Чашу спасения прииму и имя Господне призову.
А.Огиенко.
Пс.115:3-4 написано:«3Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?4Чашу спасения прииму и Имя Господне (АДОНАЯ) призову.» О том, что значит «призвать Имя Господне», если коротко, то это значит погрузиться (через познание) в СЛОВО БОГА, Которое раскрывает нам Сущность Имени Адоная. Именно поэтому Бог возвеличил Слово Свое выше всякого Своего Имени (Пс.137:2). Слово Бога живёт Богом. И Слово Бога пришло в этом мир, чтобы раскрыть Имя Отца человекам (Иоан.17:11-12,26). Именно СЛОВО Бога наполняет нас СУЩНОСТЬЮ БОГА (ЕСТЕСТВОМ БОГА), через наше познание СЛОВА БОГА (Иоан.17:21-23).
Итак, мы продолжаем тему Иудейского Пэсаха. Слова псалмопевца: «Чашу спасения прииму и Имя Господне (АДОНАЯ) призову» выражают всю суть Иудейского праздника «Пэсах и опресноков», который включает в себя весь путь верующего от выхода из Египта до вхождения в обетованную землю через Искупление и погружение в Имя Бога (через познание СЛОВА) до полноты возраста Машиаха. Тот, кто хотя бы один раз праздновал Иудейский Пэсах, сразу понимает о какой «Чаше Спасения» идёт речь, потому что в порядке (на иврите — АГАДА) празднования праздника Пэсах «третья чаша» из четырёх обязательных, которые должен выпить каждый участник Пасхального ужина (СЕДЕРА), и есть «ЧАША СПАСЕНИЯ».
Для Иудеев АГАДА ПЭСАХ — это Закон, повеление вечное: Исх.12:24-27:«24Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки.25Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение.26И когда скажут вам дети ваши: что это за служение?27скажите [им]: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился.»
Поэтому уже три с половиной тысячи лет еврейский народ празднует этот праздник по тому порядку, который дал Бог. Более того, тот кто знает порядок (АГАДУ) празднования праздника Пэсах, также знает и том, что «Чаша Спасения», о которой говорил псалмопевец, и которую Йешуа назвал «Чашей Нового Завета», не является последней из четырёх выпитых чаш во время празднования праздника Пэсах.
Мы сегодня рассмотрим некоторые элементы Пасхальной Агады и увидим, что Йешуа праздновал Свой последний Пасхальный Седер в полном соответствии с Пасхальной Агадой, которая и по сей день неизменна! Более того, мы увидим, что Пасхальная Агада является не просто описанием порядка проведения праздничного ужина в Пэсах, но Пасхальная Агада является пророческим посланием всем поколениям еврейского народа и «пришельцам», раскрывающим весь путь Божьего народа от выхода из Египта и до входа в обетованную землю, когда будет восстановлено Царство Израиля и придет Царство Бога на земле.
Пасхальный Седер включает в себя четыре обязательных чаши вина – две до трапезы и две после трапезы и ещё одна чаша, которая не входит в счёт четырёх, её называют «чаша Илия», которая оставляется не выпитой. Каждая из этих чаш соответствует одному из обещаний Бога, данных Моисею в Исх.6:2-8 — «ВЫВЕДУ – ИЗБАВЛЮ – СПАСУ – ПРИМУ В НАРОД»:«2И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь.3Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем „Бог Всемогущий», а с именем Моим „Господь» не открылся им;4и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали.5И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой.6Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими;7и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского;8и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь.»
Если чуть глубже рассмотреть то, что сказал Бог Моисею и внимательно читать текст Агады Песах то можно получить ответ на вопрос, почему Иудейская Традиция называет Первую Чашу – «ЧАШЕЙ ОСВЯЩЕНИЯ». Потому что, и ВЫВОД, и ИЗБАВЛЕНИЕ, и СПАСЕНИЕ, и ПРИНЯТИЕ В НАРОД, И ВВОД В ЗЕМЛЮ – всё это связано с Заветом, который Бог заключил с Авраамом:«2И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь (АДОНАЙ).3Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем Бог Всемогущий, а с именем Моим «Господь» («АДОНАЙ») не открылся им; 4и Я поставил завет Мой с ними чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали.5И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой».
