Глава 9: Как в других пробудить лучшее
Иудаизм отвергает свободу слова в ее современном понимании. В еврейской религии существует целый ряд запретов или ограничений на высказывания о других людях. Такая чувствительность к речи вызвана пониманием силы слова.
Слова, безусловно, имеют важное значение.
Каббала учит, что воздействие слова не ограничивается тем, что один человек что-то сказал другому. Сам факт, что слова были произнесены, имеет серьезные последствия и накладывает энергетический отпечаток на все мироздание.
В иудаизме отрицательное воздействие слов называется лашон ѓа-ра, буквально – “злой язык”. Термин лашон ѓа-ра включает в себя любые вредоносные высказывания, включая сплетни, – даже если эти высказывания правдивы и сказаны с благими намерениями.
Тора запрещает говорить1 и даже слушать лашон ѓа-ра. Более того, мудрецы говорят нам, что злословие убивает троих: рассказчика, слушателя и того, о ком говорят,2 даже если он ничего об этом не узнает и никак, казалось бы, не пострадает от порочащих его слов.
Нам легко понять, почему пострадают говорящий и слушающий лашон ѓа-ра – их проступок очевиден.
Но почему страдает тот, о ком говорили?
Каббалисты объясняют, что разговор об отрицательных качествах человека вызывает, в некотором смысле, их материализацию. Объект разговора может даже не догадываться, что о нем говорят, но на некоем духовном уровне его недостатки становятся более ощутимыми.
В книге “Ѓа-йом йом” Ребе иллюстрирует пагубный эффект злоязычия историей о Бааль-Шем-Тове, основателе хасидизма.3
Однажды в синагоге Бааль-Шем-Това поссорились двое его учеников, и один из них крикнул, что разорвет другого на куски, как рыбу.
Услыхав это, Бааль-Шем-Тов велел ученикам встать в круг, взяться за руки вместе с ним и закрыть глаза. Затем он положил руки на плечи двух учеников, замыкая круг. Внезапно ученики закричали от ужаса: они увидели, как тот, кто угрожал товарищу, действительно разрывает его на куски!
Эта история показывает, что любое возможное событие оказывает воздействие – либо физическое, либо в духовных сферах, где его можно воспринять только высшими, более утонченными чувствами.
Исходя из тонкого понимания, что речь способна отрицательно влиять на людей, мы можем представить, какое положительное влияние во всех планах бытия оказывают наши слова сострадания и поддержки.
В том же ключе наши мудрецы советуют нам “судить обо всех с лучшей стороны”, в том числе стараться с сочувствием понять, в чем источники недостатков других людей, и уметь поставить себя на их место.
Кроме того, нужно активно искать, за что можно похвалить каждого человека. Духовный эффект лашон тов – добрых слов – заключается в том, что они помогают проявиться хорошим качествам человека, до сих пор скрытым глубоко внутри него.4
Если лашон ѓа-ра ведет к разрушению личности другого человека, то лашон тов приводит к ее созиданию.
Есть множество примеров того, как Ребе использовал лашон тов. Встречаясь с человеком, Ребе находил в нем что-то хорошее; всегда было видно, что он концентрируется на положительной стороне личности собеседника.
Ребе рассматривал такие позитивные слова не как обмен любезностями, а как действие, способное проявить и укрепить скрытые ресурсы каждого человека, с которым он говорил. Его добрые слова всегда ободряли и укрепляли людей.
Рав Мордехай Элияѓу,5 бывший главный раввин Израиля, говорил: “Во время четырех наших встреч Ребе всегда обращал внимание на заслуги других людей. Независимо от того, какую тему мы обсуждали, Ребе всегда находил повод сказать о ком-нибудь похвальное слово”.
В этой главе мы приведем несколько примеров того, как Ребе последовательно применял этот аспект позитивной предубежденности – лашон тов.
Комплименты
Ребе всегда искал возможность похвалить человека в разговоре или переписке. Любая похвала поднимает настроение, тем более – похвала духовного лидера такого уровня.
“Сегодня вы были учителем”
Джек Хардофф и его невеста, девушка из семьи любавичских хасидов из Бруклина, были после помолвки приглашены на личную встречу с Ребе. Ребе упомянул, что он, как и Джек, изучал электротехнику и получил степень в парижской Сорбонне. Во время войны, после переезда из Европы в США, будущий Ребе работал инженером на бруклинской военно-морской верфи.
