Что в имени тебе? (46:8-27)
Мы остановились на том, Тора нам рассказала, как Яаков и всё его семейство с сыновьями и внуками спускается в Египет. И в нашем отрывке Тора перечислит имена всего семейства Яакова, всех, кто спускается с ним в Египет. С этими именами мы попробуем немножко разобраться.
וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל הַבָּאִים מִצְרַיְמָה יַעֲקֹב וּבָנָיו בְּכֹר יַעֲקֹב רְאוּבֵן׃
веэ́ле шемо́т бене-йисраэ́ль ѓабаи́м мицра́йима яако́в увана́в бехо́р яако́в реувэ́н
8. Вот имена сыновей Израиля, которые спускаются в Египет: Яаков и сыновья, Первенец Яакова – Реувен.
וּבְנֵי רְאוּבֵן חֲנוֹךְ וּפַלּוּא וְחֶצְרוֹן וְכַרְמִי׃
увнэ́ реувэ́н хано́х уфалу́ вехецро́н вехарми
9. А сыновья Реувена: Ханох, Палю, Хацран, Карми.
У Реувена четыре сына и их зовут Ханох, Палю, Хацран и Карми. Имя Ханох большинству читателей наверняка знакомо в звучании Енох. Так звали первого сына Каина, первенца первенца Адама, то есть у Адама был первенец и у первенца сын, его звали Ханох. У первенца седьмого поколения, которого «взял Господь от земли», тоже было имя Ханох, этого Ханоха называют «седьмой от Адама». У Яакова тоже есть первенец, и у этого первенца тоже есть первенец, и его тоже зовут Ханох. Ханох означает обновлённый, начинатель, начаток чего-то нового. Например, новоселье на иврите – ханука́т-байт. И праздник Обновления (Ханука́) происходит от того же самого корня.
Палю – имя, которое необычно звучит для современного уха, это второй сын Реувена. Его имя происходит от корня פלה (пей-ламэд-ѓэй) – умеющий различать, разбирающийся в тонкостях, умеющий тонко рассуждать, способный различать между вещами.
Третьего сына Реувена зовут Хацран. Одно из пониманий этого имени связано тоже со значением сведующий, разбирающийся, умеющий разграничивать вещи, знающий границы между вещами – опытный такой, «прожжённый» юрист. Второе значение этого слова более простое, от корня хаце́р (двор) и означает просто оседлого человека, человека, который перешёл на оседлый образ жизни.
Имя четвёртого сына – Карми, что означает я – виноградник Всевышнего или Господь – мой Виноградарь, тоже так можно перевести, или родившийся в винограднике (если уж совсем буднично), от корня ке́рем – виноградник.
Что можно сказать об этих именах? Если принимать во внимание, что и Палю, и Хацран – это юридические, своеобразные термины, то можно сказать, что речь идёт о какой-то борьбе за права. И тогда в имени Карми – мой надел от Всевышнего, мой виноградник – можно разглядеть, что Реувен, в какой-то степени, пытается отстаивать свои права первенства, бороться за свое первенство. И тогда виноградник его – это доля его, полученная как доля первенца или уже не как первенца, по-разному можно рассуждать. Вот такие четыре сына у Реувена.
וּבְנֵי שִׁמְעוֹן יְמוּאֵל וְיָמִין וְאֹהַד וְיָכִין וְצֹחַר וְשָׁאוּל בֶּן-הַכְּנַעֲנִית׃
увнэ́ шимъо́н емуэ́ль веями́н вео́ѓад веяхи́н вецо́хар вешау́ль бен-ѓаканаани́т
10. Вот сыновья Шимона: Йемуэль, и ямин, и оѓед, и яхин, и ицхар, и шауль, сын Ханаанеянки.
Итак, Йемуэль, старший сын Шимона, его имя означает Господь – десница моя, Господь – моя сила.
Ямин, второй сын, – сильный или тот, кто даёт мне силу. Смотрите, сколько упора на силу у Шимона. Мы знаем, что Шимон и Леви – это главные защитники с мечом в семье Яакова, в хорошую или плохую сторону.
Третий сын – Оѓед. Оѓед – это тот, кто поддерживает, воодушевляет, тот, кто кричит «ура». На современном иврите оѓади́м – это болельщики, оѓед – это болельщик – болельщик футбольный, болельщик спортивный, поддерживающий, подкрепляющий.
Яхин, ещё одно имя, означает тот, кто находится в состоянии боевой готовности.
