В чем разница, и в чем сходство между христианскими течениями, и движением Мессианского Иудаизма?
Эту тему мы подымаем не для того, чтобы определить кто лучше, а кто хуже, а чтобы найти общие точки соприкосновения, и через это добиться более полноценного служения для Бога, этих двух направлений. Вопрос этот не праздный, и он уже неоднократно затрагивался, в общих дискуссиях, а также на просторах инета.
Сразу оговоримся, что вопрос не такой уж и простой, как кажется на первый взгляд. Поскольку на обывательском уровне, в подходе к этому вопросу, нередко, в рядах христиан, можно встретить «верхоглядство, относительно всего мессианского движения. Это также применимо к некоторым лидерам мессианского движения, по отношению к христианству.
Естественно, что в этом коротком разборе, мы не сможем поставить все точки над «i», но дать старт очередному размышления над этим вопросом, это нам по силам. И так — приступим.
Для начала, «копнемся» в вопросе, что такое Мессианское движение. Движение последователей Иешуа из Назарета, породили те евреи, которые приняли эту Личность, как Мессию Израиля, и Спасителя мира. Именно в таком контексте — Мессия Израиля, и только потом Спаситель мира. И переставлять это понятие местами, ни в коем случае нельзя.
К сожалению, это уже один раз произошло, когда, после смерти Его учеников, в руководстве этого движения, стали не евреи. В результате чего, образ Мессии потерял свои исторические и культурные корни, а Его личность «одели в одежды» чуждую библейскому тексту.
Как это произошло, мы уже неоднократно обсуждали, поэтому не будем долго разбираться в этой предыстории, а лучше уделим больше времени, сегодняшнему положению дел, в мессианском движении. А также его взаимосвязи с христианскими церквями.
И так, кто же такие мессианские евреи, и примкнувшие к ним, из иных народов? Названия привлекательное, но само по себе, оно ничего не означают. Человек может называться профессором, но таковым не быть, так как его знания, возможно, соответствуют только уровню сантехника. Человек может говорить, что он честный, но при этом, совершенно спокойно может лгать. Человек может утверждать, что он богобоязненный христианин, и продолжать систематически совершать беззакония. Короче говоря, само название, еще не значит, что оно соответствует истине. Поэтому, говоря о членах мессианского движения, тоже можно сказать, что не все что называется мессианским, или не все кто называет себя мессианским, в действительности таковым является. Самоопределение конечно важно, но за этим должно стоять нечто более весомое.
Но тогда как определить, что является мессианским в смысле принадлежности к мессианскому движению, или что не мессианским? Чтобы сравнить, нужно иметь знания о других последователях библейского учения. В нашем случае, нам важно знать христианство, и иудаизм.
Да, верно то, что мессианское движение очень многообразно. Но в то же время, мы можем обнаружить и черты объединяющие большинство участников этого движения. И начнем это сравнения, с характеристик христианских церквей, в плане того, как там чувствуют себя евреи. Многие евреи, которые посещающие церкви, чувствуют себя там довольно комфортно, так как к ним там сегодня, относятся весьма уважительно. Вот только большинство из них, не в состоянии там жить по-еврейски, несмотря на дружелюбие членов церкви. Теоретически, они могут называться мессианскими евреями, то есть евреями, верующими в Мессию. Практически же, они не могут выражать свое еврейское призвание, так, как это надлежит природному еврею, заключившему Завет с Богом три с половиной тысяч лет назад, на Синае. По той простой причине, что в нееврейских церквях свои обряды, свои праздники, свое поклонение, свои учения, свое направление, свои традиции, и они обычно не связаны с еврейским духовным наследием. Из-за того, что еврейское духовное наследие, толкование Писания, а также образ поклонения Единому Богу, были окончательно утеряны церковными структурами еще в 300-400 годах нашей эры.
Причин этому много, но одной из главных было то, что большинство членов общин тогда были не евреи, и их нееврейская культура возобладала в церкви. А как известно, большинство всегда берет верх. Таким образом, и сегодня в церквях, где укоренилась другая культура, и где евреи составляют меньшинство, они не имеют возможности жить по-еврейски и создать адекватную этому поклонению атмосферу.
Поэтому, чтобы жить по-еврейски, тем евреям, которые приняли Мессию, нужна община, поддерживающая этот образ жизни. Если этого не произойдет, то последующее поколение евреев ассимилируются в другую, доминирующую культуру вокруг них. И притом очень быстро. Достаточно одного поколения, максимум двух, чтобы вся традиция, и школа еврейского поклонения, ушла в небытие.
