Ах, да! Чуть не забыл (30:1-10)
וְעָשִׂיתָ מִזְבֵּחַ מִקְטַר קְטֹרֶת עֲצֵי שִׁטִּים תַּעֲשֶׂה אֹתוֹ׃
веаси́та мизбэ́ях микта́р кето́рет ацэ́ шити́м таасэ́ ото́
1. И сделаешь ты жертвенник для воскурения благовоний, из акации сделай его.
Корень куф-тет-рейш – от него происходит слово кето́рет (воскурение или воскурение благовоний). Это слово может означать просто дымить или даже просто ворчать. Мекате́р – это человек, который ворчит и на всё жалуется, образно говоря, «дымит». Железнодорожный локомотив, который сейчас уже не делают и который шёл и дымил впереди поезда и, собственно, вёл за собой весь поезд – это ката́р, от того же самого корня. Итак, лекате́р (воскурять благовония) – это воздымлять, воскурение – это воздымление. Всевышний повелевает сделать жертвенник для воскурений.
Это выглядит удивительно, как будто Всевышний сказал: «Ах, да! Чуть не забыл: там ещё должен быть жертвенник воскурений!» Ведь всё описание всех сосудов, всех принадлежностей Мишкана закончено, и вдруг Всевышний добавляет в самом конце о необходимости сделать ещё один жертвенник. Как-то не очень логично хронологически получается этот отрывочек. И, разумеется, это привлекло внимание не только моё, это привлекло внимание многих комментаторов, многие мыслили на этот счёт. Интересная идея о том (есть такая традиция, такое понимание), что человеческое тело получает удовольствие от еды, питья и многих других удовольствий, но душа получает удовольствие только от запаха. Когда Хава, Праматерь наша, смотрела в Раю на дерево, она указала и вид, и цвет, и вкус. Не указала запах. Про запах ничего не было сказано, и запах не повредился. Запах, чувство обоняния – единственное (по традиции) неповреждённое чувство у человека. И запах переносит нас, как бы является мостом, в другой мир. Поэтому жертвенник воскурения (кето́рет) связан с миром, в котором Мишкан уже завершён, строительство его уже завершено. То есть кето́рет может приноситься людьми, которые шагнули в мир, где душевное или духовное уже преобладает над телесным. Вот такое есть понимание этого разрыва в хронологии. Кето́рет – самое возвышенное из всех приношений, которые человек может совершить.
Во 2 стихе мы читаем об этом жертвеннике:
אַמָּה אָרְכּוֹ וְאַמָּה רָחְבּוֹ רָבוּעַ יִהְיֶה וְאַמָּתַיִם קֹמָתוֹ מִמֶּנּוּ קַרְנֹתָיו׃
ама́ орко́ веама́ рохбо́ раву́а йиѓйе́ веамата́йим комато́ мимэ́ну карнота́в
2. Локоть – его длина и локоть – его ширина, будет он квадратным, и два локтя его высота, и из него же сделай рога.
То есть это небольшой жертвенник, сделан он из дерева (акации). Мы говорили о том, что слова из него же сделай рога означают, что рога не прикручиваются, не привинчиваются, не приклеиваются, а делаются из цельного куска с жертвенником.
וְצִפִּיתָ אֹתוֹ זָהָב טָהוֹר אֶת־גַּגּוֹ וְאֶת־קִירֹתָיו סָבִיב וְאֶת־קַרְנֹתָיו וְעָשִׂיתָ לּוֹ זֵר זָהָב סָבִיב׃
веципита́ ото́ заѓа́в таѓо́р эт-вгаго́ веэт-кирота́в сави́в веэт-карнота́в веаси́та ло зэр заѓа́в сави́в
3. И покрой его чистым золотом: крышку его, и стены его вокруг, и рога его; и сделай ему золотую коронку вокруг.
Поскольку он предназначен для того, чтобы стоять в Святом, а не во дворе, он уже, естественно, не медью покрывается, а золотом. И из того, что он покрывается золотом, мы понимаем, что стоять он будет совсем не на улице.