Цхор, ещё один сын, означает тот, кто ясно видит ситуацию, тот, кто освещает поле, освещает день.
И среди сыновей Шимона есть ещё Шауль, сын ханаанеянки. О том, кто это такой, мало что можно сказать. Почему-то воспринимается, что Дина – она ханаанеянка, и, возможно, Шимон усыновил как сына пришелицы именно сына Дины, и получился такой Шауль. В общем, если посмотреть, то сыновья Шимона, все имена в семье завязаны на силу, на реализацию силы. Шимон постоянно делает упор на силу и вот – Шауль, сын ханаанеянки, который сюда как-то затесался, вообще непонятно кто, и история с Диной, может быть, не так уж и странно тут выглядит.
וּבְנֵי לֵוִי גֵּרְשׁוֹן קְהָת וּמְרָרִי׃
увнэ́ леви́ герешо́н кеѓа́т умрари́
11. Сыновья Леви: Гершон, Кеѓат и Мрари.
Гершон – это пришелец, изгнанник, тот, кто не имеет своего надела на земле.
Кеѓат – это тот, кто живёт спокойной жизнью, не суетной, но удалённой от всего, скрывается вдали от глаз, как люди, которые переживали гонения, сидя в провинции.
И Мрари – это выносливый, вытерпевающий или пережидающий, сидящий в стороне. Очень интересный набор имён, похоже на: «скройся, пережди, посиди в засаде».
וּבְנֵי יְהוּדָה עֵר וְאוֹנָן וְשֵׁלָה וָפֶרֶץ וָזָרַח וַיָּמָת עֵר וְאוֹנָן בְּאֶרֶץ כְּנַעַן וַיִּהְיוּ בְנֵי־פֶרֶץ חֶצְרוֹן וְחָמוּל׃
увнэ́ еѓуда́ эр веона́н вешела́ вафэ́рец ваза́рах вая́мот эр веона́н беэ́рец кена́ан вайиѓйю́ вене-фэ́рец хецро́н вехаму́ль
12. Сыновья Йеѓуды: Эр, Онан, Шэла, Перец, Зерэх (это всё имена, которые мы до этого узнали и обсуждали); Эр и Онан умерли в стране ханаанской, А сыновья Переца Хецрон И Хамуэль.
Опять-таки Хецрон, о котором мы уже говорили, возможно, означает юрист, а возможно, – первый оседлый человек.
Хамуль означает тот, кого Всевышний помиловал, к кому Всевышний проявил милость, от слова хемла́ (помиловать). После того, как у Йеѓуды умирали сыновья, он, видимо, дал имя своему сыну как с милостью, с прошением о милости, поэтому он – Хамуль.
וּבְנֵי יִשָׂשכָר תּוֹלָע וּפֻוָּה וְיוֹב וְשִׁמְרוֹן׃
увнэ́ йисаха́р тола́ уфува́ веёв вешимро́н
13. Сыновья исахара: Тола, и Пува, и Йов, и Шамрон.
Имя Тола происходит от названия красителя шени́ толаа́т (багряница) – ярко-красный.
ИмяПува – название растения (маре́на краси́льная на современном русском), также используемого для окраски тканей. То есть два сына названы именами, связанными с окраской текстиля, отчасти, может быть, потому что они румяны, красны кожей, но, вполне вероятно, это связано с тем, что семья занималась красильным делом.
Йошув (или Йов) – это сокращение от имени Йошувэль – тот, кого Всевышний хранит, или тот, кого Всевышний охраняет, или Всевышний следит за тем, чтобы он сидел, не вставал, или тот, о ком Всевышний заботится.
И Шимрон, последнее имя, тоже связанное с охраной – будет храним. Видно, что в семье Исахара есть какая-то промышленность, какой-то профессиональный опыт и есть желание сохранить всё, как есть, чтобы всё продолжалось, как оно идёт. Хорошо идут дела у Исахара.
וּבְנֵי זְבוּלֻן סֶרֶד וְאֵלוֹן וְיַחְלְאֵל׃
увнэ́ зевулу́н сэ́ред веэло́н веяхлеэ́ль
14. Сыновья Звулуна: Сэред, Олон и Яхлеэль.
Сэред означает – он выживет, этакий survivor, выживающий человек.
Элон – крепкий, как дуб человек, слово оло́н – означает дуб.
И имя последнего, третьего сына – Яхлеэль – Всевышний подсластит.
