ШАВУОТ
Следующим праздником в Божьем календаре является Шавуот, что переводится как «недели». Он празднуется через семь недель плюс один день после Праздника Первых Плодов. Русское название «Пятидесятница» возникло из-за того, что праздник отмечается на пятидесятый день после Первых Плодов (английское «Pentecost», произошедшее от греческого названия праздника, обозначает то же самое — «пятидесятый»).
В Шавуот от всех мужчин в Израиле требовалось совершить второе в году паломничество в Иерусалим. Придя туда, мы должны были принести Богу первые плоды жатвы пшеницы. В этот раз первосвященник потрясал пред Господом двумя пшеничными хлебами, выпеченными с закваской. Это необычно, поскольку, по всей видимости, является единственным приношением в Библии, содержащим закваску. В целом библейский принцип состоит в том, что все, приносимое Богу, не должно содержать в себе закваски, поскольку закваска символизирует грех (см. Левит 2:11-12).
Это приношение двух хлебов было еще одной визуальной молитвой. Совершая эту церемонию, первосвященник, по сути, молился:
«Господи, спасибо за то, что Ты продлил жатву до урожая пшеницы.
Мы приносим Тебе эти первые плоды, начало и лучшую часть этого урожая.
Господь жатвы, мы просим Тебя дать нам собрать и остаток жатвы в этом году».
Шавуот также был пророчеством о том, что воскресение Мессии, произошедшее пятидесятью днями ранее, расширится и охватит еще большую часть человечества. Вторая глава Деяний описывает исполнение этого праздника: спустя пятьдесят дней после того, как Йешуа воскрес из мертвых, Его первые последователи собрались в Иерусалиме на праздник. Тот же Дух, Который воскресил Йешуа из мертвых, излился на Его первых учеников. Новой мессианской Общине был дан Святой Дух и сила Его воскресения. Это случилось в день Шавуот, во исполнение Шавуот. С тех пор, как был разрушен Иерусалимский Храм в 70 году нашей эры, еврейский народ более не может приносить два хлеба в приношение потрясания. В результате этого акцент праздника был перенесен. Согласно еврейской традиции, Шавуот был тем днем, когда Израиль получил Закон на горе Синай. Мы должны помнить, однако, что получение Закона не обошлось без проблем. В то время, как Моисей находился на горе Синай, принимая Закон, остальной Израиль у подножия Синая поклонялся золотому тельцу. Моисей спустился с горы, увидел происходящее и воскликнул: «кто Господень — ко мне».
Колено Левия приблизилось к нему, прошло через лагерь Израильтян и убило три тысячи человек, участвовавших в этом идолопоклонстве. Три тысячи евреев были убиты на Шавуот, в тот день, когда был дан Закон. Вдумайтесь в это в свете того факта, что в тот Шавуот, когда был дан Святой Дух, три тысячи евреев вернулись к жизни! Какая яркая иллюстрация того принципа, что «буква (Закона) убивает, а Дух животворит» (2 Кор. 3:6).
Почему совершалось потрясание двумя хлебами, а не одним? Два хлеба могут пониматься, как символ двух групп людей, составляющих мессианскую Общину. В Римлянам 11 раввин Павел приводит аналогию маслины, состоящей из природных ветвей, еврейского народа. Позже к Маслине спасения и благословения прививаются ветви дикой маслины. Возможно, что два хлеба, потрясаемые священником в Шавуот, символизируют природные ветви — еврейский народ, и ветви дикой маслины, язычников, привитых к Маслине. Каждый из хлебов неполон без другого. Еврейский хлеб неполон без не-еврейского хлеба и языческий хлеб не полон без еврейского. Почему это приношение возносилось с закваской, символом греха?
Хлеб представляет мессианскую Общину, состоящую из грешных мужчин и женщин. Мы боремся с грехом каждый день нашей жизни. Мы еще не уподобились Мессии Йешуа, чистому бесквасному хлебу. Однажды, когда Он придет, мы будем подобны Ему и одержим полную победу над присутствием и силой греха в нашей жизни. Но до этого дня каждый из нас вынужден бороться с грехом. Первые четыре ежегодных праздника взаимосвязаны в своем значении. Каждый из них празднуется весной. Каждый из них символизирует события, связанные с Первым Пришествием Йешуа. Каждый из них исполнился именно в свой день календаря.
Например, Пейсах был предсказанием смерти Мессии, и Йешуа действительно умер в Пейсах во исполнение Пейсаха. Мы увидим похожий образец и в оставшихся трех осенних праздниках.
ЛЕТО
После четырех весенних праздников наступает лето, во время которого зреет урожай. Каждый день приближает посев ближе и ближе ко времени осенней жатвы. Лето символизирует последние две тысячи лет истории. Святая община Мессии, состоящая из евреев и не-евреев, началась в Израиле среди еврейского народа, но после первого столетия распространилась во все народы мира. На протяжении двух тысяч лет Благая Весть укоренялась по всей земле. Урожай человечества готовится к жатве.