Недельная глава Тецаве
(Прикажи)
(Исх. 27:20-30:10)
Вспомним, как начиналась прошлая недельная глава: «1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне». (Исх.25:1,2) Всевышний, обращаясь к народу, призывает собирать приношение у всякого, у кого расположено сердце. То есть, это приношение не являлось обязательным, оно было добровольным, по расположению сердца. Да, доброхотно дающего любит Творец, это правда, но не все.Есть моменты, (для тех, кто исповедует Имя Единого Бога), когда человек, в подтверждении своей веры в Него, должен производить определенные действия.
И именно один из этих моментов, рассматривает Тора, в этой недельной главе: «20 И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; 21 в скинии собрания вне завесы, которая пред [ковчегом] откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицом Господним. [Это] устав вечный для поколений их от сынов Израилевых». (Исх.27:20,21)
Иначе говоря, мы видим уже прямое повеление постоянного приношения, в отличие от добровольного приношения. И это постоянная Заповедь, которую Всевышний возлагает на народ Израиля. Это не единоразовое приношение, это ответственность всего народа, чтобы в Миноре постоянно было масло.
А зачем это нужно Богу? Бог не нуждается в свете. Более того, Ему лично не нужны эта Заповедь, как и все другие Заповеди. Они необходимы нам.
Всевышний в своей безграничной щедрости предоставляет нам возможность, что-то вернуть Ему. Чтобы мы, как Его последователи, не чувствовали неловкости, принимая от Него те бесконечные дары, которыми Он непрерывно осыпает нас от рождения и до смерти. Отсюда вытекает «золотое правило» в общении с людьми — оказывая ближнему какую-то услугу, надо оставить за ним возможность «расплатиться», оказать встречную услугу, даже если даритель в ней не нуждаемся. Тем самым мы избавляем человека от неприятного чувства зависимости, от неоплаченного долга.
Далее, Тора посвящает свой текст, одеждам Первосвященника и священников: «1 И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых. 2 И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия». (Исх.28:1,2)
Повторять полный текст 28 главы, нет смысла, поэтому давайте, для наглядности, просто посмотрим на рисунке, из чего она состоит, и дать ей короткую характеристику:
Если с одеждами священников и левитов, вопросов не возникает, то вот на одежде Первосвященника, давай чуть поподробней остановимся. И начнем вот с этого подробного рисунка:
Из всего этого одеяния Первосвященника, давайте остановимся на этом эпизоде: «15 Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона сделай его; 16 он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною; 17 и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, — это один ряд; 18 второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; 19 третий ряд: яхонт, агат и аметист; 20 четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они. 21 Сих камней должно быть двенадцать, по [числу сынов Израилевых], по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен».
Что это за «наперсник судный»? Чтобы полнее понять этот момент, давайте посмотрим иной перевод этого места: «/15/ И СОТКИ ХОШЕН, ВЫЯСНЯЮЩИЙ ИСТИНУ, ТАК ЖЕ, КАК И ЭЙФОД: ИЗ НИТЕЙ ЗОЛОТЫХ, НИТЕЙ ГОЛУБОЙ ШЕРСТИ, БАГРЯНИЦЫ, ЧЕРВЛЕНИЦЫ И ЛЬНА, СКРУЧЕННЫХ ВМЕСТЕ, СОТКИ ЕГО. /16/ ДОЛЖЕН БЫТЬ ОН ЧЕТЫРЕХУГОЛЬНЫМ, ДВОЙНЫМ, ДЛИНОЙ В ПЯДЬ И ШИРИНОЙ В ПЯДЬ. /17/ И ВСТАВЬ В НЕГО КАМНИ В ОПРАВАХ, ЧЕТЫРЕ РЯДА КАМНЕЙ ПО РЯДАМ: РУБИН, ТОПАЗ И ИЗУМРУД — ПЕРВЫЙ РЯД; /18/ ВТОРОЙ РЯД — БИРЮЗА, САПФИР И БРИЛЛИАНТ; /19/ ТРЕТИЙ РЯД — ОПАЛ, АГАТ И АМЕТИСТ; /20/ И ЧЕТВЕРТЫЙ РЯД — ХРИЗОЛИТ, ОНИКС И ЯШМА: В ЗОЛОТЫХ ОПРАВАХ ОНИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ. /21/ И КАМНИ ЭТИ БУДУТ СООТВЕТСТВОВАТЬ ИМЕНАМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ: ДВЕНАДЦАТЬ — ПО ЧИСЛУ ИХ ИМЕН, И НА КАЖДОМ БУДЕТ ВЫРЕЗАНО, КАК НА ПЕЧАТИ, ИМЯ — ДЛЯ ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕН»
Что такое хошен, который в русском синодальном переводе называется «наперсник» (т.е. нагрудник)? И для чего он нужен? Согласно тексту Торы, хошен использовался как вспомогательное средство для общения Первосвященника с Единым Богом. Проще говоря, для… гадания.
Но ведь гадание, колдовство, оккультизм противен духу Писания? Но это здесь ни при чём.