אֵלֶּה בְּנֵי לֵאָה אֲשֶׁר יָלְדָה לְיַעֲקֹב בְּפַדַּן אֲרָם וְאֵת דִּינָה בִתּוֹ כָּל-נֶפֶשׁ בָּנָיו וּבְנוֹתָיו שְׁלֹשִׁים וְשָׁלֹשׁ׃
э́ле бенэ́ леа́ аше́р яледа́ леяако́в бефада́н ара́м веэ́т дина́ вито́ коль-нэ́феш бана́в увнота́в шелоши́м вешало́ш
15. Вот это сыновья Леи, Которых она родила Яакову в Падан-Араме; И Дина, дочь его. И всех душ с ним, сыновей и дочерей его, тридцать три.
Дальше мы читаем про сыновей Гада. Гад – седьмой сын. Гематрия имени Гад – גד (гимель – далет) – семь, и у него семь сыновей. Может быть, это неслучайно.
וּבְנֵי גָד צִפְיוֹן וְחַגִּי שׁוּנִי וְאֶצְבֹּן עֵרִי וַאֲרוֹדִי וְאַרְאֵלִי׃
увнэ́ гад цифъён вехаги́ шуни́ веэцбо́н эри́ ваароди́ веаръэли́
16. Сыновья Гада: Цифьон и Хаги, Шуни и Эцбон, Эри, и Ароди, и Аръэли.
Цифьон – старший сын, имя означает северный.
Хаги – тот, кто родился в праздник.
Шуни – тот, кто родился в месте Шуни. И место Цифьон находится в долине Суккот, это северная часть долины Суккот, самая северная часть надела Гада, хотя надела Гада тогда ещё не существовало. И Шуни тоже связан с наделом Гада.
Эцбон – четвёртый сын, от слова эцба́, что означает палец вверх (это может быть большой палец, как показывают сейчас жестом «всё классно» или палец, который показывает вверх, ко Всевышнему, с благодарностью). То есть: «у меня всё хорошо, здо́рово», такое значение имени.
Пятый сын – Эри, что означает (как и Эр, сын Йеѓуды) бдящий или твёрдо стоящий.
Ароди – нагруженный, или накачанный, или сгорбленный, тот, кто тащит на себе богатую добычу.
Аръэли – это тот, кто несёт на себе Всевышнего, это, можно сказать, херувим. В одном из семитских языков (одна из древнесемитских форм для херувима) – тот, кто несёт на себе Бога, человек-Богоносец, человек, на котором пребывает благословение Всевышнего. Гад говорит через своих сыновей о том, что он сначала называет их по месту пребывания, сначала это – география, а затем, есть благословение Всевышнего, связанное с процветанием, которое в семью Гада пришло.
וּבְנֵי אָשֵׁר יִמְנָה וְיִשְׁוָה וְיִשְׁוִי וּבְרִיעָה וְשֶׂרַח אֲחֹתָם וּבְנֵי בְרִיעָה חֶבֶר וּמַלְכִּיאֵל׃
увнэ́ аше́р йимна́ вейишва́ вейишви́ увриа́ весэ́рах ахота́м УВНЭ́ вериА́ хэ́вер умалькиэ́ль
17. Сыновья Ашера: Йимна, Йишва, Йишви, Бериа, И Сэрах, сестра их, и сыновья берии – хэвер и малкиэль.
Йимна от слова лимно́т – Бог сосчитает или не будет счета, только Бог сможет сосчитать. Когда рождается первый ребёнок, одно из возможных имён, которое могут ему дать, что он будет не первый, а бесконечный, то есть один из бесконечности, такое значение имени.
Йишва и Йишви – два очень похожих имени, так что некоторые исследователи и комментаторы говорят, что это повторение одного и того-же имени – Йишва, Йишвучик, ласкательное повторение. Это могут быть и имена братьев-близнецов, Йишва и Йишви – достойный и мой достойный. Йишва – это значит достойный, сто́ящий, подходящий, то есть такой вот замечательный.
Бериа означает слава мужчины, слава мужа, прославляющий отца.
У них есть сестра Сэрах, имя которой можно многими разными способами перевести. Одно из значений – вьющаяся, та, которая вьётся вокруг семьи.
Сыновья Берии:Хэвер, что означает соединяющий или сговаривающийся (похоже на имя сестры) и Малхиэль, что значит Бог – мой Царь. Ну, с этим именем вроде бы все понятно.
