Жертвенник всесожжения
С Божьей помощью мы с вами продолжаем говорить о Храмовых технологиях, пытаемся рассмотреть и понять устройство некоторых элементов Храмового служения. Мы уже говорили с вами о жертвеннике воскурения и о столе для хлебов предложения. Это то, что находилось в Святилище. Теперь представим себе, что мы выходим из Святилища во двор Храма и первое, что мы видим – это большой жертвенник, одно из названий которого – жертвенник всесожжения.
Еврейская традиция говорит, что этот жертвенник находился на том самом месте, где Авраѓам по велению Всевышнего собирался принести в жертву своего сына Ицхака. И в самый последний момент (каждый из нас десятки раз, наверное, перечитывал эту удивительную историю), в самый последний момент ангел с небес останавливает Авраѓама, и говорит ему: «Не простирай свою руку на юношу», говорит ему, что Всевышний не заинтересован в человеческих жертвоприношениях. Авраѓам берёт агнца, овна, который запутался рогами своими в ветвях (совершенно случайно, казалось бы) и приносит его во всесожжение. И остаётся вопрос: а зачем Всевышнему овны всесожжения? Понятно, что Он не хочет человеческих жертв, но зачем Ему жертвы агнцев?
Итак, жертвенник всесожжения в Шатре откровения Моше и в Иерусалимском Храме. Снова обращаюсь к традиции. Всевышний сотворил человека (как мы знаем из 7 стиха 2 главы книги Берешит) из земли: взял землю, слепил человека, вдохнул в него душу, вдохнул в него сущность, и стал человек душою живой. Вот, казалось бы, такое простое описание такой сложной технологии. В традиции есть два подхода для понимания, из какой, собственно, земли сотворён Адам. Одни говорят, что Адам сотворён из земли, которая была собрана со всех концов мира, чтобы нигде человеку не могли сказать: «Ты здесь чужой, ты нездешний, и тебя здесь не было, ты сюда понаехавший». То есть, согласно этому подходу, у каждого человека есть крупица от всей земли.
Согласно второму подходу (и он нам понадобится здесь для понимания сущности жертвенника), Всевышний сказал: «Я соберу его из того места, где будет стоять жертвенник; может быть, это поможет ему выстоять». И Всевышний взял эту землю, и слепил человека. Снова это традиция, и можно к этому относиться, как к преданию, можно не принимать это всерьёз. Но это может помочь для понимания дальнейшего текста. Ещё одно название жертвенника всесожжения – жертвенник из земли. Всевышний взял землю из жертвенника. Жертвенник действительно строился из земли во времена Мишкана, и снова это напоминает природу человека, поскольку человек сам сотворён из земли. И для того, чтобы жертвенник был жертвенником, в нём должен быть огонь. То есть жертвенник работает, когда есть соединение земли и огня. И так же человек жив, когда в нём есть огонь жизни, и это определённая параллель, определённая схожесть человека и жертвенника.
И ещё одно название жертвенника, с которого мы, собственно, и начали – это жертвенник ола́. На русском языке это называется жертвенник всесожжения, на иврите вообще про сожжение речь не идёт. Здесь речь идёт о поднятии – жертвенник поднимающий, возносящий. То есть, согласно еврейскому языку, самому языку Торы, жертва не «всесгорает», а «всевозносится», «всеподнимается», «всевозвышается». Если человек, земной человек, человек, сделанный из земли, упал в свои грехи, потерпел поражение в своей внутренней борьбе, порабощён своей земной природой, то он может использовать этот жертвенник, чтобы подняться. Таков был замысел жертвы ола́ и жертвенника ола́.
На жертвенник приносят животное из скота (беѓема), домашнее животное. Какова его сущность? Животное по своей природе лишено стремления к самосовершенствованию, к развитию: если родилась маленькая овечка, то в зрелые годы она будет просто старой овцой. Она не станет более совершенной, она не станет более умной, у неё нет амбиции развития, в социальном плане она не имеет каких-то амбиций, какого-то стремления лидировать или ещё чего-то, кроме того, что на инстинктивном уровне в неё заложено. Она не хочет изменять свою природу, всё это ей чуждо. Ей бы есть, спать, чувствовать себя в безопасности, размножаться – это то, что нужно – ни совершенствования, ни развития. Что совершает человек, когда приносит это животное на жертвенник, возносит его? Он поднимает свою духовную природу, придаёт ей огненность, зажигает свою собственную природу, которая оказалась скотиной в его греховном проявлении. Он зажигает свет огня внутри своего тела и через это может поднять себя.
Мы сказали в начале, что жертвенник этот большой. Он достаточно высокий, его высота в верхней точке достигает пяти метров. К жертвеннику ведет рампа, состоящая не из отдельных ступеней, а имеющая уклон для последовательного подъёма. Почему так? Одна из причин – чтобы не открылась нагота, если бы священник шагал по ступеням, поскольку раньше не было такого нижнего белья, как сегодня, и эта причина была актуальна. Есть ещё одна причина: когда ты поднимаешься из своего греховного состояния, из своего нечистого состояния, когда ты в процессе очищения, то не всегда возможен такой прорыв – вот, ты был грешником и вдруг становишься совершенно святым. Есть какие-то процессы, которые требуют своей скорости движения. Не всегда возможен прорыв, не всегда это будет скачок, иногда требуется постепенный подъём, необходимы условия для постепенного подъёма. С другой стороны, и лениться, пускать всё на самотёк в этом процессе тоже нельзя, подъём требует усилия. Поэтому движение по этой рампе – это постепенный подъём, постепенный, но не без усилий. И человеку, чтобы продвигаться по этой рампе, нужно двигаться на максимуме своих усилий, не превосходить самого себя и не отставать от этого максимума. Таков процесс очищения человека.
Ещё одно название этого жертвенника – медный жертвенник или жертвенник нехо́шет (медь). Слово наху́ш с тем же корнем означает упëртый, упрямый, последовательный, непреклонный. То есть название как бы содержит значение упрямства, упорства в движении, качества, которые движению необходимы. Ещё одно понимание названия медный жертвенник в том, что он покрыт медью, и многие говорят, что медь не ржавеет, медь не так подвержена коррозии, как другие металлы. Есть защита у человека божьего от ржавчины, по сравнению, скажем, с железом, которое ржавеет быстрее. Тем не менее медь нужно постоянно начищать, нужно постоянно за ней ухаживать, чтобы она отражала свет. И собственную личную работу по совершенствованию себя нужно вести точно так же. Вот такие грани действия жертвенникаола́,жертвенника всесожжения, который является центром всего Храмового служения, бо́льшая часть Храмового служения на нём совершается. Это те небольшие уроки, которые мы можем вынести из рассмотрения этого жертвенника в нашей беседе, но, конечно, есть глубины и глубины глубин в отношении этого.