О клятве Йосефа
Мы остановимся на разговоре Яакова и Йосефа. Яаков просит у Йосефа не хоронить его в Египте. Яаков говорит ему: «Положи руку свою под бедро моё». Это означает поклясться. И когда Йосеф отвечает ему, Йосеф говорит просто: «Я сделаю, как ты сказал». Тогда Яаков повторяет просьбу поклясться, говорит: «Поклянись». И Йосеф клянётся.
В Торе немного раньше есть похожая просьба Авраѓама. В 24 главе книги Берешит Авраѓам говорит Элиэзеру: «Положи руку твою под бедро моё, и возьму с тебя клятву перед Господом». И что делает раб? В 9 стихе той же главы написано: «Раб положил руку свою под бедро Авраѓама и дал ему клятву». Мы видим некоторую разницу. Раб Авраѓама Элиэзер сразу же приносит клятву. В отличие от него Йосеф сначала просто говорит: «Сделаю, как ты сказал». Только потом по просьбе отца Йосеф всё-таки даёт клятву. Почему такая разница?
Еврейские комментаторы говорят, что это различие между рабом и сыном. Раб – несвободный человек. Его нужно связывать, как оковами, обещанием клятвы. Он не может ничего сделать свободно. В отличие от него сын – свободный человек и может сам практиковать послушание, слушаться отца. Поэтому Йосефу было достаточно просто ответить: «Сделаю по слову твоему». Не должен был клясться. И всё-таки тогда непонятно, почему Яаков настаивает на клятве.
Для того чтобы найти ответ на этот вопрос, нужно обратиться к разговору Йосефа и фараона позже. Йосеф, стоя перед фараоном, несвободный человек. Он обладает очень большой властью, но пока ещё раб. Йосеф говорит фараону, начинает своё обращение к фараону словами: «Отец связал меня клятвой». Йосеф не мог прийти к фараону и сказать: «Отец меня попросил». Даже не мог сказать: «Я пообещал». Это важно, но это недостаточный аргумент для фараона. Поэтому Йосеф приходит к фараону и говорит: «Я сейчас уже несвободен. Отец связал меня клятвой». Фараону это очень понятно. Это ещё один важный аргумент для фараона. Кроме всего того, что Йосеф позже скажет, чтобы фараон согласился. То есть клятва, которую Яаков попросил у Йосефа, нужна для отношений Йосефа с фараоном, а не для отца.
В этом можно увидеть параллель, о которой говорит Йешуа. Йешуа говорит о рабах и сыновьях. Раб – несвободный человек, сын – человек свободный. Оба они слушаются своего господина, своего отца. Так, Элиэзер сделал то, что Авраѓам его просил, и Йосеф сделал то, что его отец просил. И точно такое же отношение с данным Всевышним законом. Когда народ был в состоянии рабов, он был связан клятвой. В Йешуа есть сыновство и нет клятвы. Но это не отменяет послушания, это не отменяет необходимости соблюдать закон. Только сын соблюдает закон добровольно, не будучи связанным клятвой.
Что изменилось с того момента, когда пришёл Йешуа? Павел говорит об этом. Человек был рабом греха, и из-за этого находился в подчинении у греховной природы, как и Йосеф находился в подчинении у фараона. Для того чтобы уметь преодолеть свою греховную природу, нужно было ей сказать: «Я связан клятвой». Смерть и воскресение Йешуа разрушили эту зависимость, и отношения стали отношениями Бога и сыновей. Поэтому больше не требуется клятвы. Достаточно просто обещаний. Как Йосеф говорит: «Сделаю по твоим словам». Но это не значит, что нет необходимости послушания. Поэтому мы, не будучи связанными клятвой, всё равно обязаны исполнить закон, потому что это воля Отца, которого мы любим