Глава 2: Больше внимания позитивному
Задумывались ли вы когда-нибудь, почему газеты переполнены плохими новостями? Почему люди зачастую тратят гораздо больше времени на мысли о том, что в их жизни не так, вместо того, чтобы ценить происходящее? Почему в нашей памяти так много места отведено тягостным переживаниям? И почему именно они всплывают в памяти гораздо легче, чем приятные моменты? Почему мы зачастую полагаем, что наша жизнь определяется нашим негативным, а не позитивным опытом?
Чтобы описать этот феномен отношения человеческого сознания к миру, ученые ввели термин “склонность к негативу”1. Склонность к негативу по сути означает, что негативный жизненный опыт влияет на наше психологическое состояние и последующее поведение больше, нежели нейтральный или положительный, даже если они примерно равны по силе.
По мнению нейробиологов, наш мозг развил особые схемы, которые мгновенно считывают в эмоциональной памяти негативные переживания, чтобы мы могли на них учиться. С другой стороны, большинство положительных переживаний проходят через мозг как вода сквозь сито: мы их переживаем, получаем удовольствие и быстро забываем.
Таким образом, для просмотра и обработки негативного опыта мозг выделяет существенно больше места, чем для позитивного: если бы негативные раздражители не фиксировались и не получали соответствующей реакции, это могло бы представлять опасность для жизни.
Мы вынужденно стали специалистами по наблюдению за негативными аспектами в своей жизни и в своем окружении. И это вполне естественно.
Негативная предубежденность позволяет нам бдительно следить за любыми потенциальными опасностями и угрозами нашему благополучию и своевременно реагировать на них, пока не стало слишком поздно. Проблема в том, что у этого свойства есть побочный эффект.
Поскольку мы всегда отслеживаем потенциальные опасности, то, как правило, положительным аспектам нашей жизни уделяется меньше внимания. Например, когда нам делают комплимент, нам на мгновение становится приятно, а затем мозг возвращается в “защитный режим”, и мы забываем эти теплые, положительные эмоции.
Подобным же образом, если в течение дня с нами произойдет девять положительных ситуаций и одна отрицательная, то более вероятно, что к концу дня мы четче запомним отрицательный опыт.
Поэтому мы склонны находиться в состоянии легкой настороженности и тревоги. В результате мы обычно преувеличиваем свой негативный опыт и не способны соотносить его с положительными аспектами нашей жизни, о которых забыли в моменты стресса.
Мыслить в позитивном ключе довольно сложно, поскольку это идет вразрез с нашей устоявшейся природной сутью. И тем не менее, чтобы улучшить качество жизни, нужно поддерживать позитивный подход даже в тяжелые ее минуты.
Ребе прекрасно знал о природной склонности человеческого сознания задерживаться на негативе. Тем не менее, он постоянно утверждал, что сознательно и скоординированно сосредоточивая внимание на позитиве, мы способны изменить свой образ жизни к лучшему.
Действительно, как мы уже говорили, однажды Ребе, упомянув о своем свойстве смотреть на вещи в позитивном свете, сказал: “Я работал над собой, чтобы смотреть на вещи в позитивном свете, иначе мне бы не удалось выжить”.2 Если вспомнить, какие катастрофические события Ребе пережил в своей жизни, это поистине поразительные слова.
Стоит отметить, что подход Ребе, который в этой книге мы называем “позитивной предубежденностью”, – хотя и заключается в том, чтобы уделять больше внимания позитивному, но никогда не имел целью скрыть или обелить недостатки текущей реальности. В сущности, в мировоззрении и мотивирующем религиозном подходе Ребе уникальным является то, что он не игнорировал и не отрицал суровые реалии жизни, а наоборот, признавал их и встречал лицом к лицу.
Одним из многих примеров является ответ Ребе на письмо, полное отчаяния.
Нет в жизни счастья
Ребе писал:
Я получил ваше письмо, в котором вы описываете свои экономические обстоятельства и некоторые другие условия, которые являются причиной вашей неудовлетворенности и отсутствия духовного удовлетворения.
