Глава 12: Думать позитивно
Это история об одном хасиде Цемах Цедека – рабби Менахема-Мендла, третьего Любавичского Ребе. Когда у этого хасида серьезно заболел сын, ему посоветовали отправиться к ребе Цемах-Цедеку и просить его благословения. С тяжелым сердцем он проделал трудный путь к Ребе.
Ребе Цемах-Цедек произнес в ответ пять слов на идише, которые с тех пор цитируют все хабадские Ребеим:
– Трахт гут вет зайн гут! (“Думай хорошо – и будет хорошо!”)
Хасид принял эти слова близко к сердцу и весь путь домой старался укрепиться в доверии к Б-гу и представить себе счастливый исход для сына. Когда он вернулся домой, то был потрясен: его сын пришел в себя и полностью выздоровел.1
Плохой план
Для многих людей позитивное мышление – трудная задача, которую им сложно воспринимать всерьез. “Думайте позитивно!” – это напоминает навязчивую присказку какой-нибудь книги из серии “Помоги себе сам”, лежащей на прилавках супермаркетов. То же самое говорят все новоявленные гуру нынешнего века, повторяющие банальности, приятные для уха невзыскательного слушателя. Опять же, разве это не опасно? Что, если настроиться, что все будет хорошо, а ничего не получится? Это грозит еще большим разочарованием!
Отдельные ученые недавно выступили с критикой позитивного мышления: они утверждали, что концентрация внимания на лучшем исходе – не самый обоснованный подход к жизни, ведь ожидания вполне могут не сбыться. Недавняя статья в журнале Scientific American2 утверждает, что пессимистический взгляд на исход начинания – оптимальный, ведь если вы ожидаете плохой сценарий, то в любом случае не разочаруетесь, а если все получится, то даже обрадуетесь. Точно так же Newsweek3 опубликовал вызвавшую широкое одобрение статью под названием ““Тирания” позитивного мышления может угрожать вашему здоровью и счастью”. В ней приводился вывод ученых, занимающихся вопросами мотивации поведения: из-за настойчивого стремления к позитиву многие люди винят себя за свои неудачи и приходят к убеждению, что не способны решить свои проблемы. Идеи этой статьи получили широкое распространение.
Однако принцип “Думай хорошо – и будет хорошо!” был и остается неотъемлемой частью мировосприятия любого хасида, и является одним из главных принципов позитивного подхода Ребе. Вероятно, психологи, опубликовавшие эти исследования, заботятся о хрупком человеческом эго, которое хотят защищать от невзгод. Ребе, со своей стороны, обращается к душе человека, желающей петь и парить. Давайте копнем немного глубже, чтобы раскрыть суть того, о чем многие века говорят хасидские учителя.
Вопрос веры
В 1963 году Ребе своем выступлении4 подробно остановился на философской и духовной основе принципа “Думай хорошо – и будет хорошо!” Он начал с очевидного вопроса: почему мы должны верить, что, с какой бы проблемой мы ни столкнулись, результат будет хорошим? Не слишком ли самонадеянно предполагать, что в каждой ситуации мы всегда заслуживаем Б-жественного милосердия и благосклонности? Не противоречит ли это основам еврейской веры, что существует заложенный в работу мироздания Б-жественный порядок вознаграждения и наказания, при котором избавление зависит от праведного поведения?
Вот ответ Ребе на эти вопросы:
Когда человек решает довериться Б-гу, когда он верит, невзирая на мрачную реальность, что его нынешний кризис разрешится благоприятно, то он поднимается над своей природой, и это вызывает ответное изменение Б-жественного порядка, по которому спасения заслуживают только праведники. Всевышний понимает, насколько трудна и даже “сверхъестественна” для человека искренняя вера – такая, что человек больше не испытывает страха и беспокойства; вера, что бесперспективная и даже кажущаяся безнадежной ситуация закончится для него благополучно. Пусть человек не заслуживает положительного результата, но в награду за экстраординарный акт “думания хорошо”, в награду за безоглядную веру Б-г по благости Своей одаривает человека дополнительной мерой добра.
Ребе утверждает, что действенность позитивного мышления, по большому счету, неразрывно связана с верой в способность Всевышнего даровать благо в любой ситуации. Это и есть ключевое различие между тем, о чем говорят хасидские наставники, и мнением психологов из приведенных выше исследований.
Тот, кто не возлагает свои надежды на безграничные возможности Высшей Силы, просто обожествляет свои собственные ограниченные силы.
Давайте рассмотрим ряд примеров, в которых Ребе подробнее разъясняет свою фундаментальную концепцию.
Думай хорошо
В 1957 г. израильский юноша, учившийся в то время в Нью-Йорке, получил письмо из дома с известием о том, что его отец перенес сердечный приступ и находится в тяжелом состоянии.
В то время международные звонки были редкостью, и юноша мучился от мыслей, что его отец, может быть, уже скончался. Пребывая в глубоком расстройстве, он написал Ребе записку с описанием ситуации, закончив ее словами: “Я даже не знаю, что мне сейчас думать!”