אֵלֶּה בְּנֵי זִלְפָּה אֲשֶׁר-נָתַן לָבָן לְלֵאָה בִתּוֹ וַתֵּלֶד אֶת-אֵלֶּה לְיַעֲקֹב שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה נָפֶשׁ׃
э́ле бенэ́ зильпа́ ашер-ната́н лава́н лелеа́ вито́ ватэ́лед эт-э́ле леяако́в шеш эсрэ́ на́феш
18. Вот это были сыновья Зильпы, Которую Лаван дал Лее, дочери своей, И она родила этих Яакову; всего шестнадцать душ.
בְּנֵי רָחֵל אֵשֶׁת יַעֲקֹב יוֹסֵף וּבִנְיָמִן׃
бенэ́ рахэ́ль э́шет яако́в ёсэ́ф увиньями́н
19. А сыновья Рахель, жены Яакова: Йосеф и Биньямин.
Если, говоря об именах предыдущих сыновей, мы читали сначала список, а потом упоминание матери, то здесь – сначала упоминание матери, потом упоминание детей, и это намёк на особый статус Рахель, на особые отношения Яакова к Рахель. Мы читали, что Яаков говорит своим сыновьям: «Знаете вы, что только двух детей родила мне моя жена».
וַיִּוָּלֵד לְיוֹסֵף בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם אֲשֶׁר יָלְדָה-לּוֹ אָסְנַת בַּת-פּוֹטִי פֶרַע כֹּהֵן אֹן אֶת-מְנַשֶּׁה וְאֶת-אֶפְרָיִם׃
вайивале́д леёсэ́ф беэ́рец мицра́йим аше́р яледа-ло́ асена́т бат-по́ти фэ́ра коѓе́н он эт-менаше́ веэт-эфра́йим
20. Вот те, что родились у Йосефа в стране египетской, Которых родила ему Аснат, дочь Поти-фара, коѓена, священника из города он: Менаше и Эфрайим.
Это ветка Йосефа. Об именах Менаше и Эфраим мы говорили, когда рассказывали об их рождении (41:51-52).
וּבְנֵי בִנְיָמִן בֶּלַע וָבֶכֶר וְאַשְׁבֵּל גֵּרָא וְנַעֲמָן אֵחִי וָרֹאשׁ מֻפִּים וְחֻפִּים וָאָרְדְּ׃
увнэ́ виньями́н бэ́ла вавэ́хер веашбэ́ль гера́ венаама́н эхи́ варо́ш мупи́м вехупи́м ваа́рд
21. И сыны Биньямина: Бела, и Бехор, и Эшбаль, Гераа, и Нааман, Эхи, и Рош, Мупим, и Хупим, и Ард.
Тот самый Биньямин, о котором Тора говорит, что он юноша, что он совсем молодой человек, он имеет больше всех детей из всех своих братьев, у него десять детей. И зовут его детей так: Бела, что означает тоска, или скорбь, или скука по кому-то, скучать по кому-то.
Бехор – это означает старший или старшего; тот, кто пойдёт за старшим. Может, опять-таки, как и первое, это имя говорит о тоске, о скорби по старшему брату, по Йосефу.
Эшбаль– это необычное имя, оно означает поджимающий губы – тот, кто поджимает губы в скорби, в плаче, этакое плачущее, мимическое выражение лица.
Гераа, следующее имя – скиталец Божий.
Нааман – тот, кто пребывает в грусти и тоске.
Эхи – мой брат.
Рошозначает, собственно, голову. Это имя много значений может иметь. Комментаторы говорят, что в свете всех остальных имен, которые Биньямин дал своим сыновьям, Рош может означать браться за голову.
Дальше мы читаем, Мупим – это вытирать лицо, Хупим – это прикрывать руками лицо.
Об имени Ард мы уже говорили: это тот, кто сгорблен; тот, кто тащит на себе ношу (возможно, добычу, а возможно, и просто печаль, в случае Биньямина). Многие комментаторы отмечают то, что всем своим десяти сыновьям Биньямин дал имена, связанные со скорбью по Йосефу.
אֵלֶּה בְּנֵי רָחֵל אֲשֶׁר יֻלַּד לְיַעֲקֹב כָּל-נֶפֶשׁ אַרְבָּעָה עָשָׂר׃
э́ле бенэ́ рахэ́ль аше́р юла́д леяако́в коль-нэ́феш арбаа́ аса́р
22. Это сыновья Рахель, которые родились у Яакова, всех душ четырнадцать.