Ребе попросил Джека рассказать ему о новейших разработках в области электротехники. То, что планировалось как пятнадцатиминутная встреча, затянулось на два часа. В конце встречи Ребе благословил молодую пару на долгие годы счастливого супружества. Затем он сказал нечто неожиданное:
– Вы знаете, Яаков бен Элиэзер (еврейское имя Джека), [обычно] когда люди приходят на встречу со мной, я выступаю в роли рабби, а они – в роли учеников. Сегодня учителем были вы, а я был вашим учеником.
Вот собственные слова Джека:
– Я никогда не забуду этот комплимент, который мне сделал Ребе. Я буду помнить его всю жизнь.6
Лучше оригинала
Рафаэль Нуриль родился в Иране и там учился живописи. В конце концов, он переехал со своей семьей в Лондон, где поселился рядом с семьей любавичских хасидов, которые как-то пригласили новых соседей на обед. Войдя в их дом, Рафаэль сразу обратил внимание на висящий на стене портрет Ребе. Что-то необъяснимое запало ему в душу, и он сразу же решил тоже написать портрет Ребе.
Рафаэль, прежде чем писать портрет человека, всегда знакомился с ним. С этим же портретом у Рафаэля возникли сложности.
“Я чувствовал дистанцию между нами сразу в нескольких отношениях. Кроме того, что между нами были тысячи миль, я, как светский человек, не мог даже представить личного общения с ним. Стремясь хоть как-то приблизиться к Ребе, я начал молиться, накладывать тфилин и даже соблюдать шаббат и праздники”.
Завершив портрет, Рафаэль вместе со своим соседом отправился в Нью-Йорк, чтобы показать Ребе свою работу. Объяснив, почему он нарисовал руки Ребе таким образом, Рафаэль спросил, что думает Ребе о том, насколько удалось передать лицо.
– Очень хорошо! – трижды повторил Ребе, а затем с улыбкой добавил:
– Лучше оригинала!
Хвалите
В письме к Рейчел Альтейн, воспитательнице детского лагеря “Ган Исраэль” в Сван-Лейк (штат Нью-Йорк), Ребе писал:
Во время своей недавней инспекционной поездки в ваш лагерь я с удовлетворением увидел, какими счастливыми выглядят дети, и это свидетельствует о неустанной заботе и внимании, которые они получают. Без сомнения, вы как воспитательница лагеря принимаете в этом существенное участие. Я понимаю, что в работе в лагере вы руководствуетесь самыми высокими идеалами, так что выражение благодарности может быть излишним, особенно учитывая то, что я знаю о вашем образовании и опыте работы, равно как и об образовании и опыте вашего мужа. Тем не менее, я хочу сказать вам о своих чувствах от посещения лагеря, так как надеюсь, что зная о том, что ваши успехи не остались незамеченными, вы удвоите свои усилия на пользу детей и лагеря.
Полномочия
Кроме того, Ребе оказывал положительное влияние на людей через речь еще и тем, что наделял их полномочиями в сфере реализации их уже проявившихся достоинств и указывал на не до конца раскрытый потенциал.
Генерал армии Ребе
Дэвид Чейз, успешный американский бизнесмен, был в очень близких отношениях с Ребе и постоянно искал возможности принять участие в его проектах. Однажды на ежегодном собрании Фонда развития “Махане Исраэль” он сказал, что для него великая честь быть “одним из солдат армии Ребе”.
– Вы не просто мой солдат, вы мой генерал! – немедленно отозвался Ребе.
Через некоторое время Чейз увиделся с Ребе во время воскресной раздачи долларов. Поприветствовав Ребе, он сразу же получил новое повышение в звании: “Мой четырехзвездный генерал!”.
В этих двух коротких репликах7 Ребе выразил свою уверенность в лидерских способностях Чейза, тем самым побудив его сменить солдатскую пилотку на генеральскую фуражку: тот долгое время просто выполнял приказы, теперь пришло время стать командиром.
Красивые изнутри
Сьюзен Шустер выросла в Нью-Йорке, в светском окружении. Она окончила школу, получила профессию медсестры и вышла замуж за успешного пластического хирурга. Вскоре после этого они переехали во Флориду, где у них родились дети. Один из ее сыновей, учась в еврейской школе, подружился с семьей любавичских хасидов, что в конечном итоге привело всю ее семью к религиозной жизни. В итоге они отправились в Бруклин, чтобы встретиться с Ребе: по словам Сьюзен, это было “неописуемо”.
