Благая Весть по …
Недавно у меня была горячая дискуссия по поводу «Почему у разных деноминаций и конфессий различный подход, точнее разное понимание, какая наиболее правильная Благая Весть у тех, кто считает свой подход «истиной последней инстанции»». Ведь не секрет, что даже в одной общине, можно наблюдать расхождение во взглядах по этому вопросу. А что уж говорить о разных деноминациях и конфессиях. Поскольку лишь единицы из тех, кто проповедует Благую Весть, могут учитывать не только свое желание «стать ловцами душ», но и понимать, когда надо помолчать, а когда подавать информацию так, чтобы слушатель, не только слушал, но и понимал, о чем идет речь.
Как писал один автор по этому вопросу Итан Р. Лонгенри, подчас евангелиста можно сравнить с продавцом товара. Поскольку и те и другие, часто дают много обещаний, или оказывают сильное давление, с использованием всевозможных манипуляций, чтобы заставить – в одном случае купить товар, а в другом случае, получить еще одного члена, поместной общины.
Естественно, что это не носит массовый характер. Но, именно негативный опыт чаще всего, на устах тех, к кому обращаются с Благой Вестью те, кто искренне хочет передавать слушателю о том, что и нынешняя жизнь, и тем более будущая, полностью находится в руках Всевышнего Бога.
А также есть и другая категория так называемых «евангелистов», которые через агрессивные методы (угроз разного рода будущих невзгод, и даже трагедий), стараются убедить человека в необходимости спасения в Мессии. То есть, для достижения положительного результата, Евангелие провозглашается с агрессивным пафосом, а использование при этом, соответствующие по смыслу молитвы, а также соответствующее музыкальная атмосфера, да и общая атмосфера в собрании, создаются для того, чтобы надавить на эмоциональные переживания человека.
Что касается индивидуальных бесед, то евангелисты с подобным уклоном, также будут использовать жесткие методы и агрессивные призывы, чтобы спровоцировать ответную реакцию. Иначе говоря, пытаются подавить волю человека, заставить его ухватится за «спасение пока не поздно», пока слушатель находиться под впечатление «последнего времени».
Естественно, что большинство людей, которые проповедуют «навязчивую» евангелизацию, искренни в своей желании прославить Единого Бога, и Его Мессию Иешуа из Назарета. Правда методы таких «евангелистов», нередко имеют обратный результат. Вот почему в этой статье, мы больше уделим внимания, многим особенностям «навязчивой» евангелизации, которая часто работают против целей Бога, и Мессии, и могут препятствовать эффективности роста самих евангелистов.
Да, апостолы смело провозглашали Евангелие, понимая, что эта Благая Весть, оскорбляла «власть предержащих». Но, каждый раз, когда они проповедовали Евангелие, оно никому не было насильно навязано. Не зря Павел заявлял, что он не проповедовал Евангелие с превосходством в речи и мудрости. Поскольку агрессивный метод передачи Евангелия, может иметь неприятные последствия и легко стать контрпродуктивной. То есть, когда основное внимание уделяется эмоциональной привлекательности и стремлением «спасти людей» в экстатическом или безумном состоянии, слушатели приучаются искать возвышенные чувства, независимо от того, присутствует ли что-либо существенное в словах евангелиста. В этом случае, когда оседает «словесная пыль», вера такого человека, остается примерно том же уровне, как была, и раньше.
Ну, а те, кто все-таки останутся, привлекаемые красивыми обещаниями, то при первом же серьезном испытании, скорее всего, отпадут от Благой Вести. Такой человек никогда не достигнет духовного роста, поскольку он постоянно жаждет эмоционального подъема, и постоянного чувство восторга. А ведь цель Евангелия, в доступной для него манере, рассказать Благую Весть о жизни, смерти, воскресении, вознесении и скором последнем Суде Небес, и возвращении Мессии Иешуа, Который примет от Единого Бога, Царственный Венец над всем миром.
Итак, нам надо усвоить для себя, что главная цель евангелизации – это донесения реальной Благой Вести о Иешуа, которого Бог избрал на служение Мессией Израиля, и Спасителя мира, от проклятия греха. Но, к сожалению, в этом вопросе, некоторые методы евангелистов, искажают самое главное – весть о реальной природе самом Иешуа, как «СЫНА ДАВИДОВА ПО ПЛОТИ». Тем самым, искажают Его реальный образ.
И что еще более важно, переставляют Единого Бога, на неизвестно какую позицию. Хотя в Торе Бог ясно говорит о Себе: «39 Смотрите же ныне, что Я это Я, и нет бога, кроме Меня; Я умерщвлю и Я оживлю, Я поразил и Я исцелю: и никто от руки Моей не избавляет». (Втор.32:39) Поэтому, иное благовестие, есть ни что другое, как благовестие о чуждом Боге. И что является препятствием в распространении неразбавленного Слова Бога.
Такие методы называются «косвенной евангелизацией». Иначе говоря, если мы говорим о Благой Вести, то тогда должна присутствовать цель, что теперь делать человеку дальше с информацией о Иешуа.
А вот налет мистики и супердуховности при донесении Благой Вести, это в большей степени, влечет за собой колоссальный минус. То есть, отрицательный эффект при неумелой евангелизации, пытаются «исправить» псевдодуховными выдумками.
Естественно, что подчас Господь дает человеку, желающему прославлять Его Имя, особое вдохновения, вовремя общении со светскими людьми. Но, не с целью извратить Писание, а чтобы наиболее доступными методами раскрыть величие Единого Бога.
Более того, Бог дает вдохновение от Себя, только тем, кто УЖЕ ЖИВЕТ ТОЛЬКО ЕГО СЛОВОМ. А не своими вольными измышлениями, или не библейскими учениями. Иначе говоря, человек должен воспринимать Его Слово так, как оно написано в Библии: «1 Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам. 2 не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую». (Втор.4:1,2)
А если кто думает, что это касается только евреев, то такому человеку, стоит познакомиться со словами апостола Иоанна, в его книге «Откровение»: «18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; 19 и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей». (Откр.22:18,19)
Кроме этого, нам надо понимать, что когда человек служит другим людям, через исповедание Слово Бога, то он тем самым сам духовно растет. И тем самым, приводит людей не сколько к своему пониманию Благой Вести, а к реальному Богу, и к Его реальному Слову, через которое слушающий его, и принявший через него эту самую Благую Весть, может иметь надежду на вечное пребывание в Царстве Бога. Как на финише своего первого земного служения, сказал Иешуа: «19 Поэтому пойдите ко всем народам и сделайте их Моими учениками».
Не учениками какой-либо деноминации или конфессии, а именно Его учениками. А это возможно только, когда мысли человека о понимании воли Бога, строятся только на библейском тексте, во всем его объеме.
Вот такие мысли, были навеяны, после беседы о том, «Почему у разных деноминаций и конфессий различный подход, точнее разное понимание, какая наиболее правильная Благая Весть у тех, кто считает свой подход «истиной последней инстанции». Ну, а самому читателю, этой короткой статьи, оставляется на его усмотрение, как правильно решать поднятую тему.