В своем ответе Ребе подчеркнул последнее предложение и на полях написал: “Удивительно!!! Ведь наставление наших мудрецов для таких ситуаций хорошо известно: “Думай хорошо и будет хорошо!” Жду добрых известий”.
Прошло несколько тревожных дней, и молодой человек все же дозвонился до матери в Израиль.
– Как отец? – спросил он.
– Он вне опасности!
– Когда это случилось?
– В четверг вечером.
Едва закончив разговор, молодой человек отправился в “севен севенти” на минху – послеобеденную молитву. Когда он уходил из синагоги, Ребе обернулся к нему и спросил:
– Ну, у тебя есть для меня добрые известия?
– Да! – ответил он. – Я только что дозвонился до дома и узнал, что отец вне опасности.
– С каких пор? – спросил Ребе.
– С вечера четверга.
– И когда ты начал “думать хорошо”?
– Когда мне велел Ребе, – сказал молодой человек.
– И когда это было? – настаивал Ребе.
– В четверг вечером.
– Пусть это никогда не повторится! – заключил Ребе. – Но ты всегда должен помнить, что нужно мыслить позитивно.5
Мысли проводят границы, мысли стирают границы
В другом случае хасид упомянул, что через несколько недель ему предстоит очень серьезная операция, и попросил у Ребе благословения на ее успешный исход.
– Вместо того, чтобы просить меня помолиться об успехе операции, – многозначительно заметил Ребе, – вы могли попросить помолиться о том, чтобы операция вам вообще не понадобилась!
Хасид немедленно отказался от предыдущих слов:
– Ребе, я хочу попросить благословения, чтобы мне вообще не была нужна операция!
– Уже слишком поздно, – ответил Ребе. – Я могу работать только с той верой, которая была у вас, когда вы вошли в мой кабинет.6
Иными словами: “Я могу работать только с тем уровнем веры в Б-га, который есть у вас, а не с тем, который есть у меня”.
Конец света?
Рав Йеѓошуа-Биньямин Гордон, светлой памяти, рассказывал,7 что в определенный момент жизни они с женой столкнулись с очень серьезным испытанием. В конце концов, они решили обратиться за советом к Ребе и составили десятистраничное письмо с подробным описанием ситуации. В тот день, когда их письмо пришло в Нью-Йорк, им позвонил секретарь Ребе и продиктовал его ответ:
В своей святой работе [в качестве шлухим] вы не раз думали, что ситуация, в которой вы оказались, это “конец света”, но затем всегда видели, как ситуация переворачивалась, открываясь к вам доброй стороной… Вы должны [во всех случаях] следовать заповеди Цемах Цедека: “Думай хорошо и будет хорошо!”
Этот быстрый ответ Ребе был исчерпывающим. “Этот ответ, – говорит рабби Гордон, – наставление, которое я стараюсь помнить каждый день: как бы плохо ни выглядели дела, в прошлый раз они тоже выглядели плохо, но все получилось хорошо”.
Нам в жизни много раз казалось, что самый худший исход неизбежен. Сколько раз события приняли иной оборот, чем мы с тревогой ожидали? У многих из нас вошло в привычку волноваться о том, что еще не случилось. Нужно иметь в виду, что мы попросту зря тратим силы на волнение, не говоря уже о том, что это плохо сказывается на нашем здоровье. Думать перед лицом грядущих трудностей, что всё будет хорошо, полезно и целительно во многих отношениях.
Реальность начинается в мыслях
Некто прислал Ребе несколько пессимистических писем с описанием своих жизненных трудностей.8 Ребе в своем ответе подробно написал о силе речи и мысли, об их способности воздействовать на реальность во благо – или же наоборот:
В ответ на ваше письмо, из которого становится ясно, что мне все еще не удалось внушить вам дух оптимизма, хотя я не раз говорил вам, что, согласно еврейскому учению, следует воздерживаться от того, чтобы привносить негативные и пессимистические мысли в мир, [произнося их вслух]. Аккуратность в речи является одним из способов предотвратить реализацию [бед и неприятностей].9
И это относится [не только] к произнесению вслух, что, согласно хасидскому учению,10 имеет силу обращать в реальность, как мы учим из поведения Магида [из Межерича], который озвучивал свои новые идеи, чтобы они воплотились в жизнь. Это верно также относительно мысли, которая [сама по себе] обладает способностью осуществиться, как мы видим из учения наших наставников: “Думай хорошо – и будет хорошо!”
В этом письме Ребе разъясняет некоторые фундаментальные каббалистические основы принципа “Думай хорошо – и будет хорошо!” При Сотворении мира происходил процесс преобразования изначально духовной идеи и энергии в материальную реальность. Плоды наших действий не появляются из ниоткуда. Они произрастают из нашей речи,11 которая по большому счету есть отражение питательных веществ, которые содержатся в наших мыслях, посеянных в почве наших душ.
