Глава 11: Позитивность как осознанный выбор
Знаменитый хасидский рабби Леви-Ицхак из Бердичева однажды встретил еврея, курившего в шаббат.
– Мой друг, – сказал он ему, – возможно, ты забыл, что сегодня шаббат?
– Нет, рабби, я знаю, что сегодня шаббат, – ответил тот.
– Ах, – сказал рабби Леви-Ицхак, – возможно, ты забыл или никогда не знал, что курить в шаббат запрещено?
– Конечно, я знаю, что курить в шаббат запрещено, – сказал еврей, отвергая последнее смягчающее обстоятельство.
Услышав это, рабби Леви-Ицхак обратил свой взор к небу и воскликнул:
– Владыка мира, кто подобен Твоему народу, Израилю?! Даже когда я предоставил этому еврею все возможности солгать и смягчить свое преступление, он отказался это сделать. Где во всем мире можно найти такую несокрушимую честность?!1
Даже перед лицом столь наглого публичного нарушения закона Торы рабби Леви-Ицхак постарался найти хоть что-то позитивное. Подобный взгляд на мир, всегда готовый найти скрытую искру добра, на которую можно опереться даже в самых тяжелых обстоятельствах – отличительная черта хасидского мировоззрения в целом. Стремление Ребе к позитивности, как мы увидим в последующих историях, идет в том же ключе.
Искренность ребенка
В Шавуот 5738 (1978) г. на тротуаре возле Истерн Парквей, 770 один ребенок, отстав от родителей, взял за руку Ребе, думая, что это его отец. Ребе, держа его руку, пошел вместе с ним. Все еще не понимая своей ошибки, ребенок вытер лицо о пальто Ребе.
Мать ребенка, узнав об этом, пришла в ужас и послала письмо Ребе с извинениями; она писала, что ей было очень больно узнать об этом случае. Вскоре ей вернулось ее письмо с припиской Ребе.
Ребе подчеркнул слово “больно” и приписал: “Наоборот, он доставил мне огромное удовольствие. Невозможно переоценить сердечность, простоту, невинность и искренность ребенка – хотелось бы подобные качества видеть у взрослых”.2
Вместо того чтобы сделать выговор или обидеться на “неуважительное поведение” ребенка, вытирающего лицо о его пальто, Ребе заострил внимание на положительных чертах, выразившихся в подобной бесцеремонной доверчивости.
При любом затруднении, проблеме или очевидном недостатке Ребе мог найти скрытую точку опоры внутри самой ситуации и превратить недостатки в преимущество или выгоду.
Почти в любом событии или разговоре есть как положительные, так и отрицательные элементы. При надлежащей практике и усердии каждый может научиться находить внутренние искры добра и заставить их работать.
Начало родословной
Одна супружеская пара обратилась к Ребе за советом по поводу потенциального жениха их дочери. Родители колебались, потому что происходили из религиозных семей с очень хорошей родословной, чего нельзя было сказать об их будущем зяте.
– Нужно ли соглашаться на такой брак? – спрашивали они.
Ребе ответил:
– Вряд ли вы отказались бы взять нашего праотца Авраѓама себе в зятья, – а ведь его отец Терах поклонялся идолам…3
Молодой человек не был воспитан в религиозной семье, и все же Ребе увидел в нем отблеск нашего великого праотца. Как и Авраѓам, жених решился покинуть свою родную среду. Возможно, родителям невесты следовало принять его, не только невзирая на его нерелигиозное происхождение, но именно из-за него – из-за принципиальности и мужества, которые потребовались, чтобы оставить привычный мир.
А идише мама
Рав Хаим Гутник из Австралии как-то пожаловался Ребе, что на организованном им занятии по вопросам брака и материнства присутствовала только одна женщина.
Ребе ответил:
– А сколько матерей было у Моше?4
Для композитора жизни, оптимиста-виртуоза не существует неудач. Любого человека он воспринимает как потенциальный инструмент в оркестре грядущего Освобождения, – инструмент, способный добавить кульминационные ноты в симфонию человеческой истории.
На любую ситуацию нужно смотреть как на часть широкой картины. Для этого нужно иметь глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать.
Возлюби своего конкурента как самого себя
Один шлиах Ребе поселился в районе, где еврейские заведения закрывались одно за другим; некоторые организации уже отказались от борьбы за еврейский образ жизни, потому что не видели никаких потенциальных возможностей. Но посланник Ребе мужественно вступил в сражение. После восьми лет усилий ему удалось создать ядро будущей общины. И вдруг другие еврейские организации неожиданно стали вкладывать значительные средства в аналогичные программы, конкурируя с его работой и подрывая все, что он создал.
Посланник написал Ребе и попросил разрешения переехать в другой район, где он мог бы добиться бóльшего успеха в своих начинаниях.
Ребе ответил:
Все, что вы делаете, имеет большой успех. Вы начали с алеф-бейт (то есть с основ) во всех смыслах. Теперь же, благодаря организациям и программам, что создали вы и ваша жена, город настолько преобразился, что другие [еврейские] религиозные группы [подражают вам и развивают свою деятельность]. Подняв авторитет Торы и мицвот, вы стали влиятельным человеком в своем городе, вас уважают городские депутаты и чиновники; и после всего этого вы удивляетесь, почему некоторые завидуют [и стремятся подражать] вам?5
Одним лишь жестом доверия Ребе “отменил” проблему: внезапный рост конкуренции не является признаком неудачи посланника – это признак его большого успеха. Пришедшие организации – не сорняки, вторгшиеся в сад посланника; на его примере они увидели, что “в саду” хорошая почва, “урожай” гарантирован, и поэтому возобновили свои усилия.
