Ахарей Мот – Кдошим
(После гибели; Святые)
(Лев. 16:1-18:30; 19:1-20:27)
Давайте для начала попробуем понять вот этот вопрос — почему личная религия так опасна? Дело в том, что она чаще всего приводит человека если не к полному идолопоклонству, то к определенным его элементам. Как об этом говорит Десятисловье: «Не сотвори себе кумира». То есть, не создавай бога, а точнее идола, по своему замыслу. Поскольку Писания говорят нам, что не мы определяем, как нам приходить к Богу, а самБог определяет, как нам к Нему приходить, и как нам ему служить.
В этом и заключается одна из главных идей этой недельной главы. Что и подтверждает текст Торы этой недельной главы: «1 И говорил Господь Моше по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив пред лице Господне, умерли, 2 и сказал Господь Моше: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке». (Лев.16:1,2) Первосвященник — наивысшая духовная власть в Израиле, и он единственный, кому было разрешено раз в году входить в само Божье присутствие.
Но, с самого начала, рассказ начинается с напоминания нам о том, как двое сыновей Аарона, приняли опрометчивое решение, ПО СВОЕМУ УСТАВУ, совершить принесение жертвы воскурения. О чем они думали в этот момент, сложно понять, но ясно, что они хотели подойти к Богу своим собственным уставом служения: «… принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицом Господним». (Лев. 10:1-2) Нам не надо забывать, что это действие соделали будущие первосвященники. Вот почему была такая реакция Бога, на их поведение.
Но вернемся к тексту повествования: «3 Вот с чем должен входить Аарон во святилище: с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение; 4 священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их; 5 и от общества сынов Израилевых пусть возьмет двух козлов в жертву за грех и одного овна во всесожжение. 6 И принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой. 7 И возьмет двух козлов и поставит их пред лицом Господним у входа скинии собрания; 8 и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения; …» (Лев.16:3-8)
Только один человек, то есть Первосвященник, и только раз в году, в День Очищения (то есть в Йом Киппур), может входить в Святая Святых, где стоит Ковчег Завета. Но, перед этим, он должен принести жертву за грех, за себя, и за грех своего дома, и чтобы покрыть грехи народа Израиля. С практической точки зрения, Первосвященник приводил свои семейные дела в порядок, зная, что вход в Божье присутствие, если он не сделать всё точно согласно Заповеди, может привести к его безвременной кончине. Так, еврейская традиция, комментируя этот момент, говорит, что к ноге первосвященника привязывалась верёвка на случай, если он умрёт во Святом Святых, то священники должны будут вытащить его оттуда.
В этом отрывке упоминается «И возьмет двух козлов и поставит их пред лицом Господним у входа скинии собрания; 8 и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения». Надо понимать, что к священнику приводят двух абсолютно одинаковых козлов, и только жребий определяет, что с ними будет в дальнейшем.
Если с первым все понятно – он будет принесен в жертву Богу, то вот на втором давайте немного задержимся, чтобы понять его предназначение. Тора пишет «а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения». Тут, как бы не совсем понятен финал с этим «козлом отпущения». Поэтому, давайте посмотрим иной перевод: «А КОЗЛА, НА КОТОРОГО ВЫПАЛ ЖРЕБИЙ ДЛЯ АЗАЗЕЛЯ, ПУСТЬ ОСТАВИТ ЖИВЫМ ПРЕД БОГОМ, ЧТОБЫ СОВЕРШИТЬ ЧЕРЕЗ НЕГО ИСКУПЛЕНИЕ, ОТПРАВИВ ЕГО К АЗАЗЕЛЮ, В ПУСТЫНЮ» (пер. Сончино)
А кто такой, или что такое Азазель? Традиционно, как в позднем иудаизме, так и в христианстве, под этим именем подразумевался падший демон, или по-другому демон пустыни. Что, в общем-то, противоречит самому тексту Писания.
На самом деле, это название обряда, в результате которого второго козла после того, как на него возлагали все грехи общества, отводили в пустыню, и там предавали его смерти, через побития камнями. А если поблизости были скальные участки, то козла приводили наверх скалы, и оттуда сбрасывали на камни.