В Евангелии от Луки мы можем видеть, что именно об этой Чаше (поскольку это было начало трапезы) Йешуа сказал Своим ученикам, чтобы они «разделили её между собой», т.е. чтобы все вошли в Завет, который Бог заключил с Авраамом, потому что без вхождения в этот Завет — и ВЫВОД, и ИЗБАВЛЕНИЕ, и СПАСЕНИЕ, и ПРИНЯТИЕ В НАРОД, И ВВОД В ЗЕМЛЮ просто «не будут работать» в жизни человека, желающего «идти Путём Авраама»:«17И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее иразделите между собою,18ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.19И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.20Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лука 22:17-20)
Далее продолжаем читать Исх.6:«6Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь (АДОНАЙ),и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, (здесь ОТЛИВАЮТ ИЗ 2-ГО БОКАЛА несколько капель вина в знак сострадания египтянам, потому что написано: «не радуйся, когда упадёт враг твой…». В Традиции ВТОРАЯ ЧАША — в знак духовного Исхода из Египта) «и спасу вас мышцею простертою и судами великими». (здесь ТРЕТИЙ БОКАЛ – «ЧАША СПАСЕНИЯ» – ИМЕННО ЕЁ ЙЕШУА НАЗВАЛ «ЧАША НОВОГО ЗАВЕТА», которая обновляет и восстанавливает то, что обещано еврейскому народу по Завету с отцами Авраамом, Ицхаком, Иаковом и Моше). Следует отметить, что данном стихе в Торе глагол «СПАСУ» («ГААЛЬ») означает «ВЫКУПИТЬ». И этот глагол в Торе использует в том месте, где дается закон о выкупе еврея-раба из рабства:«47Если пришлец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому-нибудь из племени пришельца,48то после продажи можно выкупить его; кто-нибудь из братьев его должен выкупить (ГААЛЬ) его…» (Лев.25:47-48).
Другими словами, Старший Брат выкупает из рабства своих братьев и в этом суть ТРЕТЬЕЙ ЧАШИ, ЧАШИ СПАСЕНИЯ. Учитывая тот факт, что наш ИСХОД из рабства греху начинается с принятия верой Искупительной Жертвы аМашиаха Йешуа и, также то, что, при этом, Сам аМашиах Йешуа является Ходатаем Нового Завета (Евр.9:15), можно понять, что продолжительность действия этой ЧАШИ СПАСЕНИЯ охватывает весь наш Путь в Обетованную Землю (Небесный Иерусалим), как написано в Первом послании коринфянам: «смерть Господню возвещаете, доколе он придет»:«25 Также и чашу после вечери, и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание».26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.» (1Кор.11:25-26).
И окончательное СПАСЕНИЕ (ВЫКУП), наступит через оправдание, которым Он оправдает познавших Его:«11На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.» (Ис.53:11)
Все это вместе дает ответ на вопрос: «Почему Ходатай Нового Завета будет оправдывать от преступлений, сделанных в Первом Завете»:«15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.» (Евр.9:15). Ходатай Нового Завета будет оправдывать от преступлений, сделанных в Первом Завете тех, кто через познание Его обновил свою внутреннюю природу, и в нем уже нет той греховной плоти, которая побуждала человека делать грех.
Вот так следует понимать духовную суть ТРЕТЬЕЙ ЧАШИ — «ЧАШИ СПАСЕНИЯ».
Далее — ЧЕТВЁРТЫЙ БОКАЛ – «ЧАША ПРИНЯТИЯ В НАРОД» — выпивается после чтения ГАЛЕЛЬ:«7и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас [из земли Египетской] из-под ига Египетского;»
Вся Пасхальная Агада является Богодухновенным произведением, несущим пророческое послание нам, дожившим до последних времен и являющееся чудесным примером молитвенного восхваления Бога Авраама, Ицхака и Иакова, верного Завету, который Он заключил с отцами еврейского народа.