Заниматься гаданием, призывая духов, призраков и демонов и спрашивая их совета, действительно нельзя, по той причине, что тот, кто этим занимается, на место Бога, ставит иные силы, влияющие на судьбу человека, как нечто более авторитетное, чем Бог. Иначе говоря, это ещё одна разновидность сотворения кумира.
Так, что такое хошен, и каково его предназначение? Хошен, или иначе «выясняющий истину», обладал уникальным свойством. В период Мишкана, и Первого Храма, когда Первосвященник задавал Всевышнему какой-нибудь вопрос, на 12 драгоценных камнях с именами колен Израиля, украшавших этот нагрудник, высвечивались гравированные буквы, и Первосвященник составлял из них ответ по «подсказке» Свыше.
Во Втором Храме мы этого уже не находим.
Но зачем нужно такое внимание к деталям, обустройства Мишкана? В Исх. 29:43-46, Бог объясняет причину этого повеления: «Там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею. И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне; и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом, и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их».
Иначе говоря, вся книга Исход ведёт читателя к той кульминации, когда слава Господня заполнит святилище и сам Бог будет обитать посреди Своего народа. А присутствие Бога требует наличие освященного народа, и Первосвященника, в его уникальном священном одеянии, который будет представлять Израиль перед Богом.
Как об этом повествует недельная глава: «И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом… И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: «Святыня Господня», и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара; и будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним».
И далее, мы читаем о посвящении Аарона и его детей, на священство Богу: «1 Вот что должен ты совершить над ними, чтобы посвятить их во священники Мне: возьми одного тельца из волов, и двух овнов без порока, 2 и хлебов пресных, и опресноков, смешанных с елеем, и лепешек пресных, помазанных елеем: из муки пшеничной сделай их, 3 и положи их в одну корзину, и принеси их в корзине, и вместе тельца и двух овнов. 4 Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою. 5 И возьми одежды, и облеки Аарона в хитон и в верхнюю ризу, в ефод и в наперсник, и опояшь его по ефоду; 6 и возложи ему на голову кидар и укрепи диадиму святыни на кидаре; 7 и возьми елей помазания, и возлей ему на голову, и помажь его». (Исх.29:1-7)
Иными словами, функция одежд первосвященника заключалась в том, чтобы наделить достоинством и почетом людей, ведущих храмовую службу, придать им важность в глазах всего еврейского народа.
Касательно значимости одежды в человеческом сообществе, Тора уделяет внимание практически с первых глав повествования: «21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». (Быт.3:21) Одежда, которую носили Адам и Ева, наводит на мысль о священнических функциях.
Первые облачения люди получили из рук самого Творца. Бог не только даровал одежду Адаму и Еве, но, как это следует из текста, Сам одел их.
Среди предметов материальной культуры, являющихся частью достижений мировой цивилизации, нет ни одного предмета, которого человек не мог бы изготовить своими руками, используя силу разума, дарованную ему Богом. Творец не учил человека ни извлекать огонь, ни обрабатывать землю, ни строить дома. Все эти виды работ он должен был научиться осуществлять самостоятельно.
Однако одежда была дарована ему свыше. Одежда не только защищает человека от холода и исполняет орнаментальные (изобразительные) функции – она констатирует первый и необходимый знак принадлежности к человеческому сообществу, придает достоинство человеку, отличает его от животного. По платью человека можно судить о его духовном уровне и совершенстве. Поэтому, священникам были даны особые одеяния: «И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия». Ношение одежды, это не только принятый в обществе обычай, но и продолжение Сотворения мира, своего рода «вторая кожа», воплощение более тонкого покрова души.
Человеку, сотворенному по образу Божьему, запрещено довольствоваться тем, что даровала ему природа. Он должен возвыситься над всем этим. Тем самым он демонстрирует, что на него возложена важная миссия – быть священником в храме природы, созданном Всевышним Богом. Вот почему сыны Аарона несли службу в Храме Господнем не в повседневной одежде. По этой причине он и дал повеления Моше изготовить священные одежды для Аарона.
Если человек священник, то и мудрость, сокрытая в его сердце, находит свое выражение во внешних одеяниях. Ну, примерно также, как мы способны получать представление о внутренних качествах человека, судя по его внешним поступкам. Так, и священнические одежды, должны символизировать внутренние одеяния души, в которые должны облачиться служители Господа.
«1 И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: 2 длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четырехугольный; а вышина ему два локтя; из него [должны выходить] роги его; 3 обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; 4 под венцом его на двух углах его сделай два кольца из золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них; 5 шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом». (Исх.30:1-5)
На внутреннем жертвеннике не приносили никаких жертв, кроме «жертв воскурений» из особого состава пахучих трав. А поскольку жертвенник для воскурений находился в Святом помещении Мишкана, а не во дворе, то он был изготовлен из чистого золота, и стоял напротив Ковчега Завета, который находился за завесой. Как и сказано: «поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на [ковчеге] откровения». Разделяла же их лишь завеса, разделяющая Святая Святых, от Святого. На двух углах противоположных сторон жертвенника, были сделаны золотые кольца, через которые пропускали шесты, использовавшиеся для переноски жертвенника при переходах в пустыне. И когда на нем приносили воскурения, то дым от него, шел в Святая Святых.
Вот такой короткий разбор, посвященный этой недельной главе.