Если у вас есть копия вашего письма, и вы перечитаете ее еще раз в более объективном настроении, я думаю, вы придете к выводу, что человеческая жизнь на этой земле, к сожалению, не свободна от различных факторов, которые вызывают огорчение, и что это верно всегда, хотя причины могут быть разными. Человеку не суждено прожить жизнь в состоянии абсолютного счастья. Однако для человека крайне важно иметь четкое представление о фундаментальных проблемах и развивать в себе правильные ожидания и мироощущение.3
Конечная цель состоит не в том, чтобы полностью избежать или устранить все жизненные проблемы и конфликты. Это, по словам Ребе, невозможно. И, как мы увидим, даже это не гарантировало бы счастья, поскольку многое зависит от того, как мы воспринимаем свои реальные обстоятельства. Однако в наших силах так “развивать мироощущение”, перерабатывая и объединяя весь свой опыт, в том числе и негативный, чтобы высвободить, а не ограничить наш потенциал, чтобы достичь успеха и счастья. Видеть жизнь под более широким углом, чем наши непосредственные впечатления, – важный первый шаг к изменению негативных моделей реагирования.
Рецепты врача
Интересно, что Ребе, делая аналогичное замечание, ссылается на Рамбама.
Отвечая кому-то о необходимости развивать в себе оптимистичное мировоззрение, Ребе писал:
Легко заметить, что влияние жизненных событий в заметной и значительной степени зависит от того, как на них реагируют. И кто может быть лучшим тому примером, чем Рамбам, чья внешняя жизнь была полна несчастьями, волнениями, страданиями и трагедией, не дай нам Б-г! – в большей степени, чем у обычного человека. Тем не менее, он придерживался очень позитивного или, как теперь принято говорить, оптимистичного взгляда на жизнь, сформулированного в его работе “Путеводитель растерянных”.4
Ребе здесь ссылается на следующий отрывок из “Путеводителя растерянных” (3:12):
Люди часто думают, что зла в мире больше, чем добра; многие поговорки и песни разных народов основаны на этой идее. Говорят, что добро можно найти только в исключительных случаях, а зло многочисленно и долговечно. Не только простые люди делают эту ошибку, но даже многие из тех, кто считает себя мудрыми.
Эта ошибка – результат оценки всей вселенной по тому, что происходит с одним человеком. Только невежественный человек считает, что весь мир существует для него одного, словно больше ничего не заслуживает внимания. Следовательно, если с ним что-то случается вопреки его ожиданиям, он сразу же заключает, что весь мир зол. Однако, если он представит себе весь мир и, исходя из этого представления, поймет, какой малой частью мироздания он сам является, то обретет истину.
Если избавиться от зацикленности на самом себе, то можно понять, что, по большому счету, Творение несказанно прекрасно и в нем “все в порядке”. Звезды движутся по своим орбитам, времена года сменяют друг друга, высятся горы, океаны полны водой, птицы поют по утрам…
Конечно, в нашей жизни хватает забот, опасностей и драм, но нельзя застревать на своем пятачке и становиться жертвой негативных прогнозов и самоисполняющихся пророчеств.
Осознавать свое место среди безбрежных чудес Творения – вот проверенная временем практика концентрации на позитиве.
Не забывайте о том , что имеете
Существенный побочный эффект склонности к негативу – привычка фиксировать свои мысли на том, чего не хватает в нашей жизни, а не на том, что у нас есть.
В письме, адресованном человеку, который жаловался, что “никогда не видел ничего хорошего в своей жизни”, Ребе писал:
В ответ на ваше письмо, в котором вы пишете о своей нынешней ситуации и о том, что на протяжении всей вашей жизни вы не испытали ничего хорошего…
Похоже, вы не чувствуете противоречия в своем письме. Для человека, которого Б-г благословил женой и детьми, говорить, что он никогда не видел ничего хорошего – крайняя степень неблагодарности… Сотни, даже тысячи людей каждый день молятся о том, чтобы быть благословлёнными детьми, и отдали бы все, что у них есть, чтобы иметь хотя бы одного ребенка, но, увы, пока еще не заслужили этого…
А вы, получивший это благословение, которое, видимо, пришло к вам без особенных ваших молитв, не понимаете того богатства и счастья, которые у вас есть, и дважды упоминаете в своем письме, что никогда не имели ничего хорошего!5
Стоит отметить, что у самого Ребе не было детей, и он глубоко прочувствовал эту боль на личном уровне. Поэтому Ребе был особенно в состоянии – не только в духовном, но и в личном плане – указать на великие благословения, которые получил этот человек, и отметить, что они воспринимались им, судя по ответу Ребе, как само собой разумеющееся.
Слишком часто мы не уделяем должного внимания тому хорошему, что есть в нашей жизни, поскольку слишком заняты поиском угроз и опасностей. Поэтому хорошее, как правило, тихо прячется в тень наших многострадальных жалоб. Эти жалобы, если их не пресекать, буквально предопределяют наше сознание и искажают восприятие жизни.
