Молитва о достатке
В этом отрывке у нас будет в большей степени молитва, чем беседа. В последнее время очень много людей просят меня помолиться о финансовой ситуации. Многим людям стало гораздо тяжелее жить, гораздо тяжелее содержать свою семью, но несмотря на то, что они работают и действительно стараются, чтобы достаток был в их доме, несмотря на то, что они пытаются вести правильный образ жизни, что-то всё-таки не идёт. Еврейская традиция советует человеку, который хочет улучшить свою экономическую ситуацию, читать рассказ о мане, тот самый, который как раз находится в нашей недельной главе Бешалах, в 16 главе книги Шмот. Тут возникает вопрос, естественно, первый же вопрос. Как можно прочитать что-то, пробубнить что-то, прошептать что-то, прокамлать что-то и получить какое-то изменение? Традиция использует слова сгула́. Это слово лучше всего перевести как достояние, нечто особенное, уникальное и драгоценное, что у кого-то имеется, некое сокровище. Чтение отрывка о мане – это сгула́ для того, чтобы улучшить финансовое положение. Слово сгула́ (от корня самэх-гимел-ламед) – особая способность реализовывать какие-то скрытые возможности. Всевышний называет народ Израиля ам сгула́ (народ сгулы) – народ, который призван реализовать качества Всевышнего в этом мире. Чтение отрывка о мане может помочь нам раскрыть в себе какой-то скрытый потенциал, какие-то скрытые возможности, какие-то скрытые качества, которые помогут нам улучшить наше финансовое положение.
Иногда это что-то, что нужно вытащить из нас, раскрыть и явить, заставить проявиться в этом мире. Но так бывает не всегда. Очень часто спрашивают: «Алекс, скажи, пожалуйста, чего мне не хватает, чтобы…?» Чтобы понимать Тору, чтобы хорошо зарабатывать, чтобы быть праведным. И вопрос – чего мне не хватает – это очень распространённый вопрос. Гораздо реже спрашивают: «Алекс, что у меня лишнего, что мне мешает?» Иногда нужно не добавлять что-то, а наоборот (где-то даже напильником или рубанком), нужно нас доработать для того, чтобы мы достигли какого-то другого, нового уровня. Отрывок о мане рассказывает о том, как Всевышний кормит народ в пустыне. Точно таким же методом, так же, как кормил народ в пустыне, Всевышний кормит нас в наших городах и сейчас, только Его действие сокрыто. Если в пустыне мы видели явно – вот он, ман, вот он падает, вот его можно собрать, – то всё работает точно так же и в нашем мире, только это неочевидно. Поэтому, когда мы читаем раздел о мане, мы можем на уровне теории изучить устройство того, как Всевышний окормляет этот мир, как Всевышний даёт жизнь, даёт пропитание всему живому, и, может быть, что-то изменится в наших отношениях со Всевышним и, соответственно, в нашем финансовом положении.
И еврейский народ издревле взял себе на заметку: если хочешь улучшить что-то, то посмотри, что об этом написано в Торе, и изучи, поскольку Тора – самый лучший из источников знаний. И каждый раз, когда читается недельная глава Бешалах и идёт разговор о мане, это удобный случай вместе прочитать, вместе помолиться о пропитании, тем более что у очень многих людей финансовая ситуация такая, что это требует молитвы. Перед учёбой принято молиться особой молитвой. Я её прочитаю и потом попытаюсь объяснить, почему она именно такая:
Да будет угодно Тебе, Господь Бог наш и Бог Отцов наших, обеспечить пропитанием весь Свой народ, дом Израиля, и меня, мою семью в их числе, с лёгкостью, а не со страданиями, с почётом, а не с позором, разрешённым образом, а не запрещённым, для того чтобы служить Тебе и учить Тору Твою, подобно тому, как Ты питал наших Праотцов маном в пустыне, в земле безводной и заброшенной.