Реальность нереалистична
В приведенном ниже письме мы увидим, как Ребе применяет и развивает учение о влиянии наших мыслей на физический мир. Легко заметить, что в основе этих представлений лежит целостное мировоззрение:
Мне приятно прочитать в вашем письме цитату о том, что Б-г является Творцом мира, Который также управляет всеми его судьбами и т.д. Однако это хорошее впечатление ослабляется дальнейшим тоном вашего письма, где вы заявляете, что хотите быть “реалистом” и исходить из прогноза врачей относительно вашего состояния. Я хочу сказать вам, что, во-первых, даже с реалистической точки зрения мы должны признать, что даже величайшие врачи часто ошибались в своих диагнозах. Более того, в последнее время мы видим, что ежедневно совершаются новые открытия в области медицины, появляются новые “чудо-лекарства” и революционные методы лечения.
Во-вторых, наблюдая за жизнью, мы видим множество странных и невероятных вещей, и чтобы быть настоящим реалистом, приходится признавать, что нет ничего невозможного.12
.. Даже с медицинской точки зрения, чем сильнее вера пациента в излечение и его желание вылечиться, тем больше у него шансов на выздоровление. Излишне говорить, что это сказано не в порядке утешения. Но поскольку, по воле Б-жьей, вы узнали обо мне, а я о вас, то я полагаю себя вправе донести до вас приведенные выше мысли, которые я имел счастье слышать от моего, святой памяти, тестя в подобных случаях.13
Если подумать о структурах небесных миров, без которых Творение не смогло бы существовать даже мгновение, не говоря уже о непрерывно открываемых и внедряемых в практику удивительных медицинских и технических разработках, можно только поражаться непредсказуемому великолепию жизни. Кто знает, какие благословения ждут своего раскрытия в каждую секунду?
Ребе указывает, что есть разные уровни веры. Человек может верить, что Б-г способен творить, но верит ли он, что Б-г способен исцелять? Поскольку сам мир чудесен и непредсказуем, то человек, который глубоко вглядывается в него и честно оценивает реальность, не может не учитывать возможность неожиданных поворотов и непредсказуемого вмешательства Свыше.
Все приведенные примеры помогают нам понять, почему Ребе так серьезно относился к концепции позитивного мышления.
С точки зрения практической психологии, в позитивном мышлении действительно содержится риск сильного разочарования, если дела пойдут не так, как ожидалось. С этой точки зрения, пессимистический взгляд на мир помогает избежать будущих разочарований.
С духовной точки зрения, все обстоит совсем иначе. По мнению Ребе, наша задача не в том, чтобы управлять своими мыслями, чтобы привести свое психическое состояние в соответствие с реальностью или защитить его от жизненных проблем. Истина в том, что независимо от наших представлений о мире, мы своими мыслями преобразуем реальность. Давайте думать хорошо!
ПРИМЕЧАНИЯ
- Игрот Кодеш рабби Йосеф-Ицхака Шнеерсона, т. 2, с. 537; т. 7. с. 197.
2. См. www.scientificamerican.com/article/the-power-of-negative-thinking.
3. См. www.newsweek.com/2016/09/23/positive-thinking-myth-
498447.html.
4. Ликутей сихот, т. 26, с. 95 и далее.
5. Рассказал р. Авраѓам Ротенберг, Living Torah (JEM), № 588, см. www.chabad.org/3144781.
6. Рассказал рабби Залман Гурари, с кем произошел этот разговор.
7. Рассказал сам рабби Йеѓошуа Б. Гордон, Here’s My Story (JEM) №144, см. www.chabad.org/4448935. Видеозапись см. www.chabad.org/3107162.
8. Игрот Кодеш, т. 6, с. 286-287.
9. Ребе однажды объяснил последовательность стихов, описывающих второе вмешательство Моше, исходя из принципа, что если озвучивать плохое, то оно может произойти. Сказано: «И вышел он на следующий день, и вот — двое евреев ссорятся; и сказал он злодею: “Зачем ты бьешь ближнего твоего?” А тот сказал: “Кто поставил тебя человеком, начальником и судьей над нами? Ты говоришь, чтобы убить меня, как убил египтянина?” И испугался Моше, и сказал: “Однако стало известным это дело”. И услышал фараон об этом деле, и хотел убить Моше и т.д.» (Шмот, 2:13-15). Ребе объяснил, что в Торе написано не только, что Моше испугался, но и приведена его словесная формулировка этого страха, хотя, казалось бы, это несущественная деталь. Нам это сказано для того, чтобы мы поняли, что проговоренный вслух страх и заставил фараона услышать об этом инциденте, и он захотеть убить Моше.
10. Меа Шеарим, 28a-b. Маамарей Адмор ѓа-Закен ѓа-кцарим, с. 446.
11. Распространенная точка зрения в хасидских текстах, как описано выше в главе 9, «Лашон тов».
12. Это утверждение напоминает известную фразу, приписываемую Давиду Бен-Гуриону, говорящему о еврейской истории: «Еврей, который не верит в чудеса, не является реалистом» (прим. редактора английского издания).
13. См. www.chabad.org/3006265.