Недельная глава Тазриа-Мецора
(Зачнешь; Прокаженный)
(Лев. 12:1-13:59; 14:1-15:33)
Тазриа
Сегодняшняя двойная недельная глава, посвящена чистоте человеческого тела, от разного рода как физической нечистоте, так и духовной. И начнем мы этот разбор, вот с этого отрывка Торы: «1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит [младенца] мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; 3 в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его; 4 и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее». (Лев.12:1-4)
Интересно, что женщина, родившая мальчика, считается нечиста всего семь дней. То есть, до обрезания младенца. А вот после рождение девочки «тридцать три дня».
Но, как связаны роды новой жизни, и нечистота женщины, дающую эту жизнь? Тут нам надо обратится к нашим прародителям – Адаму и Еве, после их согрешения: «16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». (Быт.3:16)
Второй вопрос – как рождение мальчика может быть связано с обрезанием? Дело в том, что лишь обрезанный по Торе на восьмой день еврейский мальчик, считается по-настоящему рожденным для Всевышнего. И вот почему — родители ответственны перед Богом за воспитание детей в вере и за обрезание «крайней плоти сердец». Иными словами, если родители не позаботятся об «обрезании» ребенка, то они в глазах Бога, будут «нечисты».
В качестве примера, вспомним историю с Моше, когда он пошел освобождать евреев, из Египетского рабства, но при этом не обрезал новорожденного сына: «24 Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. 25 Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. 26 И отошел от него [Господь]. Тогда сказала она: жених крови — по обрезанию». (Исх.4:24-26) То есть, Закон об обрезании, который был дан еще Аврааму, был дан на века, как Завет между евреями и Богом, как народом, в последствии избранным на священничество (Быт.17:9-14). Касательно слов: «истребится душа та из народа своего» — то это значит, что он не войдет в Завет с Богом, как представитель священнического народа, то есть прекратит свое существование, как еврей.
Далее, по тексту недельной главы, идет разбор вопросов, связанных с проказой. А если быть точнее, то с цараатом, разновидностью кожного заболевания, которое Бог посылает человеку за «лашон ара» (злой язык): «1 И сказал Господь Моше и Аарону, говоря: 2 когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников; 3 священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым». (Лев.13:1-3)
Как только устанавливали, что человек заболел проказой, его совершенно изгоняли из человеческого общества: «Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его» (Лев. 13,46).Прокаженный должен был ходить в рваной одежде, со всклокоченной и непокрытой головой, закрытый тканью до губ и кричать: «Нечист! Нечист!» То есть, это кожное заболевание, всегда было связано с нечистотой человеческой речи, и стало быть, с нечистотой духовного состояния человека.
Закон запрещал даже приветствовать прокаженного на улице. А единственный рецепт излечится от этого заболевания – это искреннее раскаяние в совершенном беззаконии. Однако, это заболевание имело место, только во времена существования Храма, и священнического служения.
Сегодня, когда Храма нет, и нет священнического служения, то и это заболевание, мы как бы не наблюдаем. Но, это не освобождает всех нас от ответственности за использование Божьего дара речи, в нечистоплотных делах. За все свои промахи, мы будем нести ответ, когда предстанем перед Творцом. А может быть и раньше. Вспомним, как писал Павел, в своем письме к Коринфянам: «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; … с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе». 1Кор. 5:9,11
Итак, «цараат» — это понятие, означающее состояние человека, в котором ему запрещалось не только пребывать в близком контакте с людьми, и присутствовать в обществе, и тем более присутствовать во время богослужений и жертвоприношении.
Кстати, и в новозаветных посланиях, говориться о этом заболевании: «14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. 15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. 16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного». (Иак.5:14-16)
Почему в Торе такое суровое наказание за «лашон-ара»? Потому что самое хрупкая вещь на земле — это человеческие взаимоотношения. Взаимоотношения в семье, в обществе, в народе. И нарушить эти связи, равносильно их разрушить. Вот почему сплетни и клевета способны разрушить эти отношения. И вот почему таких людей, надо изолировать от общества.
В момент изоляции, общество признает, что у этого человека есть проблема в его общении с обществом. И тем самым признается факт, что этот человек «нуждается во Враче». Поэтому, если сам человек признает этот факт, то это может стать начальным этапом его исцеления. То есть, он понимает, что ему нужно следовать предписаниям, которые дает ему Писание.
Вера — это один из ключевых моментов, которые необходимы человеку для того, чтобы прийти к здоровью, к исцелению. И понимать, что Бог не желает человека унизить, но желает, чтобы он стал чист, чтобы он в итоге был с Ним, и принес пользу всем тем, кто окружает его.
