Исахар, сынок, ты – осёл
В нашей недельной главе рассказывается о том, как Праотец Яаков перед смертью собрал всех своих сыновей, чтобы благословить каждого из них. Как говорит Тора, «каждого по благословению его». То есть каждый сын получил благословение и наставление в соответствии со своей природой. То, что отражает его внутреннюю природу, его потенциал, то, что будет позволять ему развить этот потенциал, укрепиться в служении. То есть Яаков не единственным благословением всех благословляет, а для каждого находит свое благословение.
Но когда мы смотрим на это благословение, мы понимаем, что оно сильно отличается от того, как мы готовы благословлять своих детей и своих близких. Мы желаем нашим детям, нашим близким каких-то конкретных вещей. Мы говорим: «Будь успешен в своей работе, доброго тебе здоровья, долгих лет жизни, много-много тебе денег, счастья тебе от детей и так далее». Мы желаем своим детям, своим близким вполне конкретные вещи. И благословения Яакова настолько сильно отличаются от того, как мы привыкли благословлять, что не совсем понятно порой, а благословение ли это и в чем здесь благословение?
Вот что говорит Яаков своему сыну Исахару:
יִשָּׂשכָר חֲמֹר גָּרֶם רֹבֵץ בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם׃
ЙИСАХА́Р ХАМО́Р ГА́РЕМ РОВЭ́Ц БЭН ЃАМИШПЕТА́ИМ
14. «Исахар – крепкий осёл, который возлёг между».
Можно перевести между тюков ноши своей, можно перевести между загонами для скота. Есть разные переводы, но вот такое благословение получает Исахар.
Исахару сказали: «Исахар, сыночек, а ты – осёл». Далеко не каждому сегодня будет приятно услышать такое благословение. Все знают, что мы называем ослом человека незадачливого, непонятливого, того, который попадает в разные неприятные, глупые истории. И какое же это благословение сказать своему сыну: «Ты – осёл, сынок». В чём вообще служение колена Исахара?
Традиция говорит, что у колена Исахара есть особый договор с коленом Звулуна. В общем-то, об этом договоре говорит и Моше в 33 главе книги Дварим. Вот что там говорится. Моше тоже благословляет все колена Израилевы. И вот как он благословляет колено Звулуна:
וְלִזְבוּלֻן אָמַר שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ׃
ВЕЛИЗВУЛУ́Н АМА́Р СЕМА́Х ЗЕВУЛУ́Н БЕЦЕТЭ́ХА ВЕЙИСАХА́Р БЕОЃАЛЕ́ХА
18. А Звулуну сказал: «будь благословен, веселись, торжествуй, Звулун, на выходе твоем, а исахар при этом сидит в шатрах твоих.
עַמִּים הַר-יִקְרָאוּ שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי-צֶדֶק
АМИ́М ЃAP-ЙИКРА́У ШАМ ЙИЗБЕХУ́ ЗИВХЕ-ЦЭ́ДЕК
19. И НАРОДЫ БУДУТ ПРИЗВАНЫ К ГОРЕ, И ТАМ ОНИ ПРИНЕСУТ ПРАВЕДНЫЕ ЖЕРТВЫ».
Есть какой-то особый договор, как мы видим, здесь, между Звулуном и Исахаром, какой-то особый симбиоз между ними, который позволяет приводить к горе народы мира. Мудрецы говорят, что Исахар сидит, трудится в Святой Земле, изучает Тору и реализует её знания для своего труда в Святой Земле. Звулун путешествует по миру, занимается торговлей и продвигает достижения и продукты Исахара. И, видя те чудесные диковинки, которые привозит Звулун в другие страны из страны Израиля, народы мира озадачиваются, откуда эти идеи, откуда эти фрукты, и тем самым привлекаются к Святой горе, где будут приносить жертвы Всевышнему.
В первой книге Диврей ѓаямим (12:33) говорится о сынах Исахара, что они
יוֹדְעֵי בִינָה לַעִתִּים לָדַעַת מַה-יַּעֲשֶׂה יִשְׂרָאֵל
ЙУДЕ́Й ВИНА́ ЛАЙТИ́М ЛААДА́Т МА-ЙААСЭ́ ИСРАЭ́ЛЬ
33. …умеют различать времена и знают через это своё знание, что нужно делать Израилю…
То есть это люди, которые знают, что нужно делать. Поэтому традиция пришла к заключению, что колено Исахара – это основное ядро изучающих Тору, тех людей, которые изучают Тору, понимают волю Всевышнего для народа Израиля и могут дать, передать эту волю самому народу и через Звулуна и другим народам. То есть это столица, словно столица божественного знания, столица Торы, центр Торы в народе Израиля, изучающий Тору. Это в основном колено Исахара. Конечно, весь народ призван изучать Тору, но есть вот такая особая академия, как это говорит книга Диврей ѓаямим.
