глава 3
«1 И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку. 2 И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его. 3 Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. 4 А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали. 5 И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая. 6 Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его».(Мар.3:1-6)
Та синагога, в которую опять вошел Иешуа, вероятней всего находилась в том же Капернауме. И там находился человек, «имевший иссохшую руку». Вероятней всего, эта болезнь была у него не от рождения (иначе бы было написано), а по причине какого-то греха, или для того, чтобы Мессия, через его исцеление, прославил имя Бога.
Что интересно, так это то, что фарисеи и иродиане, в принципе ожидали чудо исцеления этого человека Мессией. Но их не это заботило, а то, будет ли Иешуа производить это чудо в субботу, или нет? Дело в том, что по «преданию старцев», исцелять в субботу можно было только в том случае, если человеку грозила смерть. Но, в данном случае, Иешуа не произвел никаких действий, которые бы нарушили субботу, а просто произнес несколько слов, после чего, рука человека стала здорова.
При этом, Он задал фарисеям риторический вопрос относительно того, какое из двух дел соответствует цели и духу Торы — доброе ли дело, направленное на спасение души, или погубить душу человека? Это одно из немногих мест в Новом Завете, где о гневе Иисуса говорится вполне недвусмысленно. Поэтому, у них не нашлось видимых причин, обвинить Его в нарушении Закона, и тем самым, иметь причину призвать Его к суду. То есть, судьба этого больного их меньше всего интересовала. Вот почему Иешуа «воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их», когда они букву Закона, поставили впереди жизни человека. Более того, за то, что Иешуа исцелил этого человека в субботу, эта группа фарисеев, и иродиан порешили погубить Мессию.
Для справки:Иродиане – это сторонники Ирода Антипы, о которых трижды говорится: в Мф 22:16; Мк 3:6; Мк 12:13. Это было некое подобие политической партией, сторонников Рима, среди иудейской знати. Естественно что деятельность Мессии, не вызывало у них восторга, поскольку Его проповедь обличала всех тех, кто противостоял воле Творца.
«7 Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, 8 Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И [живущие] в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве. 9 И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его. 10 Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его. 11 И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий. 12 Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным».(Мар.3:7-12)
И так, Иешуа удаляется к морю со Своими учениками, дабы уединиться как от тех, кто Его ненавидит, а также от тех, объектом восторга которых он являлся. Но многие из тех, кто слышал Его учения, и видел сотворенные Им чудеса, последовали за Ним. Среди них были «из Галилеи, Иудеи, 8 Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И [живущие] в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве».
У каждого из них, была своя причина следовать за Ним. Одни искали исцеления, другие духовной пищи, а третьи хотели избавится от оккультных учений, то есть «от нечистых духов». Именно последние в первую очередь разгадывали в Нем Мессию Израиля, поскольку получали очищение души, от всего того, что заслоняло человеку видеть истину от Бога. Но Иешуа запрещал им открывать народу Себя. По той простой причине, что настоящая вера, и принятие Его как Мессию Израиля, должна была прийти не через творимые им чудеса, а через познание Слова Бога. Именно такая вера может противостоять всем испытаниям, которые могут встретится на жизненном пути.
Но реальность была такова, что велико было впечатление людей от совершенных Им исцелений и так страстно было желание людей, имевших язвы, хотя бы коснуться Его, что Ему пришлось сказать ученикам Своим, чтобы приготовили для Него лодку, дабы не теснили Его.
«13 Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. 14 И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, 15 и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов; 16 [поставил] Симона, нарекши ему имя Петр, 17 Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы», 18 Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита 19 и Иуду Искариотского, который и предал Его».(Мар.3:13-19)
Разбор этого отрывка начнем с того, что слова «который и предал Его» — это поздняя вставка, которая, к сожалению, присутствует во всех Евангелиях. Что касается его имени, то правильней будет читать его как Иуда Сикарий. То есть, он принадлежал к движению организации, которая проповедовала силовой сценарий изгнание Римских оккупантов. Именно эти взгляды Иуды, и сыграют с ним злую шутку, которую мы рассмотрим в конце разбора этого Евангелия.
Что касается «Потом взошел на гору», то вероятней всего, это то место, где Он произнес свою знаменитую «Нагорную проповедь». Но Марк касается её лишь в той части, что отделяет призванных Им учеников, от всей толпы, и назидает их, перед тем как послать их на проповедь Благой Вести, одновременно давая им власть исцелять от болезней и изгонять бесов.
Что касается их числа 12, то оно соответствует числу 12 колен израилевых, и через это, как бы подчеркивается и их историческая связь со своим народом, и Его власть на всем израильским народом.