Осмыслите свои утренние благословения
В письме другому человеку, который жаловался на жизнь, Ребе упоминает благословения, произносимые каждое утро. Это благословения, в которых мы выражаем благодарность Всевышнему за самые основные радости человеческого существования: за дарование нового дня, за способность видеть, за одежду, которую мы носим, за землю под нашими ногами и за силы, чтобы жить.
Подумав в начале каждого дня о смысле того, чем нас благословил Всевышний и что мы часто воспринимаем как должное, мы можем установить верную перспективу восприятия жизни и не попасть под воздействие разъедающего негативизма и беспокойства. Наоборот, мы преисполнимся благодарности за каждое малое чудо в нашей жизни!
Я прочитал [ваше письмо] с большим удивлением. Если вы обратите внимание на простое значение восемнадцати утренних благословений, которые мы возносим Б-гу в начале каждого дня, то увидите, что вы благословлены абсолютно всем, о чем в них говорится. А кроме того, еще и хорошим здоровьем, хорошими родителями, хорошим образованием, хорошим окружением, хорошей профессией, заработком и многим другим.
Если так, то чем обоснованы ваши жалобы?!6
Что бы ни происходило в вашей жизни, – если вы живы, то вам уже есть за что быть благодарным; вам просто нужно время, чтобы осознать и оценить это.
Один из способов сосредоточивать внимание на позитиве – это буквально считать благословения, которые вы произносите в течение дня, какими бы незначительными они вам ни казались. С этой целью наши мудрецы постановили, что мы каждый день должны произносить как минимум сто благословений.7
Благодаря этой практике почти постоянного выражения благодарности в течение дня мы можем ощутить дары Всевышнего и Его присутствие вокруг нас, если только найдем время остановиться и заметить это. Со временем это осознанное внимание к благословениям в нашей жизни, как большим, так и маленьким, поможет нам переключить свои настройки со склонности к негативу на позитивную предубежденность, основанную на признательности.
Выбери благодарность
Раввин Довид Шохет, впоследствии президент Совета ортодоксальных раввинов Торонто, впервые встретился с Ребе в 1952 году, только поступив в центральную любавичскую йешиву в Бруклине. Больше всего из этой первой встречи он запомнил совет Ребе: быть благодарным за саму жизнь:
– Не принимай жизнь как само собой разумеющееся, – сказал Ребе. – Утром, когда просыпаешься, поблагодари Всевышнего за все, что Он тебе дал. Многие, проснувшись утром, не сомневаются, что их тапочки по-прежнему стоят у кровати, где они их оставили прошлой ночью. Одеваясь, они жалуются, что погода слишком холодная или слишком жаркая. Они, по сути, критикуют Всевышнего, ведь именно он сотворил погоду, верно? Вместо этого они должны быть благодарны за то, что они все еще живы, что их имущество все еще с ними, что начинается новый день и у них есть возможность совершить много добрых дел.
По словам рава Шохета, это был урок, который он запомнил навсегда.8
Не будем забывать, что на долю Ребе выпало быть беженцем, спасавшимся из Европы во время Второй Мировой войны. Он не понаслышке знал, что значит потерять почти все. То, что он мог дать такой совет, пережив все ужасы, многое говорит о его вере и о его приверженности правилу активно искать положительное и концентрироваться на нем.
Во взращивании чувства благодарности Ребе видел основу еврейского сознания и духовной практики.
Любимая молитва Ребе
Как будет видно из следующей истории, Ребе больше всего дорожил повседневной практикой иудаизма ничто не воспринимать как должное.9
Раввин Нохум Стиллерман вырос в Бруклине, в районе Краун-Хайтс. Будучи подростком, он доставлял продукты жителям района, в том числе маме Ребе, ребецен Хане Шнеерсон. Она всегда была очень добра к мальчику, часто приглашала его зайти и угощала молоком с печеньем.
Однажды он набрался смелости и спросил:
– Ребецен, какая у Ребе любимая молитва?
Она ответила:
– Конечно, все молитвы важны, но ты прав, какая-то должна быть ближе всего сердцу Ребе. Я не знаю, какая именно, но когда он придет в следующий раз, я спрошу его от твоего имени.
Когда на следующей неделе Нохум пришел к ребецен, она сказала:
– Я рада, что могу ответить на твой вопрос. Это очень короткая молитва. Это первая молитва, которую мы произносим утром – Моде ани: “Благодарю Тебя, Владыка живой и вечный, за то, что Ты, по милости Своей, возвратил мне душу мою; велика моя верность Тебе”.
– И всё? – спросил он.
– Да, – ответила она. – Это его любимая молитва.
