4.1 — 5
Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Выше, когда мы говорили о детоводителе, мы уже говорили о диалоге с Лисидом, который хорошо иллюстрирует то, что здесь говорит Павел, а именно, ребенок, который растет в большом имении, находится на попечении рабов, фактически у них в подчинении. И окружен огромным количеством всевозможных запретов, призванных охранять его безопасность. Так, что при поверхностном рассмотрении, ребенок бесправнее раба.
Точно так же человек, который создан для того, чтобы править миром, как написано: «сотворим человека … и да владычествует он» (Бытие.1:22), до времени своего взросления, был заключен во власть вещественных начал мира. К этим вещественным началам относятся (в греческом понимании) пять основ мироздания: земля, вода, огонь, воздух и эфир. Но в более широком понимании, и Ангелы так же делятся на категории, по стихиям. То есть в известном у израильтян пантеоне Ангелов, есть ангелы огня, ангелы земли и т.д. Вот как говорит об этом книга Юбилеев1:
Ибо в первый день Он сотворил небеса, которые вверху, и землю, и воды, и всех духов, которые Ему служат, и Ангелов лица, и Ангелов прославления, и Ангелов духа огня, и Ангелов духа ветров, и Ангелов облачных духов мрака, и града и инея, и Ангелов долин, и громов и молний, и Ангелов духов холода и зноя, зимы и весны, осени и лета, и Ангелов всех духов Его творений на небе, и на земле, и во всех долинах, и духов мрака и света, и утренней зари, и вечера, которые Он приготовил по предвидению Своей премудрости. И тогда мы увидели Его произведения, и прославили Его, и восхвалили Его за все произведения Его, ибо семь великих произведений Он сотворил в первый день.
Как мы уже говорили раньше, все эти ангелы были частью армии, охраняющей человека в рамках Закона. Но Павел, сейчас в этом письме, пытается создать некое «мы», объединяя язычников и израильтян. Если израильтяне были во власти ангелов, имеющих разную природу по стихиям, то язычники ощущали свою зависимость от стихий. Для человека было важно, например, под знаком какой стихии он родился. Люди отслеживали преобладание той или иной стихии в каждый конкретный момент и это определяло возможные действия самого человека.
В Галатии были распространены предания о вмешательстве различных существ стихийной природы в жизнь человека: так гномы считались существами земной стихии. Русалки, ундины, кикиморы – к водной. Феи и эльфы – воздушной. Саламандры и ифриты – к огненной. Мы точно не знаем, как конкретно называли Галаты элементы стихий, но о наличии у них таких верований можно говорить с большой уверенностью.
Павел же, хочет показать, что несмотря на многие различия, в истории Галатии и Израиля можно найти довольно явные параллели.
Но от этой зависимости мы были избавлены, когда Сын Божий – Слово Божие, сущее изначально внутри Отца, стало плотью. Сын родился от жены. Павел говорит об этом, потому что в израильской традиции второго Храма, термин «рождённый женой» — обычный термин, которые используют ангелы, как указание на низкий статус человека. То есть Слово Божье, воплотилось, подчинилось Закону, совершив наше освобождение. И мы освобождены от всех тех данных ангелами запретов. Важно при этом, помнить, что нас освободили, не от служения Богу. И не от исполнения Закона. А от всех тех преград, которые мешали нам служить и исполнять Закон в полную силу. Все эти преграды стояли до тех пор, пока мы росли и были подобны рабам, не имея прав. Сейчас же преграды сняты, бесправие исчезло. Но появились обязанности, как то: управление имением, имя которому «мир».
Теперь израильтяне могут беспрепятственно нести Тору язычникам, а язычники не нуждаются в обрезании, как начале очищения для служения Богу. С того момента, как раскрылась праведность через веру в Йешуа и очищение через нее, отпали все барьеры и запреты в общении с нечистым (необрезанным, язычником). Но это никак не значит, что отменена суббота (которую, согласно «книге Юбилеев», и ангелы празднуют), или отменен кашрут. Потому, что ни то, ни другое никогда не стояли преградами в распространении света язычникам.
1 Апостол Павел был хорошо знаком с греческой классической литературой, и он понимал значение и влияние контекста, в котором человек родился и вырос, на его формирование. Апостол Павел, обращаясь к галатам, использует примеры и понятия, взятые из близкой галатам среды.
Например, слово «детоводитель» можно встретить в Диалогах Платона.
Апостол Павел, стараясь разъяснить смысл своего послания, прибегает к понятиям, знакомым галатам (прим. ред.).