וּשְׁתֵּי טַבְּעֹת זָהָב תַּעֲשֶׂה־לּוֹ מִתַּחַת לְזֵרוֹ עַל שְׁתֵּי צַלְעֹתָיו תַּעֲשֶׂה עַל־שְׁנֵי צִדָּיו וְהָיָה לְבָתִּים לְבַדִּים לָשֵׂאת אֹתוֹ בָּהֵמָּה׃
уште́ табео́т заѓа́в таасе-ло́ мита́хат лазеро́ аль шетэ́ цалъота́в таасэ́ аль-шенэ́ цида́в веѓая́ левати́м левади́м ласэ́т ото́ баѓе́ма
4. И два кольца из золота сделай ему, под венцом (коронкой) его, на двух углах, на двух сторонах. И будут они для брусьев, которые будут вставляться, чтобы носить его.
То есть это такой небольшой жертвенник: 50х50 сантиметров его размер в плане и метр его высота. Он отделан чистым золотом, у него есть два кольца, через них вставляются два бруса, которые тоже (как мы прочитаем) будут отделаны золотом. И так этот жертвенник будут переносить.
וְעָשִׂיתָ אֶת־הַבַּדִּים עֲצֵי שִׁטִּים וְצִפִּיתָ אֹתָם זָהָב׃
веаси́та эт-ѓабади́м ацэ́ шити́м веципита́ ота́м заѓа́в
5. И сделаешь шесты из дерева акации, и покроешь их золотом.
Все принадлежности Святого покрываются золотом, в том числе и этот жертвенник.
וְנָתַתָּה אֹתוֹ לִפְנֵי הַפָּרֹכֶת אֲשֶׁר עַל־אֲרֹן הָעֵדֻת לִפְנֵי הַכַּפֹּרֶת אֲשֶׁר עַל־הָעֵדֻת אֲשֶׁר אִוָּעֵד לְךָ שָׁמָּה׃
венатата́ ото́ лифнэ́ ѓапаро́хет аше́р аль-аро́н ѓаэду́т
лифнэ́ ѓакапо́рет аше́р аль-ѓаэду́т аше́р иваэ́д леха́ ша́ма
6. И поставишь его перед завесой, которая покрывает Ковчег завета, напротив самого Ковчега завета, где Я буду являться тебе.
Что это значит? На самом деле завеса покрывает не только Ковчег завета, она разделяет весь Мишкан. Но имеется в виду: поставь в том месте напротив Ковчега завета. То есть этот жертвенник ставится в месте, которое называется ко́деш (Святое), в нескольких локтях от Ковчега завета, но между ними есть разделяющая завеса.
וְהִקְטִיר עָלָיו אַהֲרֹן קְטֹרֶת סַמִּים בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר בְּהֵיטִיבוֹ אֶת־הַנֵּרֹת יַקְטִירֶנָּה׃
веѓикти́р ала́в аѓаро́н кето́рет сами́м бабо́кер бабо́кер беѓетиво́ эт-ѓанеро́т яктирэ́на
7. И будет воскурять на нём Аѓарон собранное воскурение за́утро-за́утро, когда он поправляет свечи меноры, он будет воскурять их.
То есть перед тем, как Аѓарон начинает всякое служение (коѓен начинает служение рано-рано утром), он прежде всего воскуряет воскурение.
וּבְהַעֲלֹת אַהֲרֹן אֶת־הַנֵּרֹת בֵּין הָעֲרְבַּיִם יַקְטִירֶנָּה קְטֹרֶת תָּמִיד לִפְנֵי יְהוָה לְדֹרֹתֵיכֶם׃
увѓаало́т аѓаро́н эт-ѓанеро́т бэн ѓаарба́йим яктирэ́на кето́рет тами́д лифнэ́ адона́й ледоротехэ́м
8. И когда Аѓарон устраивает свечи в сумерки, будет воскурять вечное воскурение перед Господом в поколения ваши.
Действительно, традиция воскурения была на протяжении всего существования Храма. Среди коѓенов родилась эта традиция на основании понимания 33 главы книги Дварим, последней главы Торы, где Яаков благословляет Леви. И он говорит там так (Дварим 33:10): «Пусть он (Леви и его потомки) учит Твоим законам Яакова, Твоё учение Израилю. Пусть он совершает пред Тобой воскурение, всесожжение на жертвеннике Твоём. Благослови, Господь, его мощь, благоволи делу его рук».