И так, исходя из этих характеристик, мы можем некоторые общины, литературу, проповеди, и даже отдельных людей, методом сравнения, определять как «не мессианские». Даже если они себя такими называют.
Но, что за причина, привела некоторые церкви, к подобному выбору? Одна из главных причин, состоит в том, что в последние годы появилась желания привлечь в свои ряды как можно больше евреев. Там могут даже петь еврейские песни, как это делается в мессианских еврейских общинах. И даже, в некоторых церквях, есть группы верующих евреев, держащихся вместе. Их побуждает к этому искренняя любовь к Божьему народу, и вера в остаток Израиля. Все это замечательно, и даже похвально, вот только все это не делает эти церкви «мессианскими общинами».
Но разве это плохо, когда евреи, верующие в Мессию поклоняются вместе с их нееврейскими братьями и сестрами по вере?
Ведь сказано:« в Мессии нет ни Иудея, ни Эллина». Да, действительно верно, что в плане спасения, перед Богом «нет ни Иудея, ни Эллина». Но не в плане призвания, и того, что Бог отменил все национальности. У Творца, каждая национальность, несет свою определенную миссию, через которую должно прославляться Его Имя в этом мире. Кстати, если читать этот стих дальше, то там говорится:« Нет ни мужчины, ни женщины». Но ведь никому же не придет в голову, отменять существование мужчины и женщины. Поэтому, этот стих не дает нам права, делать всех одинаковыми.
Повторим еще раз — по отношению к вечному спасению, по отношению к пути искупления — да мы все одинаковы. И мужчины, и женщины, и рабы, и свободные, и евреи, и не евреи. А вот во всем другом, у нас у каждого есть свое предназначение! У евреев одно призвание, у не евреев другое.
И вера в Иешуа как Мессию, в этом плане ничего не меняет. По той простой причине, что Бог создал себе особый народ, сформировал его, искупил из рабства, наделил Заповедями, традициями, культурой, принес огромное количество благословений всему миру через этот народ, и до сих пор не упразднил этот народ. И сегодня, Его народ — еврейский народ — продолжает оставаться избранным, и избранным для особых целей.
Да, Богу угодно, чтобы все верующие в Него, были братьями и сестрами, независимо от их национальности. Кроме одного «Но» — если евреи престанут быть отделенным народом, со всеми их уникальными чертами, которые сам Бог им дал, то произойдет трагедия.
Поэтому, ассимиляция евреев — это неверность Божьему избранию. Ни с каким другим народом, Бог не заключал коллективных Заветов, и не давал особых Заповедей, и не позволял им смешиваться с другими племенами земными. Поэтому, если евреи не могут сохранить свою уникальность, будучи меньшинством, в чужой среде, то им следует создать свою среду, где их пути, их стремление оставаться верными Богу, будут поддерживаться им подобными.
Надо признать, что сегодня в большинстве евангельских церквях, никто намеренно не желают ассимилировать евреев, или кто-то хочет, чтоб евреи перестали быть евреями. Но также надо признать и тот факт, что евреи, прибывавшие в подавляющем меньшинстве в церквях, практически всегда ассимилировались, и как говорилось выше, уже во втором поколении. О третьем поколении и говорить даже не стоит. Именно по этой причине, после долгого периода забвения, и появились «Мессианские Еврейские общины», где евреи, которые приняли Иешуа, как Мессию Израиля, могут не оставляя своих еврейских корней.
И так, в 20-ом веке, точнее во второй его половине, в Иешуа поверило много евреев, но им грозила ассимиляция среди далеких от еврейского образа жизни церквей. Вот почему возникла острая нужда, в возрождении мессианских еврейских общин в наши дни. И восстановить историческую справедливость. Поскольку общины, верующих в Иешуа евреев, были нормой в первом веке, нашей эры. Но потом, в силу жесткости условий их существования, постепенно исчезли с исторической сцены.