Мецора
А теперь перейдем к следующей части, этого недельного разбора. Слово «мецор» означает «человек, удаленный от общества». Как написано: «1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику; 3 священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения, …» (Лев.14:1-3) Кроме этого, Тора обязывает нас вспоминать о наказании, которому подверглась Мирьям, сестра Моше, за грех злословия против него.
Дело в том, что именно в злом языке человека, скрывается поражение цараатом, и обычно человек порой даже и не догадывается о том, что на самом деле происходит с ним. Как написано в книге Притч: «21 Смерть и жизнь во власти языка, и любящие (берегущие) его вкусят (от) плодов его». (Прит.18:21)
Вот почему нам надо всегда помнить, что человек создан «по образу и подобию Бога». И как Всевышний Бог обладает силой Слова, так и человека Он наделил такой силой. Исходя из этого, нам надо помнить, что от того, как мы будем употреблять этим даром, зависит и преображение окружающего нас мира.
Кстати, на иврите есть такое словосочетание, как «Тикун олам», что переводится, как «переделывание мира». Если в наших словах звучат любовь и доброта, то и окружающий нас мир становится добрее. Ну, а если в человеке высвобождается злословие, то и мир вокруг него становится греховнее.
Однако Творец ждет от человека, причем в любой ситуации, что он будет Ему соработником, как и было задумано от первых дней сотворения мира: «27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». (Быт.1:27) Вот почему, любой отход от этого Поручения – это нарушение Божьего обетования, для человека: «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, — так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». (Ис.55:10)
Повторимся — первый практический «опыт» с цараатом, мы встречаем в случае, когда Мирьям, и Аарон, оговаривали Моше: «1 И упрекали Мирьям и Аарон Моше за жену Ефиоплянку, которую он взял, — ибо он взял [за себя] Ефиоплянку, — … 4 И сказал Господь внезапно Моше и Аарону и Мирьям: выйдите вы трое к скинии собрания. И вышли все трое. … 9 И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел. 10 И облако отошло от скинии, и вот, Мирьям покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мирьям и вот, она в проказе». (Чис.12:1-10) И как далее написано: «15 И пробыла Мирьям в заключении вне стана семь дней, и народ не отправлялся в путь, доколе не возвратилась Мирьям».
Так и в случае, когда кого-то Бог наказывает этой болезнью, как минимум наказуемый должен находится вне общества семь дней, чтобы, находясь в одиночестве, мог осознать «за что получил это наказание, и раскаяться в соделанном беззаконии».
Следующий эпизод с подобным наказанием, случился с царем Иудеи Озием, который описан в книге 2 Паралипоменон в 26 главе. Он был наказан за то, что он самовольно взял на себя функции священника, и захотел принести жертву воскурения в Храме, и был поражен цараатом, до конца дней своих.
И еще один случай, наказания цараатом, мы читаем в книге 4-я Царств, глава 5, где слуга пророка Елисея – Гнезий, обманным путем, овладел богатством царя Нееманна, за что также как и Озия, был наказан этой болезнью, до конца дней своих. Также и в Евангелиях мы встречаем несколько эпизодов, когда Иешуа исцелял от цараата людей. Но, это уже разговор другого формата.
Но, цараатом, Господь Бог наказывал не только людей, но и их жилища и одежды. При том в первую очередь именно принадлежащих человеку материальные вещи. И связано это было с тем, что через это, Бог как бы предупреждал человека, прекратить свои беззакония.
Если человек осознавал, что его действия не прославляют Имя Бога, и раскаивался в этом, то Бог прощал ему проступки, но только после того, как он приносил в Храм жертву покаяния. Если же это не происходило, то тогда Бог посылал на человека это заболевание. И тогда человеку приходилось испытывать изгнание из общества, и находится в нем, определенное время, отведенное по Закону.
И опять-таки, после благополучного прохождения «карантина» (то есть искреннего покаяния), он должен был принести жертву покаяния, за соделанное беззаконие. Из всего сказанного, мы должны уяснить, что заболевание цараатом, имеет чисто духовное основание.
Повторимся – сегодня, когда нет ни Мишкана, ни Храма, Бог не применяет к человеку это наказание, поскольку нет священнического служения, и нет жертвенника при Храме, где можно было бы производить служение очищения от цараата. И нет красной коровы, пеплом которой можно очищать от цараата. Поэтому, на сегодня, все, кто поклоняются Единому Богу, и Его Мессии Иешуа, являются, в определенной степени нечистыми.
Вот почему мы с надеждой ожидаем Второго пришествия Мессии Иешуа, как Царя, как Первосвященника, и как Пророка от Бога, который дарованной Ему властью от Бога, очистит видимый нам мир, от всего греха, в том числе и от цараата – болезни за злой язык.