Прежде всего, мы просим у Всевышнего за весь народ. Что происходит, когда я прошу не только за себя, а сразу за весь народ Божий? Я в этот момент молюсь и за Джона из Австралии, и за Хосе из Мексики. И происходит то, что и Хосе из Мексики, и Джон из Австралии, когда и они молятся этой молитвой, они молятся также и за меня. Может быть, что-то, что поймёт, что-то, что раскроет в мире Джон из Австралии или Хосе из Мексики, раскроется и отразится и в моём сердце. Мы, как единое тело, как единый организм предстаём перед Всевышним. Мы просим, чтобы это пропитание, которое мы будем получать, мы получали с лёгкостью, а не в скорби, это же вроде бы и понятно. С почётом, а не с позором. Очень неприятно ходить на работу, на которой тебя унижают, унижают твоё достоинство. Разрешённым образом, а не запрещённым. Очень часто человек говорит мне: у меня такая тяжёлая ситуация, что, может быть, я буду работать в субботу, может, я буду ещё как-то там, но невозможно мне справиться без нарушения. Мы молимся о том, чтобы наше обеспечение пропитанием происходило разрешённым образом, чтобы не было какого-то мелкого мошенничества, мелкого обмана, чтобы всё, что мы делали, было чистым перед Всевышним: чтобы весы наши не врали, язык наш не врал, чтобы мы не продавали какой-то товар, который человеку не нужен. И мы добавляем: «Всё это нужно для того, чтобы служить Тебе и учить Тору Твою». Это очень интересно. Когда мы молимся, мы не просто просим что-то, мы проговариваем, для чего мы это хотим. Машиах говорил (Ин.14:14): «Когда вы просите во имя Моё…», то есть то, что мы просим, – это для того, чтобы служить Машиаху, для служения Машиаху. Когда мы говорим в молитве: «Мы это просим для того, чтобы служить Тебе и учить Тору Твою. Дай нам это, подобно тому, как Ты питал наших Праотцов маном в пустыне, в земле безводной и заброшенной», то это тот же самый принцип, мы хотим, чтобы он применялся и к нам. Этим предваряется изучение, собственно говоря, раздела о мане.
А теперь попробуем, с Божьей помощью, почитать и саму историю. Как я уже отметил, это 16 глава книги Шмот.
4. И сказал Господь Моше: «Вот, Я дождём пошлю вам хлеб с небес, и выйдет народ, и соберут они, сколько нужно на день в этот день, чтобы Я испытал его, будет ли он поступать по Моему наставлению или нет».
Очень удивительный глагол использует здесь Всевышний и говорит: «Дождём пошлю вам хлеб, Я «одождю» вас хлебом, это будет хлебный дождь». В чём особенность дождя? Дождь, по сути, это метеорологическое явление, это вода, которая льётся с небес. Если почва ничем не засеяна, то толку от дождя никакого не будет. Для того чтобы на почве, на земле что-то произросло, нужно посеять и желательно обработать, и тогда от дождя будет какой-то результат; а иначе, хоть ты ливни на неё лей, не засеянная почва плода не даст. И точно так же это вот пропитание, которое мы получаем, хлеб, который мы получаем, он будет иметь смысл, если мы даём плод. Как мы сказали: «Дай нам пропитание, чтобы нам служить Тебе». Если мы верны в самом начале, на первых кусочках хлеба, то и пропитание будет расти. Это проверка, которую мы проходим. Кроме того, здесь очень интересная мысль о том, что соберут, сколько нужно на день в этот день. Всегда можно спросить: а если собирать в три раза дольше по времени? Были люди, которые вышли, собрали сколько-то и ушли в свой шатёр. Были также люди, которые с утра до вечера находились в поле и собирали весь день. И по итогу выяснилось, что собрали каждый столько, сколько нужно.
Поскольку мы получаем пропитание от Царя Царей, то наше старание – это то, что нужно приложить, нужно наше усилие, нужно усилие, от всей души прилагаемое. Но Тора здесь говорит, что мы получим ровно столько, сколько нужно. А что ещё хочется? Очень тяжело жить, когда у тебя есть деньги только на сегодняшний день. Хочется иметь подушку безопасности. Если вдруг у человека сломается холодильник, не дай Бог, может ли он просто пойти и купить новый холодильник, есть ли у него на это деньги на счету? Оставим холодильник. Сколько людей откладывает лечение зубов просто потому, что у них на это нет денег. Этого ли хочет Бог? Это ли Он говорит: «Ты будешь иметь только то, что тебе необходимо на сегодняшний день»? Он говорит, что если тебе сегодня необходимо починить холодильник, если тебе сегодня необходимо заняться зубами, то ты можешь иметь столько пропитания, чтобы хватило и заняться зубами, и починить холодильник. Это не минималка, это не прожиточный минимум – это достаток, который Всевышний обеспечивает: каждый собрал столько, сколько ему нужно.
