Роль Израиля и общины Мессии Иешуа, в современных условиях.
Manfed
Сегодня для немалого числа людей, приходит понимание того, в чем заключается уникальная роль Израиля и многонациональной общины Мессии Иешуа. А также задач, которые обоим этим общинам, необходимо выполнить перед тем, как Бог установит свое Царства на земле. Это относится ко всем поклонникам Единого Бога, как из числа ортодоксальных иудеев, так и из числа евреям, внутри общины последователей Иешуа Мессии, которые призваны быть светом для своего собственного народа.
Кроме этого, это не снимает и с не еврейской части общины Мессии, той доли ответственности, которая ложится на них, по распространению Благой Вести, среди племен и народов. Как писал апостол Павел, мы не должны быть в неведении относительно этой тайны: « 25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока не выйдет полное [число] из язычников; 26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова». (Рим.11:25,26)
Хотя надо признать, что и по сей день, относительно этого вопроса, существует очень большой разброс мнений, и искажений по этому вопросу. И в первую очередь, это касается отношения к верующим в Мессию Иешуа из числа евреев. А также относительно воссоединения евреев и не евреев, в качестве духовной семьи, поскольку вплоть до сего времени эти две составляющие Его общины, в большинстве своем находимся в явном разделении. Поскольку в некоторых проповедях, что читаются в церкви, продолжаются подпитывать это разделение. И чаще всего, через так называемую доктрину «теологии замещения», которая учит, что церковь ныне заменила собой Израиль. Либо через надуманное учения о том, что существующее разделение должно продолжаться вплоть до самого конца, когда Бог Сам разберётся отдельно с Израилем, и отдельно с церковью.
Однако, оба эти учения, мягко говоря, не только неправильные, но и губительные для Благой Вести. Ведь если вспомнить, то первыми организаторами общины последователей Мессии Иешуа, были именно евреи, и только евреи. Вспомним вот эти отрывки, из книги «Деяния апостолов»: «41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч». (Деян.2:41) А потом было еще пять тысяч: «4 Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч». (Деян.4:4) А потом было подтверждение Иакова, о том, что: «21 Услышав это, они восхвалили Бога и сказали ему: «Брат, ты видел много тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона». (Деян.21:21) Уже не говоря о том, что все первые учителя в общинах, независимо от того, были ли это чисто еврейские общины, или смешанные, чаще всего были из числа прямых учеников Иешуа.
Но потом, когда первые прямые ученики Иешуа, отошли в мир иной, и во главе Его многочисленных общин, в большинстве своем стали не евреи, не знающие всех глубин Учения Бога, постепенно началось разделение в общине, на евреев и на эллинов. Особенно это ускорилось после поражения евреев, в Первой Иудейской войне в 70 году нашей эры. Так еврейская часть общины Мессии, как под давлением ортодоксального иудаизма с одной стороны, так и под давлением уже сформировавшейся эллинской части общины, с другой стороны, стала постепенно затухать. И уже к четвертому веку нашей эры, еврейская часть общины, которая стояла у истоков зарождения общины Мессии Иешуа, практически сошла на нет. А язычники, со своей греческой основой, стали единственной частью общины, привнеся в её учение, немало из того, что раньше практиковали, при поклонении иным богам.
Таким образом, духовная семья, состоящая из евреев и эллинов, после ухода апостолов, практически сошла на нет. И это продолжалось примерно до 19 века.
Но, Иешуа не зря молился Отцу Небесному: «9 Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. 10 И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. 11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. 12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание». (Иоан.17:9-12)
Иешуа говорил не только о единстве верующих в этой части Писания, но также и о единстве Его семьи, состоящей из еврейской и эллинской частей. Да, верно то, что Он сначала молится за своих еврейских братьев. А потом, в 20 стихе, Он переключается на молитву о тех, кто поверит в Единого Бога и в Него, как в Мессию, по слову апостолов: «20 Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, … да уверует мир, что Ты послал Меня».
Поэтому, в свете последних перемен, которым мы стали свидетелями, надо смотреть на Израиль и евреев с верой через Слово Божье. А Слово говорит, что Израиль — это народ Завета, который в должное время, должен быть полностью восстановлен, не только физически, но духовно. И все это произойдет, перед Вторым приходом Мессии, согласно Его обещаниям.
Мы должны понимать их – первенцев – которых Бог хочет полностью вернуть домой, в Землю Обетования. А общины Мессии, должны начать видеть в духовном пробуждении Израиля, проявление плана Бога для всего человечества, в последнее время.