Я приведу только отдельные фрагменты этого пророческого послания, а все желающие могут найти Пасхальную Агаду в любом Иудейском источнике.
В ДЕНЬ ПРИГОТОВЛЕНИЯ, 14 нисана, уже с утра нужно обязательно очистить весь свой дом от всего квасного «хамэц»- Хамецом в пасхальные дни является зерно или продукты пяти хлебных злаков, подвергающиеся прорастанию или брожению. Эти злаки следующие: пшеница, полба, рожь, ячмень и овес.
В духовном же понимании квасным является всё, что противится воле Бога, в том числе и человеческие заповеди и учения, заменяющие собой уставы, Законы и Заповеди Бога. От этого квасного нужно освободиться через отречение, покаяние и исповедь до наступления праздника Песах 1Кор.5:7-8 написано:«7Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Машиах, заклан за нас.8Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.» — так рекомендует Апостол Павел приготовиться к празднованию праздника ПЭСАХ.
И вот, все приготовления закончены, наступает 14 нисана вечер. В Иудейской традиции Пасхальный Седер начинается уже по исходу 14-го нисана (после захода солнца), когда уже наступило 15-е нисана. Это связано с тем, что Храма нет и Пасхального агнца не приносят.
У нас же, верующих Нового Завета, есть Совершенная Жертва, и мы начинаем наш Пасхальный Седер именно с Чаши Нового Завета, «смерть Его возвещаем, доколе Он придет», через принятие Которой и начался наш исход из рабства этому миру. Именно через принятие этой Жертвы мы «вошли в общество Израильское» и получили доступ к тому духовному наследию Иудеев, которое умудряет нас во СПАСЕНИЕ. А когда мы дойдем до ТРЕТЬЕЙ ЧАШИ в Пасхальном Седере — то это уже будет запечатление познания Его в нас (Ис.53:11). Поскольку ТРЕТЬЯ ЧАША выпивается уже после того, как съеден был АФИКОМАН. О чем мы говорили выше.
Поэтому до захода солнца 14-го нисана мы начинаем Пасхальный Седер в полном соответствии с Пасхальной Агадой и начинаем с освящения праздника над ПЕРВОЙ ЧАШЕЙ, которая и есть «Чаша Освящения», Чаша нашего вхождения в Завет Авраама («ЧАША ЗАВЕТА*») — «идти к себе Истинному, наступая на себя, к Лицу Всевышнего и становится непорочным», о котором мы читали в Исх.6:2-5:«2И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь (АДОНАЙ).3Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем Бог Всемогущий, а с именем Моим «Господь» («АДОНАЙ») не открылся им;4и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали.5И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой.»
Всевышний «вспомнил Завет Свой» — по сути, это и есть , который Бог заключил с Авраамом (Быт.17), а потом подтвердил Исааку и Иакову (Быт Завет о Машиахе.26:4-5; 36:10-12). (Очень подробно об этом в 9-й главе книги автора этой статьи: «Когда услышите Глас Его не ожесточите сердец ваших» http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=282 )
Поднимается Первая Чаша и над этим бокалом вина (или виноградного сока) произносится «Кидуш» (молитва Освящения):«Внимайте, господа, наставники и учителя мои! Благословен Ты, Г-споди, Б-же наш, Царь вселенной, сотворившей плод виноградной лозы/
Благословен Ты, Г-споди, Б-же наш, Царь вселенной, избравший нас из всех народов и возвысивший нас над всеми языками и освятивший нас Своими заповедями. По любви своей Ты даровал нам, Г-споди, Б-же наш, (Субботы для покоя и) праздники для веселия, торжественные дни и времена — на радость нам, (настоящую субботу и) день этого праздника опресноков, время нашего освобождения. Это (по любви Твоей) — священное торжество в память об исходе из Египта (2). Ибо нас избрал Ты и нас освятил из всех народов и дал нам (Субботу и) священные праздники с любовью и благоволением, для радости и веселия. Благословен Ты, Г-споди, освятивший (Субботу и) Израиль и праздники.»