5. И будет: в шестой день, и приготовят они то, что принесут, и будет вдвое против того, что собирают каждый день.
То есть в шестой день не работали вдвое дольше, вышли работать, как обычно, но собрали в два раза больше. Всевышний дал в два раза больше, потому что суббота (шаббат) – день отдыха, будет не рабочий день, Всевышний об этом позаботится.
В Израиле это стало целой проблемой. Есть люди, люди неверующие, давно отошедшие от всего еврейского, которые хотят, чтобы им разрешили работать в шаббат. Другие люди, точно такие же неверующие (здесь вообще не вопрос веры), не хотят, чтобы разрешали работать в шаббат. Они говорят: «У нас маленький магазинчик. Если хозяин большого супермаркета может менять работников, то мне, чтобы конкурировать с ним, нужно будет семь дней в неделю без отдыха работать. Я не смогу так, поэтому я против того, чтобы суббота была рабочим днём, хотя я субботу совсем не соблюдаю». Есть люди, которые так говорят: «Человеку необходим отдых». Человек боится потерять (если он неверующий) эту экономическую безопасность. Здесь Всевышний говорит: «Если вы живёте по Торе, если вы живёте в согласии со Мной, то экономическая безопасность у вас есть».
6. И сказали Моше и Аѓарон всем сынам Израиля: «Вечером узнаете вы, что Господь вывел вас из земли Египетской,
7. А утром увидите Славу Господа, так как Он услышал ваш ропот на Господа. А мы что, что ропщете на нас?»
8. И сказал Моше: «Когда даст вам Господь вечером мясо, чтобы есть, а утром хлеба для насыщения – так слышит Господь ваш ропот, которым вы ропщете на Него. А мы что? Не на нас ропот ваш, а на Бога».
Моше и Аѓарон здесь проявляют скромность и говорят: «Если вы пришли с претензиями, что вам не хватает пропитания, то вы не по адресу пришли. Хотя мы действительно лидеры народа, но ответственность за ваше пропитание лежит не на нас. Обращайтесь ко Всевышнему».
Нам тоже очень часто кажется, что если бы не жена, если бы не муж, если бы не начальник, если бы не министр, если бы не президент, то мы зарабатывали бы больше. Действительно: и кто-то в семье, и начальство, и министр, и президент могут влиять на пропитание. И, действительно, неумелая и жестокая политика президента, какая-то налоговая политика могут очень сильно обрушить экономику, и нужно менять плохого президента, менять плохого начальника, менять место работы, менять министра. Но пропитание зависит от Всевышнего, обращаться нужно ко Всевышнему. И если уж обращаться ко Всевышнему, то не с ропотом, а с молитвой.
9. И сказал Моше Аѓарону: «Скажи всей общине сынов Израиля: приблизьтесь к Господу, поскольку Он услышал ваш ропот».
Иными словами: «Поймите, что Господь – Источник всего, и когда вы ищете пропитание, то приближайтесь к Нему». Чтобы найти причину финансовых проблем, найдите способ приблизиться ко Всевышнему.
10. И было, когда говорил Аѓарон всей общине сынов Израиля, и обратились они к пустыне, и вот, Слава Господа видима в облаке.
11. И говорил Господь Моше так:
12. «Я услышал ропот сынов Израиля, скажи им так: «В сумерки будете есть мясо, а утром насытитесь хлебом, и узнаете, что я – Господь, Бог ваш».
13. И было, вечером налетели перепела и покрыли стан, а утром был слой росы вокруг стана.
14. И поднялся слой росы, и вот, на поверхности пустыни, без оболочки, мелкий, как иней лежал на земле.
15. И увидели сыны Израиля, и сказали друг другу: «Ман ѓу? Что это?» Ибо не знали, что это. И Моше ответил им, и сказал Моше: «Это хлеб, который дал вам Господь для еды.