После той первой встречи с Ребе Шустеры приезжали к нему много раз, и их вера становилась все крепче и крепче. Во время одной из встреч Ребе сказал Сьюзен: “Ваш муж – пластический хирург, он делает людей красивыми снаружи. Вашей миссией должно стать делать людей красивыми изнутри”.
Сьюзен приняла эти слова близко к сердцу и начала приглашать людей к себе домой на субботние трапезы, пытаясь помочь им найти духовный смысл жизни. “Я много старалась, чтобы приготовить субботние блюда и сделать стол красивым, – пишет она, – чтобы он отражал внутреннюю красоту иудаизма”. Благодаря постоянному поощрению Ребе, его словам о том, что они способны на большее, Шустеры организовали в своем районе миньян для соседских евреев и успешно его проводили в течение многих лет. Это позволяло многим евреям собираться вместе ради высокой духовной цели.8
“Что в имени тебе моем?”
Одним из способов, очень личностных, которыми Ребе воодушевлял собеседников, была привязка похвал и благословений на удачу к имени человека.
Этот обычай основан на утверждении рабби Меира в Талмуде о том, что имя человека связано с особенностями его характера. В Каббале постоянно звучит мысль, что на некотором духовном уровне любой человек или вещь определяются и раскрываются в нашем мире через слова (имена), которыми они называются. Это означает, что внутренняя сущность людей и предметов может быть творчески переосмыслена сквозь призму их имен.
Влиять на весь мир
Во время одной из регулярных воскресных раздач “доллара Ребе” рав Ицхак Кадури, влиятельный сефардский каббалист и учитель, попросил у Ребе благословение на успех своего нового проекта – каббалистской йешивы в Израиле.
Ребе щедро благословил проект на успех, пожелав, чтобы он “повлиял на весь земной шар, что соответствует Вашему имени Кадури (в переводе – нечто круглое). [Через Вашу йешиву] вы сможете оказывать влияние не только на Святую Землю, но и на весь мир”.9
Из места любви
Вскоре после беспорядков в Краун-Хайтс 1991 года американский сенатор Альфонс д’Амато вместе с тогдашним прокурором США по Восточному округу Нью-Йорка приехал к Ребе, чтобы заверить его, что они хорошо осведомлены о событиях, происходящих в его районе, и что они очень серьезно относятся к защите еврейского населения.
Ребе произнес много мудрых слов и благословений, которые он адресовал “всем жителям Нью-Йорка и Соединенных Штатов”, а затем добавил, обращаясь лично к сенатору д’Амато:
– Вы знаете, что слово Amato связано с [итальянским] словом “любовь” – сказал Ребе.– Пусть же Всесильный Б-г благословит вас делать все с любовью, и тогда, безусловно, [все] население Нью-Йорка будет [относиться к] вам [и вашим коллегам] с истинной любовью.10
Говоря словами наших мудрецов: “Слова, исходящие из сердца, входят прямо в сердце [другого]”.11
Объединение разъединенного
Рав Гедалья Шрайбер занимал, в частности, должность генерального директора израильского министерства по делам религий. В 1980 г. он был в Нью-Йорке на свадьбе. Во время этой поездки он воспользовался возможностью встретиться с Ребе.
Одной из тем, поднятых во время встречи, был вопрос о еврейском единстве. “Есть так много отдельных лагерей – ашкеназы, сефарды, правые и левые, – но ключ к нашему будущему в единстве”, – сказал Ребе.
Он хотел знать, что делают рав Шрайбер и другие люди в правительстве для объединения этих лагерей. Услышав о различных действиях министерства по делам религий, направленных на достижение этой цели, Ребе призвал рабби Шрайбера продолжать действовать в том же направлении и не останавливаться на достигнутом.
В конце встречи Ребе сказал: “Вас зовут рав Гедалья Шрайбер. Царь Давид говорит в Теѓилим (55:15): “В дом Б-га мы вошли с множеством народа”. Еврейское слово регеш – “множество” – это аббревиатура вашего имени: р. Гедалья Шрайбер”.
Вот слова рава Шрайбера: “Я вышел из [его] кабинета другим человеком. Эта встреча с Ребе придала мне целеустремленности, а дух этой встречи и отношение ко мне Ребе направляли меня всю мою жизнь”.12
Видеть людей такими, какие они есть
И вот еще один пример, как Ребе использовал лашон тов, чтобы оказать положительное влияние на всех, с кем встречался: Ребе стремился дать каждому собеседнику почувствовать себя особенным, уникальным – от напоминания о мелких деталях прежних встреч и до конкретных наставлений, основанных на индивидуальных интересах или обстоятельствах человека. Вот несколько случаев, из которых видно, что Ребе общался с каждым человеком как с единственным и неповторимым, а не как с представителем некой общины или социальной группы.