Сегодня мессианские общины, восстанавливаются. Чаще всего, это общины, где либо евреи составляют большинство, либо где еврейский стиль поклонения, выходит на первый план. И где верят не в абстрактного Иисуса Христа, а в Иешуа из Назарета, как Мессию Израиля. Более того, все чаще и чаще, в этих общинах, исследуя внимательно весь текст Писания, приходят к выводу, что Он сын Иосифа и Марии. Тем самым утверждаются в абсолютном монотеизме, как это и прописано в Торе:«Видите ныне, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня…»!!! Или как вот здесь:«6 Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. 7 Да не будет у тебя богов других, кроме Меня». (Втор.5:6,7)
И еще один момент — сегодня к евреям в таких общинах присоединяются немало не евреев. Но они не препятствуют «еврейскому» поклонению и не стараются навязать свою культуру и понимание, или превратить эти общины в обычные церкви. Они прекрасно понимают, куда они попали, и что здесь всё по-другому, по понятной для них причине. И как показала практика, не еврею, к этому не трудно привыкнуть.
Ну, а если не прижились, то всегда можно найти другую церковь, чтоб там поклоняться Богу, привычным для них способом. Более того, они будут отпущены в эти церкви с благословением.
Есть еще одна причина, почему в последнее время обострился интерес, как к Израилю, так и к той культуре понимания Писания, которая бытует в их кругу. Христиане, которые хотят глубоко познать библейский текст, начинают понимать, что лишь через призму еврейской культуры, они смогут правильно и полнее понять Его, Бога, Учение. И некоторые из них, начинают посещать такие общины, либо создавать церкви, стремящиеся в большей мере, использовать еврейский подход в толковании Писания. Здесь они сталкиваются с библейской культурой, с обычаями, которые, в общих чертах, не изменились на протяжении двух тысячелетий, что помогает им в их изысканиях. Их иногда называют «Христиане Сионисты«.
Мессианские же общины обычно имеют уклон к еврейской культуре во всех мероприятиях, как способ вернуть утраченное наследие тем, из не евреев, кто желает вернуться к корням своего исповедания. И после изучения еврейских корней, в мессианских общинах, многие не евреи остаются, так как предпочитают поклоняться Богу, именно с позиций этой культуры. Поэтому нет ничего странного, что в мессианских общинах можно найти немало не евреев.
Кстати, это напоминает картину многих синагог первого столетия, где проповедовал Шауль. Тогда тоже немало из не евреев, сами добровольно начинали вести еврейский образ жизни. Они погружались в еврейскую культуру, и находили в этом комфорт. То есть, желали быть связанными с еврейским народом не просто духовно, так и с позиций культуры. И в этом нет ничего плохого, если есть осознание того, что это не является обязательным, или «желанием быть не таким как все». Поскольку исполнение некоторых Заповедей, для них не является необходимым, так как Завет был заключен только с еврейским народом. Это важно знать по той причине, что мессианское движение не является крылом или ответвлением от христианства, а скорей наоборот, оно является его корнем.
И еще, Мессианский Иудаизм и Христианство — эти термины, технически идентичны, за исключением их происхождения. Один произошел из иврита, а другой из греческого языка. А вот практически, они значительно различаются. За термином «христианский» стоят определенные базовые принципы, которые будут схожими у всех отождествляющих себя с этим религиозным течением. Независимо от конфессий и деноминаций.
За термином «мессианский» тоже стоят уникальные характеристики, и они далеко не идентичны термину «христианский». Возьмем лишь несколько примеров. В мессианских общинах, собрания проводятся в субботу. Кроме этого, в них празднуют все библейские праздники, согласно библейскому календарю, пользуется еврейской терминологией, а прославление чаще всего идет на иврите. Кроме этого, в служении, на первое место выводят Тору, говорят о еврейском народе «мы», а не «они». Ну и имеют свои уникальные доктринальные учения. Кроме этого, большая часть учения в мессианских общинах, базируется на ТаНаХе (Ветхий Завет), поскольку он составляет 80% вдохновленных Богом Писаний. Что касается внешних признаков, то стоит отметить отсутствие крестов, распятий, терновых венков, и тому подобных аксессуаров, поздних христианских символов. Культура, нравы и ценности большинства мессианских общин обычно тоже отличаются от христианских церквей.
Ну и краткая характеристика, христианских церквей, чтобы полнее понять разницу, между ними и мессианскими общинами. Христианских общины, как правило, собираются в воскресенье, которое иногда ложно называют субботой. Кроме этого, они не отмечают библейские праздники, в том виде, как их заповедовал Творец. Они имеют, сугубо свой набор праздников — Пасха, Троица, Праздник Урожая, Рождество. А в католицизме и православии, добавляются дни почитания «святых», и некоторые другие праздники, корни которых, можно найти, разве что в мифологии (к сожалению). Кроме этого, в церквях используется национальная терминология и названия библейских имен, на родном языке, а не на иврите. В учении же, особый упор ставится не на Тору, а на Новый Завет. И большинство проповедей строится на посланиях Павла, и трудов, так называемых «Отцов Церкви».
