Недельная глава Шмини
(Восьмой)
(Лев. 9:1-11:47)
Итак, прежде всего, хотелось бы, чтобы все мы прочитали сам текст Торы Ваикра (Лев). 9:1-10:47. А то странно как-то, будем изучать Слово по комментариям, а не по Слову. Ну, прям как советские времена, когда нередко литературные произведения, или зарубежная жизнь, оценивали по критическим статьям, а не по оригинальному тексту. Поэтому, давайте приучать себя к тому, что сначала Слово, и только потом размышление о прочитанном.
И так, глава называется «Шмини», что означает — восьмой. Так как в самом начале раздела написано: «1 В восьмой день призвал Моше Аарона и сынов его и старейшин Израилевых» (Лев.9:1) То есть, это был восьмой день от начала посвящения Аарона и сыновей его и всех священников, для служения в Мишкане (Скинии).
Пройдя множество проблем и трудностей, получив Тору на Синае, согрешив в поклонении «золотому тельцу», а затем получив прощение, Израиль наконец-то смог закончить построение переносного храма – то есть Мишкана. И вот состоялось посвящение всего что было в Мишкане — и утварь, и сами покрывала, и стены, и жертвенники, и даже людей, все было посвящено и освящено, чтобы начать служение Создателю.
И мы видим, как Аарон приступает к своим обязанностям, приносит жертвы за себя, за священников и за народ. И в 6-м стихе мы читаем такие слова: «6 И сказал Моше: вот что повелел Господь сделать, и явится вам слава Господня».
Картина, на мой взгляд, выглядит примерно так — Моше руководит процессом, говорит, что и когда делать, передает повеления Бога, но сам не режет жертв и не занимается тем, что уже должны делать только священники. То есть все, что далее происходило в скинии – вменяется в ответственность Аарону и священникам. А нужно это было лишь с одной единственной целью чтобы «явилась слава Господня всему народу».
В наши дни, практически ничего не поменялось. Бог по-прежнему желает обитать с нами и являть Свою Славу! Это достойная цель для жизни каждого из нас. И вместе с тем, это и тест для нас — а явилась ли Слава Бога в Храм, коим является каждый из Его последователей. Слава Бога является множеством различных путей. И вопрос тут не в том, видима эта Слава глазам нашим (хотя хотелось бы и этого), а в том, насколько люди, которым мы служим, изменяются и открываются для этой Славы. Это относительно того, к чему нам надо стремится.
Далее, мы читаем, как все в точности сделал Аарон, как приносил жертвы, как сыновья его подносили ему кровь и как он потрясал частью жертвы пред лицом Господа. А потом написано: «22 И поднял Аарон руки свои, [обратившись] к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную. 23 И вошли Моше и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу: 24 и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое». (Лев.9:22) Это был кульминационный момент в жизни Израиля, когда весь еврейский народ реально увидел Славу Бога, в момент освящения Мишкана.
Но, к сожалению, этот праздничный день, в истории еврейского народа, был омрачен смертью сынов Аарона – Надава и Авиуда: «1 Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; 2 и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицом Господним». (Лев.10:1-2) По всей видимости, опьянённые недавно полученной властью и ощущением преимущества, перед остальными сынами Израиля, сыновья Аарона посчитали, что поклоняться Богу можно так, как они сочтут это нужным. То есть, Надав и Авиуд выбрали способ поклонения, который противоречил воле Бога.
Но, неужели не нашлось у Бога, иной меры наказания, кроме как «и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицом Господним». Тут нам важно вспомнить, на каком уровне служения Богу, находились Надав и Авиуд. И то пренебрежение, с которым они отнеслись к исполнению своих обязанностей, в глазах Бога выглядело как кощунство. Изменять Устав служения, который Бог даровал Аарону и его сыновьям – это значит усомнится в том, что Всевышний где-то все-таки ошибся. А поскольку они занимали далеко не рядовое положение в Израиле, то их действия, могут передаться другим, и тогда каждый может на свое усмотрение, изменять Слово Бога. То есть, сами того не подозревая, Надав и Авиуд невольно «срубили сук, на котором сами и сидели».
И тут можно провести параллель на то, как определенная группа последователей Мессии Иешуа, из иных народов, относятся к Заповедям Всевышнего Бога. Возьмем, к примеру исполнение Заповеди о Субботе. Ведь в самом начале повествования Торы, Бог говорит: «2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. 3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». (Быт.2:2,3) Это была вторая заповедь, которую Бог дал к исполнению, всему человечеству. И которую люди, в массе своей пренебрегли. Как до потопа, так и после потопа.