Каждый должен опорожнить свой бокал, или выпить из него больше половины. И далее, после омовения рук идёт молитва благодарения Богу:
«Благословен Ты, Г-сподь, Б-же наш, Царь вселенной, сотворивший плоды земли.»
Сразу после молитвы глава семьи, обмакнув в соленую воду ломтик картофеля, или другой зелени, съедает его. И вот теперь, сразу, после «Чаши Завета» и благодарения за рождение в этот мир (понимание автора статьи на молитву о «сотворении плода земли»), происходит одно из важных пророческих действий: глава семьи берёт средний из лежащих перед ним трех опресноков и переламывает его пополам. Первая половина средней мацы делится на достаточное число кусочков для участвующих в Пасхальном Седере и съедается вместе с верхней мацой. Вторая половина, которую называют «Афикоман» (с греческого «десерт»), прячется, и позже её находят дети участников Пасхального Седера, после чего она делится и съедается в качестве последнего блюда всеми участниками трапезы.
Очень важно:«после того, как сьёден «АФИКОМАН» уже больше ничего из пищи вкушать нельзя».
Средняя маца символизирует Сына Бога, Мессию Израиля, назвавшего Себя «Хлебом Жизни» (Иоан.6:41,48). Изначальное разделение средней мацы на две части несёт в себе скрытый смысл, указывающий на то, что Мессия Израиля придёт два раза, именно поэтому вторую часть («Афикоман»), находят дети тех, кто принимал участие в Первом Завете.
Есть несколько вариантов объясняющих значения верхней и нижней мацы, одно из них — это суть Писания включающие в себя Танах (верхняя маца) и Брит Хадаша (нижняя маца), понимание которых приходит, когда преломляешь их вместе с Йешуа (Лука 24:25-31, 44-45). Есть и другое понимание: еврейский народ (верхняя маца) и уверовавшие из язычников (нижняя маца), которых Бог вводит в общество сынов Израилевых через Мессию Израиля.
На сегодняшний день, по причине действия «тайны ожесточения», некоторые из этих символов скрыты от традиционного Иудаизма, но это время уже подходит к концу. Сейчас же «главным вопросом повестки дня» в плане восстановления Царства Израиля (понимай, как приход Царства Бога на землю), является достижение полноты возраста Машиаха для уверовавших из язычников, потому что именно через полноту Машиаха (Который есть СЛОВО БОГА) в уверовавших из язычников, к сыновьям Иакова придёт ревность по Богу Авраама, Ицхака и Иакова.
Почти 1800 лет христиане церкви, рождённой в Риме, пытаются «убедить» еврейский народ в том, что Иисус Христос, это их Мессия, но евреи этому не верят. Почему? Потому что каждый еврей знает, что с приходом Мессии Израиля наступит Новый Завет, главным свидетельством которого будет то, что все Законы, Заповеди, повеления и уставы Бога, которые не смогли исполнить их отцы, будут записаны на сердцах верующих, как об этом написано у еврейских пророков Иер.31:31-33:«31Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,….вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.» и далее в Иез.36:27:«27Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.»
Почти 1800 лет еврейский народ смотрит на римскую христианскую церковь, которая за это время принесла еврейскому народу только скорбь и страдания, и, при всём своём желании, не может увидеть в христианах, принадлежащих этой церкви свидетельство исполнения Нового Завета, а именно записи на сердцах христиан Закона Бога, Его Заповедей, постановлений и уставов (именно того духовного отцов еврейского народа), которые бы свидетельствали евреям о наступлении Нового Завета. Христиане, принадлежащие римской церкви, сегодня настолько далеки от духовного Иудеев, что не может быть и речи о какой-либо ревности со стороны еврейского народа по Богу Евреев, которую могли бы возбудить в них сегодняшние христиане.
Полнота возраста Машиаха для христианина придёт именно с его привитием на Иудейскую маслину, вхождением в духовное Иудеев, когда их образ жизни будет соответствовать Слову Бога. Именно тогда, став общником корня и сока иудейской маслины, благодаря «превосходящей праведности» Иудейского Царя, живущего в каждом рождённом свыше, можно будет возбудить ревность в сыновьях Иакова по Богу Авраама, Ицхака и Иакова.
