глава 7
«1 Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима, 2 и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. 3 Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; 4 и, [придя] с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. 5 Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? 6 Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, 7 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. 8 Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. 9 И сказал им: хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? 10 Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. 11 А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался, 12 тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, 13 устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное». (Мар.7:1-13)
Опять некоторые из фарисеев и книжников, оказались в Его «команде». Зачем? Ведь далеко не все раввины удостаивались этого внимания «центральной власти». И мы вновь можем констатировать, что личность Иешуа, вызывала интерес не только у простого народа, но и «у власть придержавших». А все потому, что провозглашаемое Им учения, и творимые чудеса, говорили о том, что этот Учитель, выделяется в среде Ему подобных раввинов и учителей Торы тем, что Он учил как «власть имеющий». Более того, окружающие его люди, видели, что Им производящие действия и учения, указывают на то, что Он имеет связь с Творцом миров. То есть, этот Раввин реально претендует на титул Мессии Израиля. Поэтому, и пришли к Нему с проверкой, действительно ли это так.
И тут же его упрекнули в «зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?». И тут нам надо опять окунуться в иудаизм конца Второго Храма. Не все те постановления «старцев» принимали форму обязательного закона. Позже, в третьем веке новой эры, все эти положения устной традиции, или предания, были собраны в так называемую Мишну, которая легла в основу Талмуда.
Но, не все то, что в Иудее того времени, считалось Законом «от старцев», имело такую же силу в Галилее. Оно могло считаться как рекомендация, или даже вовсе не обязательными. И в данном случае, упрек фарисеев и книжников, как раз и касался подобного спорного вопроса.
Кстати, вопрос заданный фарисеями и книжниками, относительно действий учеников, был обращен непосредственно к Иешуа, поскольку Он нес ответственность за их поведение. Хотя сам Иешуа полностью соблюдал и Законы Торы, и рекомендации старцев. В ответ Иешуа обходит молчанием поведение апостолов. А обращает внимание критиков на затронутую ими проблему — на какой авторитет они опирается — на традиции или на Писание? И что реально является источником нечистоты, губящее душу человека?
Упрек Иешуа, своим оппонентам заключался в том, что у них Закон потерял «человеческое лицо», который должен спасать человека, а не превращать его в бездушного исполнителя «от сель и до сель». И Иешуа, в подтверждении своих слов приводит цитату из Исаия, как бы ставя параллель между Своими оппонентами, и теми, кого Бог обличал через пророка:« люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня». То есть, их основная проблема заключалась в том, что они учили учениям и заповедям человеческим, выдавая их за заповеди Божии. Более того, они заповеди «старцев», ставили выше Заповедей Божьих.
И еще — почему Иешуа взял за пример именно пятую Заповедь из Десятисловья (Исх. 20:12)«
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе»? Потому, что в Десятисловье, это единственная Заповедь с благословением. То есть, когда за исполнением этой Заповеди, Господь Бог дает человеку благословение во всем. Человек, пренебрегший своими родителями, подлежал наказанию смертью.
И так, фарисеи и книжники делали упор на выискивание недостатков человека, чтобы потом его «изобличить», а не подать руку человеку, когда он в этом нуждается. Поэтому, они своими действиями искажали суть Божье воли, ставя суд, выше милосердие, а предания, впереди Писания. Именно это и вызвало гнев у Иешуа.
«14 И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте: 15 ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. 16 Если кто имеет уши слышать, да слышит»!(Мар.7:14-16)
После обличения той группы фарисеев и книжников, Мессия, обращаясь к народу, выявляет действительный источник осквернения человеческой души. Ничто, входящее в человека из вне, не может осквернить его (имея в виду не пищу, как это стали утверждать в поздней церкви), а нравственное осквернение. Человек не может быть осквернен тем, что ест не омыв рук перед едой. Но что исходит из него, то есть из души его – нечистые помыслы и деяния — оскверняет человека. Поскольку сказано:« 9 Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его? 10 Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его». (Иер.17:9,10)
Что же касается Иешуа, и Его учеников, то они как законопослушные евреи, никогда не ели не кошерную (не чистую) пищу. Если бы хоть раз кто-то из евреев это заметил, то на этом бы и закончилось мессианство Иешуа и Его команды.