После рассеяния десяти колен мы понимаем это в духовном смысле, что те, кто сегодня изучает Тору и занимается изучением Торы, нуждаются в тех же инструментах, которые несло колено Исахара и благословение Исахара тому, кто работает по той же специальности, кто принял эстафету Исахара и продолжает его дело. Конечно, остаётся вопрос в отношении колена Леви, которое для Израиля служит учителями. Это два несколько разных служения. Конечно, колено Исахара не заменяет колено Леви, и колено Леви не заменяет колено Исахара. И служения у них близкие, но всё-таки разные.
И вот именно этого Исахара, именно этого академика Яаков Праотец называет ослом, и нужно понять почему. И ответ, который даётся, вот какой. Осёл – это тот, кто несёт свою ношу, не пинается и не бодается, не нападает на своих хозяев, как другое животное. Можно же было, конечно, найти животное покрасивее, как, например, лошадь или лев. Но лев никому не подчиняется, а лошадь всё-таки может в какой-то момент почувствовать, проявить свою силу, свой характер. Тот, кто работал с лошадьми, знает это. Именно осёл несёт свою ношу и не сопротивляется.
Некоторые данные говорят, что осёл может нести по весу даже больше, чем несёт лошадь, но медленно. Лошадь не может идти так медленно, как осёл с грузом. Осёл может идти медленно, может идти со скоростью, подходящей для женщин и детей. То есть осёл достаточно терпелив с этой ношей, может нести её постепенно. Как говорил Яаков Эсаву: «Мы пойдём со скоростью наших женщин и детей». И осёл может идти со скоростью женщин и детей, он достаточно терпелив, чтобы и ношу свою нести терпеливо. Можно так сказать, что Исахар обучает Торе, тех, кто от неё отстал, тех, кто по какой-то причине отпал, тех, кому нужно более медленно, более просто, более понятно, или совсем-совсем дальним, совсем дальним народам, живущим далеко, тоже нужно рассказать о Всевышнем. Но иногда и в Израиле в состоянии беды, в состоянии тревоги нужно наставление Исахарова, и иногда Исахар – советник того, что нужно делать Израилю.
И ещё одна особенность осла. Осёл – существо неприхотливое. Он, действительно, может прилечь, где угодно, поэтому ослом часто пренебрегают. Но в данном случае лежащий между загонами для скота или разлёгшийся среди тюков – это осёл, который прилёг, передохнул где-то, и хорошо, что прилёг, хорошо, что передохнул. Осёл в этом плане не перебирает места для ночлега. Ему не всегда нужны особо комфортные условия. Осёл не ищет этого почёта. Осёл просто несёт свою ношу. Поэтому и Авраѓам путешествует на осле, и Моше путешествует на осле, и Машиах путешествует на осле.
Об осле Машиаха есть один удивительный мидраш, который говорит, когда Машиах въезжает в Иерусалим и его приветствует толпа, бросают пальмовые листы, кто-то бросает одежду ему под ноги. Осёл думает, что это его приветствуют, что это ему все рады. Может закрасться у осла такая мысль. Вот весь вид осла, то, что он осёл, не позволяет ему возрадоваться этой радостью. И любому человеку, любому из нас, когда делимся Торой, какими-то знаниями, так хочется сказать: «Смотрите, вот это я делюсь. Это, слушая меня, сейчас люди раскрывают рты от удивления. Это когда они меня слушают, у них горят глаза. Это моё то, что их восхищает». И можно попасть в засаду этого ослика. Ну, потому, наверное, ослик и так неказист, чтобы в эту засаду, чтобы в этот капкан не попадаться.
Вот такая одна из граней понимания благословения Исахара, как ослика, который ночует между загонов скота или между тюков.
Как то, что тебя обозвали ослом, может быть для тебя благословением? Для человека, который учит Торе простых людей, может быть, далёких от Торы, может быть, отпавших от Торы, очень важно порою быть ослом, то есть обладать вот этими качествами осла. И эти качества Исахара Яаков благословляет. Поэтому если тебя обозвали ослом, это не всегда плохо.