Когда мы осознаем, что в каждом человеке и событии существует скрытая точка добра и Б-жественности, мы обретаем, пусть неосознанную, способность найти и подключиться к этим святым искрам, даже когда они проявляются в негативных, казалось бы, обстоятельствах.
Музыка для ушей Всевышнего
Дети любят праздник Пурим еще и потому, что они могут принести в синагогу свои трещотки, погремушки и другие шумовые инструменты, чтобы заглушить имя злодея Амана всякий раз, когда чтец его произносит. Как-то в синагоге Ребе во время чтения Мегилы дети шумели с таким энтузиазмом, что взрослые стали возмущаться, что не могут расслышать чтение, и попытались утихомирить детей.
Позже Ребе обратился к этим взрослым:6
Дети со всей своей непосредственностью наслаждаются духом Пурима. Конечно, вы хотите услышать чтение Мегилы, но мы также должны помнить, как радуется Всевышний, когда видит радость этих детей.
Если мы установим для себя “позитивный по умолчанию” режим, мы тоже сможем увидеть радость Всевышнего в том, что выглядит нарушением заповедей, увидим ценность и чистоту среди того, что могло бы показаться неуважением.
Добрый знак
Во время личной встречи, пришедшейся на Хануку, с одной молодой семьей Ребе, как принято, подарил маленькому ребенку несколько монеток. Ребенок почему-то не захотел принять подарок. После пары неудачных попыток Ребе добродушно заметил: “Это добрый знак! Он не из тех, кто жаждет денег!”7
Ребе предпочел трактовать поведение ребенка не как детское упрямство, а как признак грядущих достоинств.
Такая сконцентрированность Ребе на добре, готовность во всем видеть его признаки помогали всем, с кем он сталкивался, стать лучше и духовнее.
Новое в новом
Один из преподавателей высокого уровня как-то с гордостью сказал Ребе, что открывает образовательную программу для русских евреев, которые не умеют читать даже сидур. Ребе тут же заметил:
– Для них предписание о том, что “Тора всегда должна оставаться новой в ваших глазах”, можно практиковать буквально!8
Этот преподаватель самим замечанием и его тоном показал, что смотрит свысока на необразованность своих учеников. Ребе, в свойственной ему манере, воспользовался случаем помочь учителю увидеть своих учеников в ином свете. Прискорбные жизненные обстоятельства не позволили им получить еврейское образование, зато благодаря тем же самым обстоятельствам они долгое время будут видеть в Торе только новое. У них есть даже некоторое преимущество перед образованными в еврейском смысле людьми – они видят Тору по-новому, свежим взглядом. Благодаря этому они способны даже помочь тем образованным евреям, чьи знания парадоксальным образом могут препятствовать или скрывать новые подходы к данному предмету.
В следующем примере мы хотим подчеркнуть, что Ребе сам жил согласно тем советам, которые давал другим – всегда видеть нечто доброе и позитивное в любых обстоятельствах, даже в вопросах жизни и смерти.
Стакан наполовину полон
Ребе постоянно учил: оптимизм, подкрепленный верой в Б-га, так же важен для исцеления, как медицина и врачи. На Шмини Ацерет 5738 (1977) г. у него случился серьезный сердечный приступ. Два дня спустя Ребе настоял на проведении публичного выступления, как он это делал в этот день в течение предыдущих 38 лет.
– Вы должны заботиться о своем здоровье, – настаивал доктор. – Если не соблюдать режим, то вероятность рецидива – 25 процентов!
И доктор спросил, понял ли Ребе его слова.
– О да, – сказал Ребе с улыбкой, – даже если я не буду заботиться о своем здоровье, – а я, уверяю Вас, буду заботиться, – то есть 75-процентная вероятность, что рецидива не будет.9
Ребе изменил предсказание доктора с негативной формулировки исхода на позитивную. Кому-то такой подход может показаться слишком экстремальным, но чтобы полностью реализовать свой потенциал, следует относиться к жизни именно так. Если смотреть на жизнь хотя бы с частью оптимизма Ребе, проблемы окажутся возможностями для роста, враги станут учителями, а неудачи будут восприниматься как то, чем они являются на самом деле – трамплинами для прыжка на следующий уровень.
ПРИМЕЧАНИЯ
- См. www.chabad.org/1007604.
2. Респонса опубликована в Saturday night, 29 июля 1978 г. Перевод на английский: www.col.org.il/show_news.rtx?artID=77904.
3. Seeds of Wisdom, т. 1, с. 92.
4. Йосеф Телушкин. Ребе, с. 431.
5. Рассказал рабби Хаим Джекоб, посланник Ребе в Шотландии, с которым и приключилась эта история.
6. Toward a Meaningful Life, с. 28.
7. Рассказала Сара Лабковски.
8. Living Torah (JEM), № 367, см. www.chabad.org/1600168.
9. См. www.chabad.org/60696.