Тяжелое детство
Мы с вами немного ещё поговорим о недельной главе Ваэра, которая продолжает рассказ о пребывании Израиля, пока ещё не успевшего стать народом, в стране Египетской. По сути, это история нашего детства. Мы все, как это принято говорить, родом из детства. Кому-то посчастливилось родиться в интеллигентной семье, богатой или не очень богатой. И такой человек с детства был окружен любовью, заботой, что называется «долюблен», получил хорошее воспитание, и, кажется, ему легче жить, чем человеку, у которого всё сложилось по-другому. Бывает, что с самого рождения человек оказывается ненужным, забытым и брошенным. Вот, например, как в такой истории одной девушки:
«Жизнь моя началась просто ужасно. И чуть было не закончилась, едва не начавшись. Мама рожать меня совсем не хотела и потому родила тайно, в поле. Да там же и бросила меня, даже не приложив к груди и не перерезав пуповину. Голодная и испачканная в крови, я лежала и умирала».
И эта история, эта печальная история – не просто история случайной девушки. Это история именно наша, именно еврейского народа. В 16 главе книги Йехезкеля мы читаем, как её рассказывает Всевышний:
«И вот рождение твоё: в день рождения твоего не отрезали пуповины у тебя, и водою не омыта ты для очищения, и солью не осо́лена, и пеленами не повита. Глаз не сжалился над тобой, чтобы сделать для тебя, из сострадания к тебе хоть что-то одно из этого. И выброшена была ты в поле в мерзости твоей в день рождения твоего».
То есть рассказ девушки – это пересказ этой же самой истории от первого лица. Это история нашего с вами детства – детства Божьего народа. Случись, что человек узнает про себя такое, возможно, он начнёт ходить к психологу, ляжет на кушетку к психоаналитику и будет долго-долго исцелять себя от этой душевной травмы, будет пытаться это забыть. Но Всевышний не только не даёт нам забыть, Он постоянно напоминает нам об этом, словно напоминает нам историю нашего тяжёлого детства. Мы читаем, например, в 4 главе книги Дварим:
«А вас взял Господь и вывел вас из горнила железного, из железоплавильной печи, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как в этот день».
Здесь Всевышний напоминает, что были-то мы не в пионерлагере «Артек», а были мы в горниле железном, в месте, где невозможно сохранить ни форму, ни содержание. В месте мучительном, в месте, в котором невозможно пребывать. И оттуда вывел нас Всевышний. Воспоминания о нашем тяжёлом детстве – это воспоминания о том, из какого состояния вывел нас Всевышний, воспоминания о том, с какого низкого старта, выражаясь спортивным языком, мы стартовали и, несмотря на это, достигли того, чего достигли. Есть люди, которым удалось, как говорится, родиться «с серебряной ложкой во рту», они ни за что не воевали, ни за что не сражались. Но это не наша история. Наша история – это история преодоления тяжёлых ситуаций. И память о нашем тяжёлом детстве – это память о том, что мы можем преодолевать тяжёлые ситуации.
Есть в нашей главе ещё несколько историй, связанных с тяжестью и с тем, как тяжесть влияет на нас и на нашу жизнь. В четвёртой главе, в 10 стихе, мы читаем о том, как Моше разговаривает со Всевышним, Который посылает его на избавление еврейского народа. И Моше говорит: «Прошу Тебя, Владыка, человек я не речистый, ни со вчерашнего, ни с третьего дня, ни с начала Твоего разговора с рабом Твоим, ибо я «тяжелоуст» (здесь в оригинале стоит кавед-пэ́ – у меня тяжёлый рот). И косноязычен я, (здесь – каве́д лашо́н – и у меня тяжёлый язык), у меня тяжёлые уста, тяжёлые губы и у меня тяжёлый язык. Мне будет тяжело говорить». Как мы знаем из дальнейшей истории, Моше преодолевает эту тяжесть и становится тем, через кого будет дан Закон, и кто в конце концов становится таким оратором, что целая книга Торы названа словом Дварим (Речи). Он сказал целую книгу речей, повторяя, излагая вновь для Израиля Закон, который стал называться Торат Моше (Закон Моисея).
С другой стороны, мы читаем историю о фараоне. Часто очень задают вопрос: «Если Всевышний отяжелил сердце фараона, почему же Он с него всё-таки спрашивает?» Казалось бы, если фараон был лишён свободы выбора, как можно спрашивать с него? Как можно спрашивать с человека, которому не дана была возможность выбрать правильное решение? И ответ такой: как у Моше был тяжёлый язык и тяжёлые уста, но Моше это преодолел, пошёл и стал говорить, точно так же тяжёлое сердце – это то, что фараон мог преодолеть. Нелёгкая работа, которую ещё и утяжелили для сынов Израиля, чтобы они не думали об освобождении, не заставила их отказаться от идеи освобождения. Да – затруднило, да – приостановило, да – затормозило, но народ Израиля вышел из Египта несмотря на это.
Тяжести, как гири, как гантели, могут делать нас сильнее. И, говоря о нашем тяжёлом детстве, Всевышний напоминает: «Смотри, в каких ситуациях Я тебе помогал. Смотри, какие ситуации ты с Моей помощью пережил. Да, может быть, тебя бросили в поле, бросили в поле грязного, в мерзости твоей, не перерезав тебе пуповину, но смотри, чего ты достиг!»
Посмотри на свою ситуацию сейчас, подумай об этом и скажи, сможешь ли ты её преодолеть? Преодолима ли твоя ситуация, в которой ты сейчас находишься, после того, что случилось в твоём детстве и что ты в своём трудном детстве пережил? Этот подход повлиял на весь народ Израиля, на всю еврейскую историю. И сегодня именно в светском Израиле существует такая поговорка: «Пережили фараона – переживём и это». Если мы смогли пережить фараона, значит, мы справимся и с тем, что с нами происходит сегодня.
Меир Ариэль, израильский поэт, певец и композитор, говорит об этом в популярной израильской песне: «Иногда я отхватываю это в переполненном автобусе, на выезде со стоянки или когда я толкаюсь и наступаю на ноги другим. Иногда просто на улице, из-за тесноты и толкотни, от излишнего стремления урвать поскорее кусочек счастья – по спине, по рёбрам, а иногда даже по лицу я получаю удар старым знакомым локтем. Но мы же пережили фараона, значит, переживём и это».
Наши воспоминания – они о том, что мы пережили фараона, мы пережили человека, который бросал наших мальчиков в реку, убивал всех наших мальчиков, который заставлял нас с утра до вечера, не разгибаясь, делать кирпичи. Ещё до того, как мы стали общиной, как мы стали народом, мы пережили это. Мы вышли из этого, мы прошли через пустыню, пусть и не без сложностей. Мы дошли до страны Израиля. Мы вернулись в страну Израиля после двух тысяч лет изгнания. У нас столько всего случалось, но и все остальные неприятности мы тоже, с Божьей помощью, переживём. История нашего тяжёлого детства – это история, которая сделала нас сильнее, потому что в этой истории был Всевышний; потому что, когда девочка лежала брошенная в поле, её встретил Всевышний, её подобрал Всевышний, и Он рядом с нами: достаточно только обратить на Него внимание, обратиться к Нему, и тогда мы сможем сказать: «Пережили фараона – переживём и это».