Среди коѓенов существовало понимание, что принесение жертвы кето́рет (принесение воскурений) обогащает коѓена: кто удостоился из коѓенов приносить такую жертву, тот обязательно разбогатеет (вот такая «доктрина процветания»). Поэтому жертва воскурения была одной из жертв, которую приносили по жребию. Коѓену один раз в жизни выпадало принести такую жертву. И это для него было важно, потому что от этого зависело процветание (благосостояние) его семьи. Кроме, конечно, того аспекта, что он предстоит перед Всевышним и первый (единственный раз в жизни) входит в Святое, чтобы там служить воскурением. К этому жребию очень серьёзно относились. Мы читаем, что Захария вошёл служить, ибо ему выпало по жребию (Луки 1:8-9).
Жребий проводился среди всех коѓенов. Как это происходило? Коѓены, можно сказать, разделялись на группы, на ряды. Если одному выпадало утром приносить жертву, то он давал рядом стоящему право вечером приносить жертву. Коѓенов было очень много, далеко не каждый из них удостаивался такой возможности – принести жертву. Многие коѓены во время принесения именно жертвы воскурения получали откровения, об этом есть много историй. Поэтому понятно, что было много желающих принести эту жертву. И жертва эта действительно осталась в поколениях.
לֹא־תַעֲלוּ עָלָיו קְטֹרֶת זָרָה וְעֹלָה וּמִנְחָה וְנֵסֶךְ לֹא תִסְּכוּ עָלָיו׃
ло-таалу́ ала́в кето́рет зара́ веола́ уминха́ венэ́сех ло тисеху́ ала́в
9. И никакого другого воскурения не надо возносить на нём: ни жертвы всесожжения, ни каких-то даров, и вино не возливать на него.
То есть Всевышний даст состав конкретного воскурения и никакого другого воскурения (по каким-то другим, особым рецептам) на этом жертвеннике возносить нельзя. Вокруг этого тоже будет много специалистов, которые будут знать каждый компонент, каждый ингредиент этого воскурения и будут следить за правильностью состава. И с этим тоже связано много интересных историй.
То есть это особый жертвенник, который сделан специально для одного исключительного вида жертвоприношений – для воскурений. Ничего другого нельзя на нём принести. Нельзя сказать: «А, один раз принесём на нём хлебную жертву! Какая Всевышнему разница, через какие ворота к Нему войдёт эта жертва». Нет, Всевышний говорит: «Этот жертвенник исключительно для жертвоприношения воскурений».
וְכִפֶּר אַהֲרֹן עַל־קַרְנֹתָיו אַחַת בַּשָּׁנָה מִדַּם חַטַּאת הַכִּפֻּרִים אַחַת בַּשָּׁנָה יְכַפֵּר עָלָיו לְדֹרֹתֵיכֶם קֹדֶשׁ־קָדָשִׁים הוּא לַיהוָה׃
вехипэ́р аѓаро́н аль-карнота́в аха́т башана́ мида́м хата́т ѓакипури́м аха́т башана́ ехапэ́р ала́в ледоротехэ́м кодеш-кадаши́м ѓу ладона́й
10. И Аѓарон будет производить искупление рогов его один раз в год, от крови жертвы за грех, который будет в День искупления, раз в год будет искуплять его, во все поколения ваши; освящением освящён он для Господа.
Освящением освящён (кодеш-кодаши́м) – имеется в виду, что он выделен определённым выделением, освящён для определённого освящения. Как мы уже сказали, этот жертвенник отделён, он свят для жертвоприношения кето́рет, для воскурений. В данном случае слово ко́деш означает именно посвящён. Не всегда это связано со святостью. В нашем понимании, когда женщина выходит замуж, она тоже посвящается мужу. Она мукде́шет – посвящена мужу, отделена. Это не значит, что она становится святой, это значит, что она становится мужней. Если она становится Божьей, она становится и святой. Если у вас есть эмалированная кастрюля, в которой вы делаете малосольные огурцы (и только малосольные огурцы!), если вы решили ничего больше в ней не делать, то эта кастрюля посвящена малосольным огурцам. Вот точно так же жертвенник посвящён жертве воскурений. Ну, разумеется, поскольку он находится в Святом и он выделен в Святое, то он и свят для Всевышнего. Но в рамках этой святости мы не можем сказать: «Ну, хлебная жертва тоже святая, поэтому принесём хлебную жертву на нём». Нет, он выделен для совершенно конкретной, определённой цели. И эта цель – жертвоприношение воскурения, ничего другого.