И чтобы не было разнотолков о Его высказываниях, Он продолжил:« 17 И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче. 18 Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? 19 Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, [чем] очищается всякая пища. 20 Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. 21 Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, 22 кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — 23 все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека».(Мар.7:17-23)
Как видно из предыдущего повествования, ученики не до конца поняли Его мысли, и когда Он от народа вошел в дом, ученики Его попросили разъяснить сказанное Им народу. Это не впервые, когда близкие Ему люди, не до конца понимают Его речи. Причину этой неспособности Он видит в «окаменении их сердец», иначе говоря, в духовной их незрелости. Это подчеркивается вопросом Иешуа «неужели и вы так непонятливы?». И далее разъясняет то, что пища, принятая невымытыми руками, не может сделать нечистым душу человека. А вот нечистые мысли, исходящие из души – «обман, убийство, прелюбодеяние, язычество» и так далее, то есть, «злые помыслы» . Вот что может сгубить человека. Иешуа, перемещает фокус внимания Своих слушателей с внешней религиозной обрядовости, на нужду человека в очищении злого своего сердца в Боге. Как об этом писал Псалмопевец Давид:« 12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. 13 Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. 14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня». (Пс.50:12-14)
«24 И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться. 25 Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; 26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. 27 Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. 28 Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. 29 И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. 30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели».(Мар.7:24-30)
Тир и Сидон -это портовые города на побережье Средиземного моря в Финикии. Сегодня это территория Ливана. Конкретно Тир был расположен примерно в 60 километрах на северо-запад от Капернаума. Чтобы это было более наглядно представить, давайте обратимся к карте:
И так, Иешуа вышел за пределы Галилеи, и войдя в пределы Финикии, зашел в один из домов. И не хотел, чтобы кто узнал о Его приходе. Но, весть о Его исцеляющей силе повсюду предшествовала Ему Самому. Услышала о Нем и женщина, у которой дочь была одержима нечистым духом. Она умоляла Иешуа, чтобы изгнал этого нечистого духа из ее дочери. Марк подчеркивает, что женщина эта была не еврейкою, а язычницею — и по происхождению и по исповеданию. У Матфея она числится как хананеянка.
Ответ Иешуа, на первый взгляд звучит очень высокомерно:« дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Под детьми Он подразумевал Своих учеников, которые в первую очередь нуждались в «хлебе», то есть в духовной пище. Именно ради этого, Он и уединился с ними, вдали от места Своего служения, дабы преподать своим ученикам, так сказать «курс молодого бойца».
С другой стороны, хананейские народы, о которых Он сказал «псы», в число которых входили и жители Финикии, традиционно были противниками Израилю. И для Иешуа, уделить больше внимания ей, а не Своим ученикам, как бы было не совсем справедливо. Но ответ женщины, расставил все на свои места:« Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей». То есть, она не претендовала на многое, а просила лишь оказать ей милость, в излечении её дочери. Не оскорбившись аналогией, к которой Он прибег, она и сама воспользовалась ею:« но и псы под столом едят крохи у детей», промолвила она. И Ему ради нее вовсе не следует «обделять» учеников. Ведь все, что она просит, так это «кроху» от Его служения, в которой она теперь так нуждается. За смирение и веру женщины, Иешуа вознаградил ее, сказав:« за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери». И когда она вошла в свой дом, то нашла, что нечистый дух покинул её дочь. Кстати, это единственное описанное Марком чудо, которое Иисус совершил «дистанционно», не отдавая никакого словесного повеления.
«31 Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, [Иисус] опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. 32 Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. 33 [Иисус], отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; 34 и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: отверзись. 35 И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. 36 И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали. 37 И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых – говорящими».(Мар.7:31-37)
Десятиградие – это область затрагивающая Восточный берег Галилейского озера, и его истока реки Иордан.
Полагают, что, выйдя из Сидона, Он пошел в юго-восточном направлении, в обход Галилеи, и пришел в какое-то место на восточном берегу Галилейского озера, на территории Десятиградия.
И вот там привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Что и было Им сделано:« [Иисус], отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: отверзись». И чудо совершилось – глухонемой стал слышать и говорить.
Но это чудо, стоит особняком от ранее Им совершенным, так как в пророчестве, оно относится группе чудес, которыми претендент на Мессианство должен совершить, как об этом и говорится в пророчестве Исаия:« 5 Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. 6 Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки».(Ис.35:5,6) То есть, Мессия должен произвести следующие чудеса – воскресить мертвого, излечить глухонемого, исцелить хромого, вернуть зрение слепому. Это тот минимум, на основании которого можно говорить о человеке, что он претендент на звание Машиах Израиля. И именно эти, а также и иные чудеса и продемонстрировал Иешуа прилюдно.
И еще один момент из этого отрывка — чем больше Он запрещал людям разносить вести о Себе, тем более они разглашали её. Причина одна – Он не хотел, чтобы вера людей в Бога Израилева, строилась только на произведенные Им чудесах. А также опасался, чтобы из Него не сделали идола, и не начали Ему поклонятся как «чудотворцу».