Повторимся — именно так должно происходить слияние двух составляющих Его общины, для приближения эры Машиаха. Когда Царство Бога, восторжествует в созданном Им мире. Иначе говоря, ни одна из этих двух групп, не сможет войти в свою полноту без другой, поскольку они удивительным образом связаны вместе в Его финальном плане для последних времен, ради обретения полного господства над всем мирозданием.
Понятно, что эти слова звучат как вызов для многих из нас, но они написаны чтобы в наше время тело Мессии достигло истинного единства между евреями и эллинами, глубинного понимания своего призвания. И когда эллинская часть Его общины, примет эти обстоятельства как реальность, то только тогда начнется понимание всей важности её участия в задаче последнего времени — помочь высвободить жизнь для первородного брата, Израиля, и увидеть полное восстановление Божьей семьи, в созданном Им мире. Именно поэтому нынешнее поколение, которые уже заждались возвращения Мессии, должны изменить свое отношение к Израилю.
С другой стороны, нам надо понять, что различия между евреями, и не евреями, сохранится, как минимум, до установления Царства Бога на земле. Поскольку они – евреи – являются «… у Меня царством священников и народом святым».
Поэтому, гипотеза, что «один новый человек» в Мессии, не имеет никаких различий, глубоко неверна. Павел никогда не имел в виду уничтожение отличий между верующими из евреев и из язычников. А тем более отсутствие различий, между мужчиной и женщиной. Он делал акцент на том, что Дух Божий, одинаково работает как с евреем, так и не с еврея.
В этом плане, эти две составляющие общин Мессии, действительно абсолютно равны: «Ибо все вы сыны Божии по вере в Мессию Иешуа; все вы, в Мессию крестившиеся, во Мессию облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Мессию Иешуа. Если же вы Мессианские, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники».(Гал.3:26-29)
Но, вот в плане Завета, различия существуют. Израиль, то есть евреи, остаются народом священническим, так как Бог заключил с ними коллективный священнический Завет на века у Синая. Что же касается не евреев, то они входят в Завет с Богом, по отдельности, то есть персонально.
Кроме этого, живя в окружающем нас обществе, мы понимаем, что хотя мужчины и женщины, например, совершенно равны теперь в Мессии, это не упраздняет различия между мужчинами и женщинами, или между мужьями и женами. Но в Мессии мы — одно целое общество, через которое призвано прославлять Имя Бога. Таким образом, различные роли членов общины Мессии сохраняются, и слава Богу за это. Даже если не все это пока понимают.
И так, чтобы произошло пробуждение в Его общине, должно случиться духовное воссоединение, между евреями и не евреями, и это жизненно важно и для Израиля, и для общины Мессии. Это особенно четко проясняется из посланий апостолов общинам Мессии, в разных городах, где они организовывали эти общины. Вспомним, что говорил Павел, когда писал свое Римское послание, о котором мы читали чуть выше: «13 Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. 14 Не возбужу ли ревность в [сродниках] моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? 15 Ибо если отвержение их — примирение мира, то что [будет] принятие, как не жизнь из мертвых? 16 Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви». (Рим.11:13-16)
Сегодня, на пути воссоединения двух этих групп, возникают некоторые препятствия, обусловленные определенными ошибками церкви, порожденными историческими событиями через прошлое Церкви. Но, мы должны разобраться с ними для того, чтобы в чистоте помыслов войти в последнее время.
Следующий момент — если посмотреть на то, чему нас учат в разных книжках о последних временах касательно Израиля и Церкви, то создается впечатление, что в последние времена между Израилем и Церковью уже не существует никаких духовных связей, что Бог будет пробуждать Израиль Сам, и только после возвращения Иешуа на землю Он соединит Израиль и Церковь. Но, нам не надо забывать, что Творец делает историю человечества, руками своих последователей. И история людей тому подтверждение — Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моше, Давид, пророки, Иешуа, и его апостолы, которые являются свидетелями того, что Бог всегда выбирал из числа людей, своих соработников.
Примерно, как в случае, с пророком Иеремией: «4 И было ко мне слово Господне: 5 прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. 6 А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод. 7 Но Господь сказал мне: не говори: «я молод»; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. 8 Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь». (Иер.1:4-8)
И он был не одинок в таком избрании. Сегодня, Творец миров, в каждом своем последователе, видит своего соработника. Каждого, соответственно его рангу. Главное искренне быть Ему последователем, в исполнении Его воли. В этом заключается план Божьей по возвращению всего человечества в Эдемское состояние. Вот почему, как выразился один библейский исследователь, крайне трудно любить людей, которые постоянно отвергают предизбранность Израиля, в планах Бога, по переустройству миропорядка. Более того, вопрос взаимоотношений Израиля и церкви, всегда был очень спорным и сложным.