С этим, вторым козлом. было связано еще вот какое чудо – когда на него возлагали все грехи общества, то, прежде чем его отведут в пустынное место, священник брал червленую нить, разрывал её на две части, и одну часть повязывал на рог козлу, а вторую на притвор ворот Храма. Если Бог принимал жертву этого козла, вместе с грехами Израиля, то нить на воротах Храма белела. Если нет, то это значило, что Бог эту жертву отвергал. Позднее, в I веке нашей эры, с этим ритуалом было связано вот какое событие — начиная с 30 года нашей эры, нить на воротах Второго Храма, перестала белеть. Это было зафиксировано в истории Храма. А ведь именно в это время и был казнен Иешуа Мессия. Это как информация для размышления.
Но, вернемся к тексту повествования: «29 И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами, 30 ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним; 31 это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное». (Лев.16:29-31)
Каким бы ни было прошлое человека, это неважно, но если он после падения, сумел подняться, и вернуться на путь исполнения Божьей воли, то Бог никогда его не оставит в его борьбе с грехом.
Что касается отрывка: «смиряйте души ваши», то тут Всевышний обращается не только к Первосвященнику, но и ко всему еврейскому народу.
Это единственный пост, который установил Всевышний во всем Писании. Пост очень строгий — не есть и не пить, и даже не изучать Тору. Единственному исключению подлежит книга пророка Ионы, которая читается именно в этот день. Поскольку в этот день, Бог подписывает окончательный вердикт на каждого человека. И то молитвенное покаяние, за совершенные в течение года грехи, может в последний момент смягчить Его приговор относительно каждого из нас. Более подробно о правилах этого Праздника (а это все-таки Праздник) мы поговорим тогда, когда он придет.
И далее: «13 Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею, 14 ибо душа всякого тела [есть] кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится. 15 И всякий, кто будет есть мертвечину или растерзанное зверем, туземец или пришлец, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера, а [потом] будет чист; 16 если же не вымоет [одежд своих] и не омоет тела своего, то понесет на себе беззаконие свое». (Лев.17:13-16)
Запрет употребления крови в пищу повторяется не только в этом отрывке, но и в других местах Торы. Поскольку кровь, которая присутствует во всех живых существах, является носителем души, даже если её невозможно видеть.
Вторая причина этого запрета заключается в том, что, употребляя кровь животного в пищу, человек невольно подпадает под влияние животного начала той души, носителем жизненных сил которой она является. Вот почему животное должно быть зарезано так, чтобы максимальное количество крови вытекло из его кровеносных сосудов наружу.
Что же касается диких животных, пригодных в пищу, то с них тоже надо как можно тщательней слить кровь, и затем засыпать её землей. Поэтому отношение и к их крови, должно быть подчеркнуто строгим, подобно погребению тела человека, которое тоже должно быть покрыто землей.
И еще – дикое животное, которое было поймано путем удушения (силки), считается не кошерным, и стало быть, в пищу не пригодным, поскольку кровь с него не была слита, до момента его гибели.
«4 Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш. 5 Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь. 6 Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь. …» (Лев.18:4-7)
Далее недельная глава повествует нам о Законах семейной чистоты, между его членами, поскольку
самый мощный аспект человеческой чувственности – это сексуальная жизнь, которая должна управляться Божественными Законами, излагаемыми в данной главе. Поэтому, с точки зрения Торы, за нарушение строжайших запретов, регулирующих супружеские отношения, не редко предполагается смертная казнь. А если это преступление было совершено без свидетелей (что чаще всего и происходит), то тогда наказание приходит от руки Небес. Что касается общества, которое отказывается карать беззаконников, а потворствует этому растлению, то оно также наказывается от руки Небес.
Основным запретом является заключение брака между ближайшими родственниками, а также интимные отношения между ними. Нарушение этих Законов оскверняет Землю Обетования, и может стать причиной, по которой народ Израилев, будет изгнан из этой Земли. При этом, брак считается обязательным актом, который должен пройти каждый человек, чтобы исполнить Божью Заповедь «… плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…». И хотя обращение идет к мужчинам, однако ответственность за исполнение этих Заповедей, лежит как на мужчине, так и на женщине.