Звук шофара
В марте 1992 года, в последнее воскресенье, когда Ребе раздавал доллары, судья Джером Хорнбласс из Верховного суда штата Нью-Йорк13 пришел встретиться с Ребе, с которым не раз общался на протяжении многих лет.
Когда судья подошел, Ребе посмотрел на него и сказал: “О, текиас шофар”, имея в виду трубление в шофар в Рош ѓа-Шана.
Судья Хорнбласс не понял смысла этого замечания. Позже он встретил рабби Зеева Каца, габая синагоги на Истерн Парквей, 770.
– Может быть, вы меня помните, – сказал рабби Кац. – Моя мать лежала в Мемориальной больнице Слоан-Кеттеринг в прошлый Рош ѓа-Шана, и вы пришли в ее палату, чтобы трубить в шофар.
И тут судью Хорнбласа осенило:
– Вы, случайно, не рассказывали об этом Ребе?
– Да, было такое дело, – сказал рабби Кац.
– Когда вы ему сказали? – спросил судья.
– Сразу после Рош ѓа-Шана, – ответил он.
За это время Ребе встречался со многими людьми и слышал великое множество разных историй, но все же Ребе запомнил и не оставил без внимания доброе дело судьи Хорнбласса.
Ценные вещи
Однажды в воскресенье к Ребе пришла жена известного нью-йоркского раввина, чтобы получить доллар на благотворительность. Ребе тепло поприветствовал ее, сказав: “Так приятно вас видеть. Вас здесь давно не было, но так и бывает с действительно ценными вещами – их видишь только изредка”.14
Б-г тебя любит сильнее
Вот еще один пример того, как Ребе нашел слова, чтобы объяснить высоту, особую искру или свойство души человека. Однажды во время воскресной раздачи долларов к нему подвели для благословения человека, недавно принявшего иудаизм. Ребе попросил раввина, сопровождавшего этого человека, объяснить ему, что он (гер, т.е. новообращенный) “более любим Б-гом, чем вы или я”.15
Видимо, Ребе имел в виду, что повеление “любить ближнего своего” в Торе написано только один раз, а “любить гера” Тора предписывает нам не менее тридцати двух раз.
В этой истории мы видим, насколько Ребе был внимателен к чувствам людей. Насколько для него было важно подбодрить человека, который, возможно, чувствовал себя немножко чужим. Ребе подчеркнул, что в глазах Всевышнего новообращенный, многим пожертвовавший ради веры, даже в бóльшей степени свой, чем другие. Ребе показал, что пришедший к нему человек заслуживает высочайшего уважения и признания.
Из этих историй – а их множество! – мы видим, насколько велика была приверженность Ребе к лашон тов. При малейшей возможности он искал способ похвалить, вдохновить или признать особый талант, силу или способности каждого человека. Это было прямым выражением веры Ребе в то, что позитивное отношение к другим людям проявляет и укрепляет присущие им добрые черты.
ПРИМЕЧАНИЯ
- См. Шулхан арух ѓа-Рав, Орах Хаим, 156:10.
2. Рамбам, Ѓилхот деот, 7:3.
3. Ѓа-йом йом, 29 тишрея.
4. Ликутей сихот, т. 27, сс. 158-166.
5. См. www.chabad.org/694406.
6. One by One (JEM), с. 232, в изложении Джека Хардофф. Видео см. www.chabad.org/724794.
7. Видео с этим разговором см. Living Torah (JEM), № 241; www.chabad.org/878368.
8. Here’s My Story (JEM), рассказала Сьюзен Шустер, см. www.chabad.org/4445922.
9. To Know and to Care (SIE), т. 2, с. 237, см. www.chabad.org/
222947.
10. Видео см. Living Torah (JEM), № 416, www.chabad.org/1923555.
11. Шират Исраэль, с. 156. Автор, рабби Моше Ибн-Эзра утверждает, что это давно известное высказывание.
12. One by One (JEM), с. 198, рассказал р. Гедалья Шрайбер, см. www.chabad.org/4445925.
13. Here’s My Story (JEM) № 136, рассказал судья Джером Хорнбласс, см. www.chabad.org/3044539.
14. To Know and to Care (SIE), см. www.chabad.org/79689.
15. Видео см. Living Torah (JEM), № 318, см. www.chabad.org/1317511.