Это вопросы, которые человек себе задаёт, реакции на какие-то ситуации, которые в жизни происходят. Если мы говорим в плане материальном, то любая ситуация – это момент служения Всевышнему. Если не заботиться о пропитании, если реагировать на любую ситуацию как на момент служения Всевышнему, то пропитание к этому приложится.
16. Это то, что повелел Господь: «Собирайте от этого каждый, сколько ему съесть, о́мер на каждого, по числу ваших душ, каждый для тех, кто в его шатре, берите».
Есть от каждой семьи человек, который выходит, (необязательно всем выходить), каждый возьмёт и каждый наберёт на всех, кто в его шатре. Кто-то собирал много, как мы увидим.
17. И сделали так сыны Израиля, и собирали они: кто-то много, а кто-то мало.
Кто-то вышел в поле и решил: «Я буду собирать с восхода солнца и до исхода души, мецета́ хама́, ад- цета́ нешама́, как на иврите говорят. А кто-то вышел, собрал и подумал: «Ну, мне хватит, пойду-ка я домой».
18. И в конце каждый мерял и каждый получил столько, сколько нужно, каждый сколько съест собрали они.
Снова мы видим, что не всегда нужно больше времени, не всегда нужно более тяжело работать для того, чтобы получить то, что нужно. В состоянии близости ко Всевышнему, когда мы понимаем, что наше пропитание исходит от Всевышнего, всё работает по-другому. Это не значит (я тут ни в коей мере не поддерживаю), что можно быть лентяем или работать мало, но каждый видит, сколько старания ему нужно приложить. И кроме того, что мы работаем, у нас ещё есть семьи, и мы хотим ещё Тору изучать, и отдыхать надо. Вот так это работает.
19. И сказал Моше им: «Пусть никто не оставит от этого до утра».
20. Но не послушали Моше, и оставили люди от этого до утра, и завелись в нём черви, и стало зловонным, и разгневался на них Моше.
Были люди, которые сказали: «А вдруг завтра не выпадет, а вдруг завтра будет по-другому, а вдруг нам не хватит миллиарда, а вдруг нам не хватит десяти миллиардов?» И люди не могли остановиться. И их заработок – то, что они заработали, то, что они принесли в дом – всё покрылось червями и стало зловонным. Посмотрите, каждый может увидеть, как это применимо к нашей жизни.
21. И собирали его каждое утро, каждый, сколько съест, и припекало солнце, и он таял.
22. И было, в шестой день собирали они хлеба вдвойне, два о́мера на каждого, и пришли все князья общины, и сообщили Моше.
Это было удивительно: вдруг получается две порции мана на каждого.
23. И он сказал им: «Это то, что говорил Господь: полный покой и святая суббота Господу завтра; то, что печёте – пеките, что варите – варите, а всё оставшееся положите себе на хранение до утра».
Если завтра действительно мана не будет, если завтра суббота, если завтра праздник Господень, тогда можно и отложить до утра, можно отложить на субботу.
24. И положили его до утра, как повелел Моше, и он не протух, и червей не было в нём.
Снова откладывается на служение Всевышнему и не червивеет.
25. И сказал Моше: «Ешьте это сегодня, ибо суббота сегодня Господу. Сегодня не найдёте его в поле.
26. Шесть дней собирайте его, а в седьмой день суббота, не будет в нём».
27. И было в седьмой день, вышли из народа собирать и не нашли.
Я встречал людей, которые ищут, как бы заработать побольше, и встречал человека, который даже в Йом Кипур, праздник Судного дня, искал город в Израиле, где всё-таки можно поработать таксистом, и спускался туда. Он не видел счастья в жизни никакого, кроме этого заработка. И тут мы видим, что в седьмой день кто-то попытался выйти и собрать: возможно, не отложили от вчерашнего, либо отложили, но захотели собрать ещё. И это, конечно, вызывает гнев Всевышнего.
28. И сказал Господь Моше: «До каких пор будете отказываться соблюдать Мои заповеди, Мои наставления?
29. Смотрите, вот Господь вам дал субботу, поэтому Он даёт вам в шестой день хлеба на два дня. Оставайтесь каждый там, где сидит, пусть никто не сойдёт со своего места в седьмой день».