Еще одна особенность в практике христианского служения заключается в том, что во всех церквях существуют культурные аспекты преобладающей национальной или этнической группы, как и свои традиции, появившиеся в результате столетий развития. Украшением залов собрания, в христианских церквях, являются кресты, изображения Мессии, его учеников и героев Библейских рассказов и иная христианская атрибутика.
Такой подробный разбор этих двух библейских направлений, произведен для того, чтобы показать определенную разницу, в этих двух направлениях а не для того, чтобы превознестись над кем-то. А также для того, чтобы показать, что, к той или иной группе людей, поклоняющихся Богу, можно прикрепить любое название, но если оно не соответствует большинству других ассоциируемых с этим названием структур, то это и остается лишь названием. Поэтому, присвоение названия «мессианский», порой является маскировкой под то, что в действительности является не мессианским, и не еврейским по сути. И кстати, наносит существенный вред развитию этого движения, поскольку обыватель строит свои представления как о христианстве, так и о мессианском движении, именно из сравнения «кто есть кто». Поэтому, определенный круг, как обывателей, так и некоторых христианских кругов думают, что мессианская община — это просто церковь по-еврейски. И их мнение о этом движении, в целом базируется на ассоциациях и впечатлениях на подобных структурах, которые лишь несут название «мессианские».
За пример, можно взять, многим известную организацию «Евреи за Иисуса». Но, которая есть не что иное, как межцерковная группа евангелистов, проповедующая традиционного Иисуса Христа, не имеющего ни национальности, ни родства. Эти, и им подобные структуры, становится лишь препятствием для евреев, ищущих подтверждение, что верить в еврейского Мессию, и поклоняясь Богу Авраама, Исаака и Яакова по-еврейски — действительно возможно. Поэтому, нам важно знать о таких вещах, и понимать их направленность.
Молодое движение нуждается в четкой идентификации и в укреплении, а использовать термин «мессианский» не по назначению — значит подрывать движение евреев, верующих в Мессию. И как следствие — ставить под угрозу будущее многих верующих в Иешуа евреев!
Ну и немного о самом мессианском движении. С точки зрения его истории — это очень молодое направление. Точнее хорошо забытое старое, которое начало массово реанимироваться со второй половине, 20-го века. Поэтому, по большому счету, ему от силы 60-70 лет.
И как во всяком новом направление библейского учения, разброс мнений внутри этого движения огромнейший. Начиная от христианского сионизма, и кончая ортодоксальным иудаизмом. И не всегда его становление, происходит гладко. За две тысячи лет, его забвения, было много утеряно, и притом безвозвратно. Приходится по крупицам восстанавливать то мессианское служение, которое было традиционно в эпоху Иешуа, и Его учеников.
И еще не надо забывать, что его делают живые люди, которые не только искренне стремятся служить Единому Богу, но и могут допускать ошибки. Также не надо сбрасывать со счетом и то, что основная масса людей, пришла в мессианское движение из христианства.
В этом нет ничего плохого. Сложность же составляет то, что не всегда эти люди, быстро избавляются от того ненужного балласта, которое получили в тех церквях, где начался их путь познание Бога. И это не только на уровне членов общины. Подчас этому подвержены и руководители мессианских общин. Что также серьезно тормозит развитие мессианского движения.
Ну и в заключении этой темы, уже непосредственно о христианском движении. Оно также древнее, как и само мессианское движение. Если конечно, мы под мессианским движением, подразумеваем евреев, последователей Мессии Иешуа, а под христианами тех из народов, которые исповедуют Единого Бога, и Его Мессию Иешуа из Назарета, как своего Спасителя. И как образец этого движения, можно взять церковь из Антиохии:«20 Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. 21 И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. 22 Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. 23 Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; 24 ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу. 25 Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. 26 Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами». (Деян.11:20-26)
Конечно, до этого еще была община в Кесарии, руководителем которой являлся сотник Корнилий. Но это скорее всего, была община «Боящихся Бога», поскольку мы о ней знаем еще из Евангелий:«2 У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. 3 Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. 4 И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, 5 ибо он любит народ наш и построил нам синагогу». (Лук.7:2-5) И как предполагают большинство исследователей, это был именно тот сотник, о котором говорится в одиннадцатой главе Деяния апостолов. Это не сложно проследить по карте следования Иешуа из Иудеи в Галилею, что Он проходил вблизи Кесарии. Да, они в последствии стали последователями Мессии Иешуа, но в плане поклонения, они быстрее всего, были прозелитами.