Для начала, сегодня, каждому христианину нужно увидеть то, насколько Иудейским является Новый Завет и насколько языческим является сегодняшнее христианство. Увидеть, что Сам Йешуа и Его ученики были истинными Иудеями и если христианин считает себя учеником Йешуа, то тогда, по любому, у него должна быть природа Иудея и не важно есть внешнее обрезание или нет.
Возвращаясь к АГАДЕ ПЭСАХ, мы можем увидеть то, что именно в такой последовательности и проходил последний Пасхальный Седер у Йешуа и Его учеников, о котором говорит нам Лука 22:7-20:«14И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним,15и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,16ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием».
(Это говорит о том, что когда прийдёт Царство Божие на землю, Йешуа снова будет участвовать в Пасхальном Седере, который тогда обретёт окончательное и полное значение, потому что праздник Пэсах обретёт свой полный смысл и будет вечным праздником, как и все остальные праздники Адоная) «17И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,» (это и была первая чаша из четырёх обязательных, которая называется «ЧАША ЗАВЕТА», если ты не пил первую чашу, то ты не вошёл в веру Авраама и поэтому не можешь принадлежать народу Завета и обетованиям этого Завета (Рим.4:11-13; 9:4-5), а значит и ТРЕТЬЯ ЧАША — «Чаша Спасения» для тебя не имеет силы. И, как было сказано выше — именно поэтому Йешуа повелел обязательно разделить «ЧАШУ ЗАВЕТА» между всеми Своими учениками )
«18ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. 19И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание». (Вот здесь мы видим, как Йешуа преломляет среднюю мацу, которая сама по себе указывает на Машиаха, и то, что она преломляется, указывает на страдания Мессии. Всё это свидетельствует нам о том, что Йешуа празднует праздник Пэсах именно в той последовательности, которая указана в Иудейской Пасхальной Агаде ), и далее читаем:«20Также и чашупосле вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается»
Самое малое, что мы видим из этого стиха , так это что «Чаша Нового Завета» выпивалась уже после вечери, и если мы обратимся к Пасхальной Агаде, то мы увидим, что после вечери выпивалась именно «Третья Чаша», которую называют «ЧАША СПАСЕНИЯ». Таким образом, Йешуа раскрыл истинное значение «Чаши Спасения» в Пасхальной Агаде, обьявляя о наступлении Нового Завета, искупающем от рабства греху всякого, кто верит в Бога и Его Мессию.
О Новом Завете мы знаем из книги Иер.31:31-34, но греческое «кайне диатеке» переведенное здесь, как «Новый Завет», можно перевести ещё и как «Обновлённый Завет», что по сути говорит нам о неизменности содержания Завета Бога с Израилем (которое, суть — Закон Бога) и неизменности того, что обещано Израилю по этому Завету. Апостол Павел в послании к Евр.9:15 подтверждает суть Нового Завета, как Завета, Который обновляет и восстанавливает то, что обещано еврейскому народу через Моше:
«15И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.»
И речь здесь идёт не просто о наследовании земли в Израиле, но о гораздо большем, о наследовании того Небесного Города, которого ожидал Авраам, Ицхак и Иаков, «художник и строитель которого Бог» (Евр.11:9-16).
Возвращаясь к Пасхальному Седеру Йешуа и Его учеников, следует отметить, что согласно Пасхальной Агаде, перед «Чашей Спасения», есть ещё Вторая Чаша – «ЧАША ИЗБАВЛЕНИЯ», которая выпивалась перед началом вечери. Так вот, именно в то время, когда наполнялся второй бокал согласно с Исход 12:26:«26И когда скажут вам дети ваши: что это за служение?»: самый младший из участников Седера спрашивает: «Отец, скажи, почему эта ночь отличается от всех других ночей?»