И вот когда Всевышний создал еврейский народ, то эту Заповедь, Он устрожил настолько, чтобы её вновь не предали забвению. И Израиль в массе своем придерживается её. А вот что касается последователей Мессии из иных народов, то они поступают с шаббатом так, как Надав и Авиуд поступили с Уставом служения в Мишкане «внесли огонь чуждый». То есть отменили субботу. И даже более того, переменив день поклонения с субботы на воскресение. Причиной подобный поступков является непочтение к Всевышнему Богу. Иначе говоря, те, кто решил поклоняться Ему, как им захочется, в свое время придёт Божье наказание.
В новозаветных посланиях, апостолы дают широкий спектр приемлемых моделей и инструкций по поклонению Господу, с большой степенью личной свободы. Мы должны поклоняться Ему и вистине, в соответствии с Его волей и Его способами, чтобы Он точно отражался и по-настоящему прославлялся в нашем жизни. Ведь на самом деле, вся наша жизнь является актом поклонения, исходящего из сердца, исполненного любви к Богу, и отражающего Его характер, чтобы мы могли по-настоящему превозносить Его. Как писал Павел, в послании к Римлянам: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». (Рим. 12:1-2)
И далее, глава рассматривает мясо каких животных, птиц и рыб можно употреблять в пищу, а каких нет. Чтобы этот вопрос выглядел более наглядно, давайте обратимся вот к этому рисунку:
Как и гласит эта глава: «Вот учение о скоте, и птице, и всяком живом существе, передвигающемся в воде, и всяком живом существе, ползающем по земле. Чтобы различать между нечистым и чистым, между животным, которое можно есть, и животным, которого есть нельзя» (11:46, 47).
Глава подытоживают изложенные в главе законы о видах животных, разрешенных и запрещенных в пищу. Отдельно говорится о животных, обитающих на суше, отдельно — о летающих в воздухе и отдельно — о плавающих в воде. При этом для каждой из групп указаны признаки, позволяющие отличить разрешенное от запрещенного.
Из животных, обитающих на суше, разрешено есть лишь жвачных с раздвоенными копытами. Животные, обладающие только одним из этих признаков, в пищу запрещены. В главе конкретно названы четыре вида таких животных, мясо которых есть не разрешается:
— три вида жвачных со сплошными копытами;
— один — не жвачного с раздвоенными копытами. Жует ли животное жвачку, можно выяснить, только
понаблюдав за ним какое-то время. А вот копыта — это видно сразу.
— Животное, обладающее внешним признаком кошерности, — свинья.
Животные, обладающие обоими признаками, то есть разрешенные нам в пищу, не названы. Тора называет всего десять видов таких животных:
— три домашних — корова, овца, коза;
— и семь диких олень, лань, серна и др.
Заметим, что разрешенными оказываются лишь травоядные, а все хищники — лев, тигр, волк, рысь и другие — запрещены.
Эти указания, Бог давал для евреев, которые не покидали Ближний Восток. А что делать, если человек обосновался, ну скажем в Австралии, или в Южной Америке, или в Африке, где есть животные, которые не описаны в Библии. Есть устное предание, в котором сказано: «Если где-то обнаружится неизвестное до сих пор млекопитающее с раздвоенными копытами и невозможно выяснить, жует ли оно жвачку, мы можем спокойно его резать и есть, если оно не из семейства свиней». Поскольку существует лишь одно животное с раздвоенными копытами, и которое не жует жвачку – это свинья.
Еще одно интересное утверждение гласит так — всякое млекопитающее с ветвистыми рогами непременно окажется жвачным с раздвоенными копытами.
Что касается водных обитателей, то их всего живого, обитающего в воде, Тора разрешает нам есть лишь рыбу с чешуей и плавниками. Поэтому, если перед вами лежит кусок рыбы с чешуей, а плавников на этом куске не видно, рыбу смело можно есть.
Говоря о птицах, то Тора перечисляет запрещенные виды, поскольку их меньше, чем разрешенных. Всего их названо двадцать четыре, и среди них — хищные птицы: орел, коршун, филин и т.п., которые запрещены так же, как и хищные животные. В настоящее время традиционно кошерными считаются курица, гусь, утка, индюк и голубь.
И еще — запрещены в пищу все насекомые, кроме четырех видов саранчи, а также мелкие и ползающие животные (черепахи, мыши, ежи, черви, муравьи и т.п.). Касательно же разрешенных четырех видов саранчи, то на сегодня утрачены знания, какие именно виды, пригодны к пище.
Почему Тора, так много внимания уделяет чистой и не чистой пище? Дело в том, что стол, за которым семья принимает пищу, приравнивается к жертвеннику. И как при жертвоприношении, выполняются строгие Законы, по отношению к жертвенным животным, так и для приема пищи, должны применятся такие же Законы. Поскольку сказано: «19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:19) Ведь Творец природы и человека, заповедовал нам: «Будьте святы, ибо Я свят».