Нохум был удивлен. Моде ани – совсем короткая молитва, и в ней даже нет Имени Всевышнего! На самом деле, это единственная молитва, которую мы читаем, еще в постели, не одевшись и формально еще не начав день. Наверняка какая-нибудь из более глубоких и утонченных молитв, которые произносятся позже, днем, должна быть важнее!
Но для Ребе именно эта молитва была самой любимой,10 подчеркивая, насколько важным он считал сосредоточить внимание на даре жизни, и сделать это понимание основой своего сознания.
Сосуды для благословения
Заметим также, что с точки зрения Ребе, уделяя осноное внимание позитиву, мы не только создаем психологическое оощущение благополучия, но и вносим реальный вклад в свое будущее.
Согласно учению хасидизма, чувства и слова благодарности, которые мы выражаем Б-гу за те Его благословения, которые уже есть в нашей жизни, становятся сосудами и проводниками новых благословений и изобилия, которые вливаются в нашу жизнь.
В определенном смысле, выражение благодарности в настоящем порождает то, за что мы сможем быть благодарны в будущем.
В ответ на эмоциональное письмо человека, горько жаловавшегося, что в его жизни не было ничего позитивного, одни лишь бесчисленные трудности, Ребе написал:
Я не имею в виду, что человек должен [по умолчанию] бороться за выживание или что он не должен (упаси Б-г) наслаждаться прекрасным здоровьем. Я имею в виду, что причина вашего слабого здоровья и трудностей в поисках пропитания, возможно, кроется в том, что вы не цените благословения Б-га в гораздо более существенном вопросе, чем идеальное здоровье и материальное изобилие: благословения сыновьями и дочерями, которые следуют путями Б-га. Когда кто-то не признаёт явного дара, ниспосылаемого Свыше, а тем более, когда неблагодарность столь велика, что приводит к высказываниям, которые вы используете в своем письме, то разве удивительно, что к нему не приходят другие благословения Свыше?
Я надеюсь, что этих нескольких строк будет достаточно, чтобы ваши глаза открылись и вы смогли увидеть свое положение в истинном свете. И когда вы начнете служить Б-гу с истинной, внутренней радостью, то Б-г, несомненно, умножит Свои благословения также и в отношении здоровья и заработка…11
В другом письме Ребе высказывает подобную же мысль и подчеркивает, как важно выказать признательность Всевышнему за уже полученные милости, прежде чем начинать просить о чем-то еще:
Безусловно, вы должны молиться, чтобы Всевышний удовлетворил ваши нужды Своей щедрой рукой… но этому должно предшествовать выражение благодарности за Его щедрость и доброту к вам.12
Если мы хотим, чтобы в нашей жизни и во всем мире было больше хорошего, то нам следует энергично распознавать и глубже внедрять то положительное, что уже есть в нашей жизни, и быть благодарными Б-гу, который это посылает.
Для этого мы должны бороться с естественной тенденцией обращать больше внимания на негативные аспекты жизни вокруг нас. Не закрывать глаза на возможные опасности, но научиться сознательно концентрироваться на том позитивном, что у нас есть, чтобы не ощущать постоянную тревогу и чувство, что нам чего-то нехватает, – ведь это блокирует поток блага, которое Всевышний готов принести в нашу жизнь.
Искренняя благодарность открывает врата для изобилия, ниспосылаемого Б-гом!
ПРИМЕЧАНИЯ
- Точнее, в русском языке используется термин «негативное смещение», что звучит менее осмысленно, нежели его английский эквивалент negativity bias. — Прим. ред.
2. См. выше, Введение, сноска 3.
3. Письмо Ребе от 22 элула 5716 (1956) г.
4. Игрот кодеш, т. 4, с. 261.
5. Игрот кодеш, т. 12, с. 270-271.
6. Опубликовано в сувенирном издании брошюры в честь свадебной церемонии Давидовиц-Кульски, 11 элула 5778 г., с. 8.
7. См. Менахот, 43б.
8. One by One (JEM), с. 74.
9. Видеоальманах Here’s My Story (JEM), вып. 234.
10. Интересно отметить, что Ребе именно на примере Моде ани объяснил уникальный вклад хасидизма в раскрытии смыслов Торы сверх четырех традиционных уровней: пшат, ремез, драш и сод (буквальном, аллегорическом, гомилетическом и тайном). См. On the Essence of Chasidut (Kehot, 2003).
11. Письмо от 4 швата 5716 (1956) г.
12. Со слов раввина Хаима Джейкобса; видеоальманах Here’s My Story (JEM), вып. 119.