Разумеется, речь здесь не идёт о том, что со стула нельзя вставать или с кровати, то есть каждый остаётся в своём шатре. Это день, когда вы уповаете на Господа. Вы и так-то открыто получаете от Господа пропитание, но в седьмой день доверьтесь Господу, сколько можно Его испытывать? Кстати, вопрос с субботой, с доверием Всевышнему – это то, о чём мы сказали в самом начале: очень важно получать свой доход разрешённым способом.
30. И покоился народ в седьмой день.
31. И дал ему дом Израиля имя «ман». И он как семя кориандровое, белый, и вкус его, как медовая лепёшка.
Хотя, конечно, есть мидраши, есть традиция, которая говорит, что каждый находил в мане какой-то свой вкус. Но мы говорили уже о том, что это дождь, и он одождяет каждого человека, и каждый раскрывает какие-то свои способности. Один человек ест и идёт водить трактор, другой человек ест и идёт бросать лопатой снег, третий человек идёт делать хирургическую операцию, возможно, даже съев одну и ту же еду.
32. И сказал Моше: «Это то, что повелел Господь, полный омер от него должен быть на хранении для ваших поколений, чтобы они видели хлеб, которым Я питал вас в пустыне, когда вёл вас из земли Египетской».
Несмотря на то, что мы живём в другом мире и наше пропитание не так очевидно, Всевышний хотел, чтобы перед нашими глазами было это чудо, был тот хлеб, который открыто давал Всевышний. Вот сейчас, когда мы читаем этот раздел, это похоже на то, что мы стоим перед этой баночкой с ма́ном и смотрим на него.
33. И сказал Моше́ Аѓаро́ну: «Возьми один сосуд, и положи в него полный о́мер ма́на, и помести его перед Господом для хранения на все ваши поколения».
34. Как повелел Господь Моше, так поместил его Аѓарон перед Ковчегом Завета на хранение.
35. И сыны Израиля ели ман сорок лет до их прихода на Землю Обетованную. Ман ели они до прихода к границе земли Кнаа́н.
36. А о́мер – это десятая часть эфы.
О́мер – это примерно получается, по некоторым версиям, двухлитровая, по другим – трёхлитровая банка. Каждый человек в день это съедал, независимо от возраста, рода занятий и так далее. То есть здесь речь идёт не о мере объёма, а о том, что каждый получает, по сути, то, что необходимо ему для жизни.
Это только, так сказать, пунктиром намеченные мысли о пропитании. И каждый, кто будет внимательно перечитывать это, зная свою ситуацию, зная своё сердце, почувствует что-то своё. Мне захотелось прочитать это вместе с вами и опять-таки закончить другой молитвой о пропитании, которую принято читать после изучения раздела о мане. Это, конечно, не отменяет возможности для каждого помолиться своими словами, так, как каждый привык, но, когда мы молимся общей молитвой, я об этом сказал в самом начале, мы объединяемся со всем народом:
«Ты – Господь, Ты Единственный, Ты Тот, Кто сотворил небеса и небесные выси, землю и всё, что на ней, моря и всё, что в них, и Ты поддерживаешь жизнь всех. Ты Тот, Кто постоянно совершал большие чудеса и знамения с нашими Праотцами, также и в пустыне дождём проливал на них хлеб с небес и из кремнистой скалы извлекал для них воду, а также снабжал их всем необходимым, одежды не изнашивались на них. Также по большой милости Своей и по великой доброте Своей обеспечь нас пропитанием и снабди всем необходимым нас, а также удовлетвори многочисленные нужды народа Твоего, дома Израиля, в щедрости и в изобилии, без большого труда и усилий, из Твоей чистой руки, а не из рук людей. Да будет угодно Тебе, Господь, Бог мой и Бог Отцов моих, приготавливать мне и всем моим домочадцам всё, что нам не достаёт, и обеспечивать нам все наши нужды – каждый день нашей жизни по нашей нужде и каждый час по нашей потребности, и каждой кости из костей наших по жизненной надобности, как подобает Твоей доброй и щедрой руке, а не в соответствии с нашими ничтожными делами, ограниченной добротой и мизерной милостью. Да будет моё пропитание и пропитание моих домочадцев, моих потомков и потомков моих потомков предано в Твои руки, а не в руки людей.
Вот такою молитвою заканчивается изучение раздела о мане.