Кстати, первый мир был потоплен, именно за нарушение этих Заповедей. Уже не говоря о том, что половые извращение, тогда перешли «красную черту»: «5 И увидел Господь, что велико зло человека на земле, и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время, 6 И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем». (Быт.6:5,6) Вот почему Бог заострил свое внимание на этом вопросе. Поскольку только Он знает, что действительно надо человеку, чтобы достичь святости в этой жизни. Вот почему необходимо избегать любых действий, которые могут привести к извращенным сексуальным отношениям с родственниками, указанным в этом отрывке.
«1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш. 3 Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш».(Лев.19:1-3) Мы можем достигнуть духовных высот, только через исполнение воли Бога. Что может проявляться через наши конкретные дела и поступки в обыденной жизни, а не только во время посещения Богослужении. Именно поэтому и призывает нас Бог: «святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш».
А в каких конкретных делах это должно проявляться, так это: «5 Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь». (Лев.18:5) Тренируя свои возможности к самоограничению, а точнее противостоянию греху, человек должен добиться господства над своими склонностями, и таким образом заставить все свои силы и весь свой потенциал содействовать освящение Имени Бога.
Что же касается: «3 Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш». (Лев.19:3), то она указывает, что только там, где человек взял себе достойную жену в освященном Богом браке, у детей будет настоящая мать, самая первая предпосылка их нравственной и духовной чистоты. То есть, когда ребенок видит, как его родители соблюдают Законы от Бога, тогда покорность родителям приведет его и к покорности Богу.
И еще одна деталь — в Десятисловии, когда говорится об уважении к родителям, то отец упоминается на первом месте. В этой же главе, когда говорится об обязанности испытывать трепет перед родителями, мать упоминается первой. Предлагается следующее объяснение такого различия в построении предложений — отец, как правило, требует от ребенка послушания, а мать чаще проявляет заботу и доброту.
Естественно ожидать, что ребенок испытывает более сильное чувство любви по отношению к матери и более сильное чувство трепета по отношению к отцу. Тора стремится выровнять отношение ребенка к отцу и матери как в аспекте любви, так и в аспекте трепета перед ними. Пренебрежение этой обязанностью приводит к тому, что человек утрачивает правильное отношение к самой жизни, дарованной ему Всевышним, и святость для него становится недостижимым идеалом. Точно так же его отношения с другими людьми остаются далекими от совершенства, ибо если ему не удается исполнить свои обязанности по отношению к родителям, то что тогда можно говорить о его отношении к остальному окружению.
Далее идут фундаментальные принципы, благополучного существования не только Израильского общества, но и любого общества, вплоть до семейного. Эти принципы изложены в этом отрывке: «не кради; не лги; не злословь; не грабительствуй; не восставай на жизнь ближнего твоего;», и так далее. Кроме этого, следующие категории людей также виновны в нарушении Закона:
1) тот, кто намеренно дает плохой совет, когда к нему обращаются за советом;
2) тот, кто обеспечивает средствами или прокладывает путь греху, например, протягивающий
стакан со спиртным напитком алкоголику;
3) тот, кто активно или пассивно способствует чужому греху;
4) тот, кто провоцирует другого на гнев так, что человек не помнит себя в ярости.
Каждый из перечисленных выше случаев, описанных в данном отрывке, и некоторые другие, можно смело отнести к категории «пред слепым не клади ничего». То есть, мы должны чувствовать, что нас будут судить не люди судом человеческим, но всезнающее, всевидящее око Самого Бога, Который учит нас строго следить за собой и быть справедливыми в первую очередь к самому себе.