Кроме этого, в этом отрывке дано традиционное перечисление по именам двенадцати апостолов. И первым в этом списке назван Симон, то есть Петр. Видимо не случайно, поскольку через короткое время, Иешуа назначит его старшим в группе апостолов, как при Своей жизни, так и на раннем этапе становления Общины Мессии.
Далее идут братья Иаков Зеведеев и Иоанн, которым Иешуа дал прозвище «сыны Громовы». Почему именно это прозвище, Марк не раскрывает. Остальные имена апостолов, за исключением Андрея, Иуды Искариота и Иакова Алфеева, в Евангелии от Марка, мы больше не встречаем.
«20 Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть. 21 И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя».(Мар.3:20-22)
Подобный эпизод описан только у Марка. В нем единственный раз показано, что Его, Иешуа, близкие, а это Его мать и Его братья, наслушавшись «книжников из Иерусалима», начали подумывать, что «Он вышел из себя», иначе говоря не в своем уме. То есть, на тот момент, никто из них не верил, что Он достиг уровня пророка, не говоря уже о том, что Он Мессия. Это еще раз подтверждает версию, что Его мать, не смогла до конца понять слов ангела, в чем же проявится «Он спасет людей Своих от грехов их».
Это написано не для того, чтобы принизить её роль, в судьбе Мессии, а для того, чтобы понять, в каких сложных условиях складывалось служение Иешуа, если даже самые близкие люди, были подвержены сомнению «Кто же Он есть?» И лишь после Его казни, все Его братья уверуют в Него, как в Мессию Израиля, и жизни свои положат за продолжение Его дела.
«22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет [в] [Себе] веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. 23 И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? 24 Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; 25 и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; 26 и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его. 27 Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его. 28 Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; 29 но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. 30 [Сие сказал Он], потому что говорили: в Нем нечистый дух».(Мар.3:22-30)
Следующий важный момент, который вытекает из этого отрывка, как в прочем и из предыдущих, и будущих, так это то, почему в Его группе постоянно присутствуют то фарисеи, то книжники, то иные представители иудейской верхушки. А все дело в том, что то учение, и те дела и чудеса, которые делал Иешуа, все это указывало на то, что Он становился реальным кандидатом на служение Мессии. И вот эти представители высшей иудейской власти, постоянно фиксировали каждый Его шаг, каждое Его слово, каждое Его чудо. А далее сверяли все это с теми пророчествами, в котором говорилось о том, кто мог претендовать на это служение.
Ну а слова некоторых из них «Он вышел из себя», говорят о том, что Его враги, были бессильны принизить Его славу, которая все больше и больше расходилась внутри еврейского народа.
Что касается Иешуа, то Он ответил на это обвинение притчами. Причем сначала Он ответил на второе обвинение, показав всю абсурдность его, построенного на предположении, что сатана станет изгонять сатану. При этом, Он прибег к двум примерам, чтобы показать очевидное — если царство разделится в своих целях и намерениях, то как оно сможет устоять? Подобное относится и в отношении сатаны, если допустить, что сатана восстал на самого себя. Это означало бы, что пришел конец его самого. Следовательно, их обвинение ложно, в самой своей сути.
Отвергая их, книжников, обвинения, Иешуа высказал им, что сынам человеческим, будут прощены многие грехи, за исключением хулы на Духа Святого. Он имел в виду их враждебное отношение к Богу, выражающееся в отвержении Его спасающей человека силы. А это было именно то, что Бог творил через служение Иешуа. Это упорное и сознательное противостояние, ожесточает сердце человека, и закрывает ему глаза, правильно расставить приоритеты в этой жизни.
В сущности Иешуа не сказал, что книжники уже совершили упомянутый непростительный грех. Скорее Он дал понять, что они близко подошли к «красной черте», где велика опасность, спутать действия Духа от Бога, с действиями сатаны.
«31 И пришли Матерь и братья Его и, стоя [вне] дома, послали к Нему звать Его. 32 Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, [вне] дома, спрашивают Тебя. 33 И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? 34 И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; 35 ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь».(Мар.3:31-35)
Этот отрывок, правильней было бы расположить после 21 стиха, как продолжение его. Стоя вне дома, они послали к Нему звать Его. Вероятной целью их, было поговорить с Ним, чтобы Он умерил Свою деятельность. Вполне возможно, что на эти действия их подтолкнули те книжники, что пришли из Иерусалима, пытаясь использовать их в своих целях.
Но, на их просьбу, Он переводил внимание слушателей на тему, которая гораздо более важная, а именно — на взаимоотношения человека с Богом. Это не значит, что Он отвергает родственные связи. Это значит, что исполнение воли Творца, должно стоять на первом месте, нежели родственные чувства. Поэтому Он и говорит:« ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь». Естественно, что это в духовном плане, которая подчас становится крепче, чем родственные связи.