И дальше задаются четыре вопроса, один из которых звучит так:« Почему во все другие ночи мы ни разу не макаем (нашей пищи), а в эту ночь — дважды?». Этот вопрос говорит о том, что макать пищу в солёную воду и в смесь из тёртых яблок, орехов, корицы и вина (харосет), не является обычным делом при приёме пищи у Иудеев. И это является для нас свидетельством того, что Йешуа придерживался именно Иудейского порядка празднования праздника Пэсах, потому что Он во время трапезы обмакивал в блюдо Свою еду: Мр.14:18-20 читаем:«18И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.19Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?20Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.»
Теперь, возвращаясь к пророческому посланию, сокрытому в Пасхальной Агаде, мы можем видеть что после принятия «чаши спасения», которая выпивается сразу после того, как съеден «АФИКОМАН», сразу, после чтения ГАЛЛЕЛЬ (псалмы прославляющие Бога), идёт ЧЕТВЁРТАЯ ЧАШИ — «ПРИМУ В НАРОД» :«7и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас [из земли Египетской] из-под ига Египетского;» (Исх.6:7). «Принятие в народ» подразумевает путь, протяжённостью в 40 лет через пустыню, на котором погибли все непокорные Слову Бога, те кто «не растворил верой Слово слышанное, которое и нам возвещено, как и им» (Евр.4:2) Здесь хочу подчеркнуть, что Слово, которое возвещено «им», это же самое Слово возвещено и нам — и это те же Заповеди, законы и уставы Бога, которые являются корнем и соком Иудейской маслины. «Принятие в народ» произошло уже при входе Израиля в обетованную землю, когда погибли в пустыне все непокорные: Вт.27:9-10:«И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа Бога твоего;10итак слушай гласа Господа Бога твоего и исполняй [все] заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня.»
Поэтому сегодняшнему христианину нужно увидеть, что «Чаша Спасения», сама по себе ничего не значит, если ты не принял веру Авраама и не стал общником корня и соков Иудейской маслины, в которой и Корнем и является ЙЕШУА Амашиах — СЛОВО БОГА, а СОКОМ – ДУХ ЖИВОГО БОГА Авраама Исаака и Иакова.
И еще следует помнить о том, что осталась не выпитой «ЧАША ИЛИЯ» – которая НЕ ВХОДИТ В СЧЁТ ЧЕТЫРЁХ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ. При этом следует помнить, что процессы «ПРИНЯТИЯ В НАРОД» и «ВВЕДЕНИЯ В ЗЕМЛЮ» будут сопровождаться судами Бога и над Божьим народом и над народами, которые отказались «призывать Имя Адоная». Вот часть молитвы, произносимой над «ЧАШЕЙ ИЛИЯ»:
«излей гнев на народы, не признающие Тебя, и на царства, не призывающие Имени Твоего, за то, что сожрали они Иакова и опустошили жилище его…»
Если мы хотим войти в Жизнь Вечную – то нет другого Пути, кроме данного Богом:«3Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?4Чашу спасения прииму и Имя Господне (АДОНАЯ) призову.» (Пс.115:3-4)
В заключении, более подробно некоторые мысли о сути «ТРЕТЬЕЙ ЧАШИ» и СЕДЕРА ПЕСАХ для новозаветнего верующего:
ПИСЬМО:« Шалом Брат Александр! Пишу по поводу праздника Песах. Только что послушал вчерашнюю проповедь, первую часть. Спасибо большое, жду с нетерпением вторую часть. Я правильно понял что, мы хлебопреломление делаем до наступления 15 Нисана, то есть в пятницу вечером. А Йешуа делал это при Третьей Чаше… Получается, что нам при Третьей Чаше уже не нужно делать Хлебопреломление, а провозглашать его смерть, как Вы в проповеди сказали, и дальше просто по Агаде продолжать вечер… ?
Просто мы в первый раз делаем это, и как Вы понимаете в первый раз как в первый класс.Спасибо. С уважением Георгий».
ОТВЕТ:« Шалом брат Георгий! Всё понимаю. Мы тоже в Пути.