Но вернемся к церкви Антиохии, и ей подобной. Там впервые были выработано поклонение, которое было адаптировано, для людей иной, не еврейской культуре. И эти положения, затем были утверждены на Первом Иерусалимском соборе, примерно в пятидесятых годах:«12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников. 13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня….. 18 Ведомы Богу от вечности все дела Его. 19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, 20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. 21 Ибо [закон] Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.(Деян.15:12-13; 18-21) Ну и естественно, чтобы избегали идолопоклонства, в любой его форме. «Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы»!!!
А дальше:«23 Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог». (Зах.8:23)
В последствии, именно отход от этих принципов, и породил искажение Учения Бога, и Его Мессии, который начался еще при жизни апостолов:«6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, 7 которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово». (Гал.1:6,7)
А после отхода апостолов в мир иной, и особенно после поражения евреев, во Второй Иудейской войны (130 г.н.э.) это приняло массовый характер, да так, что скоро дошли даже до высказывания вот такой желчи, в адрес евреев:« Нет ничего жалче иудеев: они всегда идут против собственнаго спасения. Когда надлежало соблюдать закон, они попрали его; а теперь, когда закон перестал действовать, они упорствуют в том, чтобы соблюдать его. Что может быть жалче тех людей, которые раздражают Бога, не только преступлением закона, но и соблюдением его? Поэтому, говорит (св. Стефан), жестоковыйнии, и необрезаннии сердцы и ушесы, вы присно Духу Святому противитеся (Деян. VII, 51), не только нарушением закона, но и неблаговременным желанием соблюдать его.»
И чуть далее:« Так поступай и по отношению к этим людям: когда узнаешь, что кто-нибудь иудействует, останови, объяви о нем, чтобы и тебе самому не подвергнуться вместе с ним опасности. И в воинских лагерях, если кто из среды воинов обличен будет в преданности варварам и единомыслии с персами, не только сам он подвергается опасности, но и всякий из знавших об этом, но не объявивших вождю. А как и вы составляете войско Христово, то тщательно разыскивайте и разузнавайте, не вмешался ли между вами кто-нибудь из иноплеменников, и объявляйте о нем, не для того, чтобы мы, подобно тем (вождям), убили его, или истязали и наказали, но для того, чтобы нам избавить его от заблуждения и нечестия, и свое дело исполнить во всей точности. Если же не хотите этого, и зная (виновнаго), станете скрывать; то будьте уверены, что подвергнетесь одинаковому с ним наказанию. »
Эти слова принадлежат одному из ведущих «Отцов Церкви» — Иоанну Златоусту. Но и многие другие подобные высказывания, как «Отцов Церкви», так и иных деятелей церкви, породили не только агрессивный антисемитизм, но и отход церкви, от основополагающих моментов учения Мессии Иешуа.
Сегодня положение дел начинает изменяться в сторону возвращения к библейскому основанию христианского движения. И это радует. Постепенно Писание начинает превалировать над Преданием. Также, в большинстве христианских направлений, начинают понимать, что Бог не отверг Израиль, в своем плане «тикун олам» (исправления мира), а продолжает через него влиять на мировую историю человечества. Кроме этого, в христианском движении, начинают понимать, что народам мира, надо преподносить не абстрактного Иисуса Христа, а реального Мессию Израиля, и Спасителя миру, и того Учения, которое Он оставил человечеству, и которое Его ученики разъясняли вновь образовавшим общинам из язычников.
Но этот процесс далеко не закончен, а находится только в стадии становления. И вот тут, кооперация христианства и мессианского движения, могут принести реальные плоды. При этом не умаляется роль ни того, ни этого движения. Как выразился Павел:«4 Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? 5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. 6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; 7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а [все] Бог возращающий. 8 Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. 9 Ибо мы соработники у Бога, [а] вы Божия нива, Божие строение». (1Кор.3:4-9)
Исходя из этого, нам и надо учиться строить свое служение Богу, и свое отношение друг к другу. И я верю, что в определенный момент, Бог скорректирует как мессианское движения, так и развитие христианство, как в прочем и иудаизм так, как Он это определил через свое Писание. Как Он это делал уже не раз, в процессе построения своей истории человечества.