Диалог между христианством и иудаизмом

Евреи — свет для народов: сторона народов Даниэль Алиевский В последние годы в еврейском мире набирает силу движение, которое обычно называют «Ор ле-Гоим», или «Свет для народов». Это парафраз на стих из книги Исайи 42:6: «Я, Господь, призвал тебя к правде, и возьму тебя за руку, и буду хранить тебя, и сделаю тебя народом завета, светом народов». Конец этого стиха на языке оригинала звучит как «ам ле-ор гоим» (עָם לְאוֹר גּוֹיִם), буквально «народ [избранный] в качестве света народов [остальных]». Речь идет о том, что евреи, вернувшись из многовекового изгнания, должны осознать и исполнить свою функцию — быть Светом для остальных народов мира,… Подробнее »Евреи — свет для народов: сторона народов

Диалог. Без прикрас Сдерот почти опустел. Люди предпочитают сидеть по домам, хотя это нисколько не безопаснее. Прохожие немногочисленны и не разговорчивы.Меня останавливает человек, лет тридцати:— Простите вы говорите по-русски?— Могу попробовать!— А как вы думаете, почему на Сдерот падают ракеты?— Вы хотите причину геополитическую, теологическую или какую-то еще?— А вы знаете теологическую?-По меньшей мере три: с точки зрения ислама — ракеты падают, потому, что евреи оккупантыс точки зрения иудаизма — из-за того, что евреи не в мире с Отцом.с точки зрения христианства — от того, что евреи не в мире с сыномможно было бы попробовать выявить и индуистскую причину, вроде… Подробнее »Диалог. Без прикрас

Новые условия для иудео-христианского диалога  Жак Дюкан Было время, когда диалог был еще возможен. Люди путешествовали с места на место, а в субботу на собрании в синагоге они могли многое обсудить. Разговор был интересным. Первые слова оратора привлекли внимание всех. Как хорошо он говорил! Разговор касался некоего Мессии. Таким образом, пришедшие поклониться внимательно следили за дискурсом раввина, гостя из Иерусалима. Еврей, подобный им, он говорил на их языке и основывал свое выступление на их хорошо известных библейских критериях. Мессия, о котором он говорил, может быть узнан в текстах, которые они читали и день за днем искренне изучали. Уже становилось трудно… Подробнее »Новые условия для иудео-христианского диалога

Идентичность и призвание меньшинства Ханс Укo Из книги «Иудеи и христиане: общие корни и новые горизонты» Слово Божье велико и свято. Среди святых земель — Святая земля Израиля. В Святой земле Израиля святейший город — Иерусалим. Святейшее место в Иерусалиме — Храм. Святейшее место в Храме — Святая святых.В мире семьдесят народов. В числе святых народов — народ Израиля. Святейшее в народе Израиля — колено Левия. Святейшие в колене Левия — священники. Святейший среди священников — первосвященник.В году 354 дня. Из них святые дни — праздники. Любые другие праздники превосходит своей святостью Суббота. Среди суббот святейшая — День искупления, суббота… Подробнее »Идентичность и призвание меньшинства

СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ О новом подходе христианского вероучения к иудаизму и еврейскому народу Декларация Группы христианских ученых — исследователей христианско-иудейских отношений (США) (Christian Scholars Group on Christian-Jewish Relations) 1 сентября 2002 Объединившись в 1969 г., Группа христианских ученых поставила своей задачей разработку христианских теологических подходов, которые более верно отражали бы взаимоотношения Церкви с иудаизмом и еврейским народом. Проводя эту работу более трех десятилетий, при поддержке самых разных спонсоров, члены нашего сообщества протестантских и католических ученых-библеистов, историков и теологов опубликовали множество трудов, посвященных христианско-иудейским отношениям. Наша деятельность неотделима от ее исторического контекста. Почти две тысячи лет христиане ошибочно изображали иудеев отступниками, возлагая… Подробнее »Священный долг

Всё возвращается на круги своя.Хелен Фрай Читаю сборник ХРИСТИАНСКО-ИУДЕЙСКИЙ ДИАЛОГ. Мне важно уразуметь, почему иудеи могут принять, говоря словами составителя, «Иисуса истории, но не Христа веры». Основным для меня оказался текст, который привожу здесь целиком. Христианский теолог Юрген Мольтман придает очень серьезное значение иудейскому «нет» по отношению к Иисусу, и использует это «нет» в качестве составного элемента своих теологических построений. Он полагает, что лучшего взаимопонимания между христианами и иудеями можно достичь, если видеть в Иисусе путь к искуплению язычников. Иисус является «мессией » в том смысле, что он открыл иудейского Бога миру язычников — в результате чего, считает Ю. Мольтман,… Подробнее »ПЕРВЫЙ БУДЕТ ПОСЛЕДНИМ.

Время любить или время ненавидеть? Михаил Френкель Всему свое время… Время рождаться, и время умирать… Время убивать, и время врачевать… Время любить, и время ненавидеть… Еврейские мудрецы знали эти простые, но важные истины еще несколько тысячелетий назад.   Однако любая, даже самая истинная истина остается схоластической, если она не овладела умами людей и не осуществляется ими на практике. Размышляя об этом, я в последнее время все чаще вспоминаю об одном человеке. Вот уж у кого слова действительно не расходились с делами, особенно в отношении еврейского народа. Я вспоминаю о нем, когда узнаю, что ребенка с внешностью персонажа картин Шагала не… Подробнее »Время любить или время ненавидеть?

Интересное письмо October 24th, 2007 Шалом рав!Я рад, по мере своих скромных сил ответить тебе на твои вопросы. Мне известно, что сейчас появились такие евреи, которые признают Ешу машиахом, но не считают его Богом или, не считают его божеством, объектом поклонения. Я не слышал об общинах, которые объединяли бы таких евреев, но только об отдельных людях. Это немного усложняет мой ответ. И все же попытаюсь ответить Твой первый вопрос: считаю ли я таких людей идолопоклонниками. Мой ответ: нет, не считаю. Даже если бы эти евреи верили, что Святой Благословенный воплотился в этом человеке, такую веру нельзя было бы назвать идолопоклонством.… Подробнее »Интересное письмо