Схематично это будет выглядеть так:« Хлебопреломление» (смерть Его возвещаем) — делаем до наступления 15 Нисана, то есть в этом году это будет в пятницу (3 апреля 20015) вечером до захода солнца. А при Третьей Чаше в Пасхальный Седер уже говорим о запечатлении Нового Завета в наших сердцах.
Попробую сформулировать своё понимание: Если смотреть по сути, то выход из Египта начался с принесения в жертву Агнца Песах. Наш Песах — Машиах! И для нас — это начало Пути духовного освобождения (начало записи Закона Бога на наших сердцах)
2. В основе Пасхального Седера лежит Исх.6:6-8 – «выведу», «избавлю», «спасу» (вэгаалти- выкуплю), «приму в народ» — это Четыре Чаши. 5-я Чаша — «Чаша пророка Илии» — в память об обещании: «И введу вас в ту землю… и дам вам ее в наследие». Другими словами, ночь Пасхального Седера — это как весь Путь СПАСЕНИЯ.
Если смотреть, что происходило всю ночь Седера Песах в Египте (ночь 15-го нисана) — народ вкушал Агнца с опресноками и «горькими травами» — и не выходил «до утра» из дома (Исх.12:22). Если смотреть духовно — «утро» — это Второй Приход Машиаха. Опять мы приходим к пониманию Пасхального Седера — как всего Пути СПАСЕНИЯ.
3. И вот здесь мы приходим к причинно-следственной связи. Искупительной Жертвы Нового Завета:«33Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.34И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: „познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь,потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.» (Иер.31) Как видим из этого обетования — свидетельством Нового Завет является Закон Бога на внутренностях и на сердцах наших. Но это свидетельство будет в нас, когда мы «познаем Его».
И тогда здесь возникает вопрос — прощение беззаконий и грехов — это «причина» заключения Нового Завета, или — «следствие»?» Ответ — и «причина» и «следствие», потому что с «прощения грехов» начинается наш Путь… и «оправданием» заканчивается:«чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.» (Ис.53) С Жертвы начинается наш Путь, и этой же Жертвой заканчивается. Жертва ОДНА, СОВЕРШЕННАЯ!
В прошлый Шаббат я об этом проповедовал ( http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=704 ). Если коротко — то Искупительная жертва Йешуа, принесенная в Песах и ставшая началом нашего выхода из Египта (для новозаветних верующих – освобождение от внутреннего духовного рабства, и в нашей Агаде Песах — это Первая Чаша 14 нисана вечером) — и эта же Самая Искупительная Жертва будет нашим искуплением и в Йом Кипур, когда Он, через познание Его оправдает многих и «грехи их на себе понесёт» (оправдает и понесёт — это «два козла праздника Йом Кипур» (Лев.16)) — и, я так понимаю, именно здесь суть 3-й Чаши «выкуплю» (вегаалти) и в нашей Агаде Песах это Третья Чаша — Чаша Спасения. Ведь не случайно «АФИКОМАН» (указывающий на полноту Машиаха) съедается перед тем, как выпить Третью чашу.
С Жертвы начинается наш Путь, и этой же Жертвой заканчивается. Жертва ОДНА, СОВЕРШЕННАЯ! А чаши «выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их» — это суть нашего Пути освобождения от Египта внутри нас через познание Его.
И тогда становится понятно то, что написано в Послании евреям 9:15:«15И потому Он есть ходатай нового завета, дабывследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.»
А в результате — то свидетельство Нового Завета, когда Закон Бога на наших сердцах. И «принятие в народ» (4-я Чаша) — это результат «оправдания тех, кто познал Его». А дальше «праздник Суккот» (Тысячелетнее Царство) — суть 5-ой Чаши — Илия, когда «Бог введёт нас в ту землю и даст нам её в наследие».
Вот примерно так я вижу Пасхальный Седер, который должен начинаться 14 нисана вечером с принесения Агнца в Жертву и заканчиваться «на утро» нашим входом в Царство Божие, которое наступит на земле со Вторым приходом Машиаха.
Плодотворного вам Праздника Песах!
С братской любовью в аМашиахе Йешуа, Александр Огиенко.
Источник: http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=560