«1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 скажи сие сынам Израилевым: кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями; 3 и Я обращу лице Мое на человека того и истреблю его из народа его за то, что он дал из детей своих Молоху, чтоб осквернить святилище Мое и обесчестить святое имя Мое; 4 и если народ земли не обратит очей своих на человека того, когда он даст из детей своих Молоху, и не умертвит его, 5 то Я обращу лице Мое на человека того и на род его и истреблю его из народа его, и всех блудящих по следам его, чтобы блудно ходить вслед Молоха». (Лев.20:1-5)
В данной главе, свод наказаний начинается с наказания за жертвоприношение Молоху, под которым подразумевается то или иное региональное божество, точнее идол, сотворенный руками человека. Что касается слова «мелех», то оно означало имя божества, или идола, и переводится как «царь».
И так, вера в Молоха, в отличие от веры в Единого Бога, эта вера богохульная. Отдать потомство Молоху — это все равно, что ставится в один ряд, с запрещенными сексуальными отношениями. Вот в чем заключается причина такого сурового выступления Бога против этого заблуждения.
Но библейский Закон не предполагает наказания без предварительного расследования. Особенно это относится к тому случаю, за которое полагается смертная казнь. В этом случае, расследование проводилось особенно тщательно. И основанием для любого обвинения могли быть только показания свидетелей, которые ЛИЧНО присутствовали при этом беззаконии. Подобный процессуальный кодекс защищал права человека, против возможного произвола и ложных обвинений.
Но если же будет доказано, что было произведено преступление против Закона Бога, за которое положено смертная казнь, то Тора не предполагает, что весь народ должен присутствовать при исполнении приговора и принимать участие в забрасывании камнями. Главные свидетели должны были приводить приговор в исполнение, и забросать его камнями. Либо преступника сбрасывали с небольшой, но достаточной высоты, в результате чего, он погибал.
Что же касается человека, который совершает преступление тайно, без свидетелей, и его невозможно наказать земным судом, то и в этом случае преступник не останется безнаказанным — наказание придет от руки Всевышнего.
А чтобы беззаконие как можно реже присутствовало в обществе, то каждый человек не имеет права пройти мимо совершаемого его ближним преступления. То, что они оставляют безнаказанным человека, поклоняющегося Молоху, свидетельствует о том, что они не считают его поступок столь ужасным. И тем самым показывают, что они сами стоят на грани идолопоклонства. В таком случае, Всевышний Сам истребит преступника, а те, кто не захотел остановить его и позволил заниматься идолопоклонством на глазах у других, также не останутся безнаказанными.
Касательно же: «если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее», то как правило, эти действия, человек производит либо тайно, либо в кругу подобных ему людей. Вот почему сложно это остановить руками человеческими, поскольку отсутствуют свидетели. Тогда за дело берется Суд Божий, который и карает этих идолопоклонников.
Но, если есть свидетели, то земной суд обязан наказать за это преступление сбрасыванием на камни.
«22 Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их, — и не свергнет вас с себя земля, в которую Я веду вас жить. 23 Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали, и Я вознегодовал на них, 24 и сказал Я вам: вы владейте землею их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов». (Лев.20:22-24)
Бог вновь призывает соблюдать все Его Законы, и хранить Его Установления. Напоминая о том, что соблюдение этих Законов, не только нужно для процветания Израиля, но и гарантия его счастливого существования на своей собственной земле. Испорченные прежние жители страны, не получили эту землю в постоянное владение, именно в силу своей распущенности.
Поэтому они находятся на ней временно, до момента прихода Израиля в эту землю. Как сказано: «Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали, и Я вознегодовал на них». То есть, Творец как бы говорит: «Ибо все поступки, которые Я запретил вам, именно они настолько развратили народы, которые были здесь до вас, что Я возгнушался ими, они полностью отошли от Моей воли и стали ненавистны Мне».
И еще один момент — Божественный Закон является преградой для идолопоклонства. Именно этому и посвящено предупреждение: «Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них».
Что же касается «Отличайте скот чистый от нечистого и птицу чистую от нечистой и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею, и всем пресмыкающимся по земле, что отличил Я, как нечистое», то тут надо понимать, что там, где призывается Имя Бога, не должно быть ничего нечистого. Это относится как к помыслам человеческим, так и к той пище, что входит в человека. Поскольку невозможно себе представить, как в одной оболочке человеческого существа, может сожительствовать нечистая пища, и Святое Имя Бога.