וּבְנֵי-דָן חֻשִׁים׃
увне-да́н хуши́м
23. Сыновья Дана: Хушим.
У Дана только один сын, его зовут Хушим. Хушим означает спешащий, торопящийся или спешка, суета, торопливость. Тот, кто поспешает, преуспевает (тоже так можно сказать) – это хушим, в хорошем смысле. Многие хасидские учителя говорят о том, что здо́рово повторять этот стих для процветания, для достижения процветания, потому что позже мы видим очень разросшееся колено Дана. Несмотря на то что у него был один сын, от него произошло самое большое колено в Израиле с очень необычной судьбой. Но, так или иначе, при жизни Дан увидел больше всего потомков именно от своего сына Хушима. Возникает вопрос: куда потом исчезает колено Дана? Мы пока не будем об этом говорить, об этом неуместно говорить, обсуждая пшат Торы, обсуждая пшат недельной главы, поэтому я оставляю этот вопрос «на потом».
וּבְנֵי נַפְתָּלִי יַחְצְאֵל וְגוּנִי וְיֵצֶר וְשִׁלֵּם׃
увнэ́ нафтали́ яхцеэль вегуни́ вее́цер вешиле́м
24. Сыновья Нафтали: Яхцеэль, и Гуни, и ецер, и Шилем.
У Нафтали четыре сына: Яхцеэль – означает Бог разделит меня, разломает меня на две половинки. Гуни означает моя половинка, Ецер – слепит из двух, соединит в одно, вылепит. Шилем означает целое. Можно увидеть интересную тенденцию: сначала Бог меня поломает, а потом исцелит. Что это значит в жизни Нафтали, сказать сложно, но, видимо, какие-то определённые перипетии Нафтали переживал, и такие имена он дал своим сыновьям.
אֵלֶּה בְּנֵי בִלְהָה אֲשֶׁר-נָתַן לָבָן לְרָחֵל בִּתּוֹ וַתֵּלֶד אֶת-אֵלֶּה לְיַעֲקֹב כָּל-נֶפֶשׁ שִׁבְעָה׃
э́ле бенэ́ вильѓа́ ашер-ната́н лава́н лерахэ́ль бито́ ватэ́лед эт-э́ле леяако́в коль-нэ́феш шивъа́
25. Вот это все сыновья Бильѓи, которую дал Лаван Рахель, дочери своей, И она родила их Яакову; всего семь душ.
כָּל-הַנֶּפֶשׁ הַבָּאָה לְיַעֲקֹב מִצְרַיְמָה יֹצְאֵי יְרֵכוֹ מִלְּבַד נְשֵׁי בְנֵי-יַעֲקֹב כָּל-נֶפֶשׁ שִׁשִּׁים וָשֵׁשׁ׃
коль-ѓанэ́феш ѓабаа́ леяако́в мицра́йима ёцеэ́ ерехо́ милева́д неше́ вене-яако́в коль-нэ́феш шиши́м ваше́ш
26. Все души, которые сошли с Яаковом в Египет, Все, которые вышли из его чресел, Кроме жён сыновей Яакова, Всего душ шестьдесят шесть.
וּבְנֵי יוֹסֵף אֲשֶׁר-יֻלַּד-לוֹ בְמִצְרַיִם נֶפֶשׁ שְׁנָיִם כָּל-הַנֶּפֶשׁ לְבֵית-יַעֲקֹב הַבָּאָה מִצְרַיְמָה שִׁבְעִים׃
увнэ́ ёсэ́ф ашер-юлад-ло́ вемицра́йим нэ́феш шена́йим коль-ѓанэ́феш левет-яако́в ѓабаа́ мицра́йим шивъи́м
27. И сыновья Йосефа, которые родились в Египте, две души (в Египте у Йосефа родились двое); и всего душ, которые сходят с Яаковом в Египет – семьдесят (это, разумеется, включая самого Яакова).
Вот такие вот имена, о которых нам сообщает Тора. Что-то они нам приоткрывают (пусть и немного) о сыновьях Яакова. Очень интересно, как люди давали имена своим сыновьям, что они в них вкладывали и насколько по-другому мы сегодня для своих детей выбираем имена. Для родителей имена были как записки, как дневник о своих мечтаниях или о том, что с ними происходит. Дети чаще всего назывались исходя из того, что́ они будут значить для родителей, в их судьбе, или что́ они означают как уже свершившееся, или что́ родители хотят получить через них. Своеобразная молитва благодарности или молитва-пожелание заключалась в имени ребёнка.