Это выразилось в том, что, длительное время, большая часть учения церкви считала, что она заменила собой Израиль. В этот момент, она — церковь — оторвалась полностью от апостольских еврейских корней веры и развернулась против евреев, думая, что их осуждение Богом окончательное.
Но, разве не был Израиль всегда любим Богом ради патриархов, даже несмотря на то, что они не раз сворачивали с того пути, на который раз за разом, через наказание, Бог их возвращал. Наказывать наказывал, но Завет с ними не прерывал. Именно этот момент, и пропустила поздняя церковь, когда порешила, что Бог теперь с нею заключил свой завет. И вот почему евреи с таким отвращением относятся к христианским символам (кресты, иконы, скульптурное изображение Бога, и т.д.) поскольку то, что для христиан, как верующих, является святыней, то евреи считают это элементами язычества.
И еще — нам надо понять, что никто не собирается оправдывать промахи Иудейской верхушки, когда они инициировали гонения, как на самого Мессию, так и на только что зарождавшеюся Его общину. Но, когда церковь, став государственной религией, она аналогичным методом, отплатила сверх меры, всей еврейской нации, многочисленными гонениями, на протяжении прошедших веков. Да и сегодня, можно наблюдать, как те, или иные «христианские богословы», в своих проповедях, или учениях, продолжают продвигать идею «духовного израиля», или «духовного еврея», несмотря на абсурдность подобного учения. Бог хочет обратить на это внимание и высвободить всех Своих последователей, чтобы эти две составные части общины Мессии, действительно смогли стать братьями, что, в свою очередь, может ускорить наступления Мессианской эры, когда исчезнет все то, что не славит Имя Бога.
Евреи должны войти в духовное пробуждение и очищение, которое было им обещано и предсказано, несмотря на их сопротивление и непокорность. А не еврейской части общины Мессии, с благодарностью присоединится к ним, в распространении Благой Вести. А сам Иешуа обещал, что Он не вернётся до тех пор, пока они не провозгласят: «Благословен грядущий во имя Господне».
Хотя Бог всегда планирует всю историю человечества, и в первую очередь духовное восстановление Израиля, чтобы в конце концов Его еврейская семья была полностью искуплена. При этом, акцент в этих местах Писания делается на то, что это восстановление случится не столько ради них самих, сколько ради Его Святого Имени и ради исполнения Его слов и обещаний о их восстановлении. Поскольку в Его план входит явить Свою славу миру через возрождение еврейского народа. Таким образом, если мы действительно хотим, чтобы Господь прославился на Земле, мы должны полностью согласиться с духовным и физическим возрождением Израиля, и сделать это возрождение своим приоритетом.
Понятно, что это трудная, деликатная и крайне чувствительная тема — переосмысление прошлого, поскольку мы не можем отменить то, что уже было сделано. И хотя мы не отвечаем за поступки прошлой эпохи, а только за свои собственные, это не отменяет влияния на нас прошлых дел наших предков, если это прошлое не было отвергнуто и за него не было принесено покаяние.
Разве в нашей собственной жизни нам не приходится преодолевать прошлое наших предков и отрекаться от его влияния. То же самое относится и к антиеврейскому настрою, который, к сожалению, весьма заметно проявляется в Церкви с давних времен.
И так, мы можем искренне ожидать чистого откровения и понимания относительно Израиля, церкви и теологии последних времен, в отношении евреев. Мы можем констатировать, что церковь ещё не достигла полноты откровения от Бога относительно Израиля и последних времен. Противники единения Израиля и общины Мессии, использует прошлое противостояние, чтобы держать в разделении не только Израиль и общину, но и внутри общины, сеет семена раздора, между евреями и не евреями, тем самым затрудняя продвижение Благой Вести среди всего человечества «во-первых иудею, а потом и эллину». И тут, если противнику удаётся держать нас в отрыве от нашего призвания, которое начинается с молитвы и покаяния, то это позволяет ему властвовать над нами. Вот почему, существующая позиция, требует серьезного пересмотра и исправления, которое может возникнуть исключительно через духовное воссоединение евреев и не евреев, в Единую семью Божьего народа.
Безусловно, что это один из самых сложных вопросов, но его надо нам решать, поскольку суд всегда начинается с дома Божьего: « 17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас [начнется], то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?» (1Пет.4:17)