Перейти к содержимому

Недельная глава Ваера

Недельная глава Ваера

(И явился)

(Исх. 6:2-9:35)

И так, предыдущая глава Шмот заканчивается тем, что фараон не только не отпускает народ Израиля «отпусти нас в пустыню на три дня пути принести жертву Господу, Богу нашему», но и наложил на них еще более тяжкое бремя.

А ведь как было радостно евреям, когда Моше и Аарон, сообщили своим братьям о том, что их Бог вспомнил о них, и готовится увести племя Иакова в Землю Обетования. А взамен этого «Пойдите же, работайте; соломы не дадут вам, а положенное число кирпичей давайте». Поэтому, можно понять уныние еврейского народа, после такого вердикта фараона. И не только уныния, но и озлобление, по отношению к Моше и Аарону, которые (по их мнению) зарядили их ложной надеждой.

И вот на фоне всего этого, Бог возвещает Моше: «1 И сказал Господь Моше: теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном; по действию руки крепкой он отпустит их; по действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей». На этой ноте, заканчивается повествование предыдущей главы

Эта же недельная глава повествует о том, как Господь Бог начинает претворять в жизнь, план наказание Египта, за все те притеснения, которые испытывал еврейский народ, на протяжении более полутораста лет рабского существования в этой стране: «5 И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой. 6 Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими; 7 и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского; 8 и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, [клялся] дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь 9 Моше пересказал это сынам Израилевым; но они не послушали Моше по малодушию и тяжести работ». (Исх.6:5-9)

Данный отрывок, кроме 9 стиха, во многом похож на тот, который был произнесен, во время первой встречи Моше и Аарона, после его возвращения в Египет: «29 И пошел Моше с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, 30 и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моше; и сделал [Моше] знамения пред глазами народа, 31 и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились». (Исх.4:29-31)

В тот раз они ему – Моше – поверили, поскольку помнили от своих родителях, что Бог Евреев, обязательно их выведет в лучшую жизнь. Но, когда фараон не только отказал в просьбе Моше и Аарона, но и ужесточил эксплуатацию еврейского народа, доверие к ним у большинства еврейского народа было утеряно. Вот почему Бог взял в свои руки, дальнейшую судьбу Израиля.

Собственно говоря, Он никогда не отпускал Израиль из своего видения. Но, то была как бы невидимая Его забота о них. А теперь это стало проявляться видимым образом

И началось это вот таким образом: «7 Моше [был] восьмидесяти, а Аарон восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону. 8 И сказал Господь Моше и Аарону, говоря: 9 если фараон скажет вам: сделайте чудо, то ты скажи Аарону: возьми жезл твой и брось пред фараоном — он сделается змеем. 10 Моше и Аарон пришли к фараону, и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. 11 И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: 12 каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы. 13 Сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь». (Исх.7:7-13)

Именно с этой «разминки», Бог начал показывать, как Египту, а также и народу Израиля, Свои полномочия в созданном им мире. Начиная с «простого» — «И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем», и заканчивая (в будущем) смертью первенцев.

Но, не будем забегать вперед, а в силу наших возможностей, попробуем пройтись по ним, так сказать в порядке очередности. И так, превращение жезла Аарона в крокодила (а именно это написано в оригинале) – это еще не казнь, а прелюдия к ней. А казни ожидали фараона и египтян еще впереди. И в данной недельной главе описываются первые семь казней египетских:

Кровь 

Жабы 

Вши 

Дикие звери 

Мор 

Нарывы 

Град 

На них мы подробно не будем останавливаться, а дадим лишь их краткую характеристику.

Первая казнь – превращение воды Нила и открытых водоемов в кровь, была после того, как фараон, во второй раз отказал в просьбе отпустить народ на три дня, чтобы послужить Господу Богу: «19 И сказал Господь Моше: скажи Аарону: возьми жезл твой, и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, — и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах …». (Исх.7:19) Но, как повествует Тора «И оборотился фараон, и пошел в дом свой; и сердце его не тронулось даже и этим».

Но, само ли ожесточилось сердце фараона, или как написано «Но Я ожесточу сердце фараона и умножу знамения Мои и чудеса Мои в земле Египетской». Ожесточать сердце фараона, не представляло никакого труда. Ведь он и так был жестоким до неимоверности. Чего только стоило его указание топить в реке младенцев мужского пола. Исходя из этого, стоит признать, что фараон обдуманно выбрал путь противления Богу.

И когда либералы льют «крокодиловы слезы», по поводу жестокости Еврейского Бога «к иным народам и племенам», то не надо забывать, что основная масса «иных народов и племен», стали на путь противление Всевышнему. Кроме этого, не помешает вспомнить, какие испытания перенес еврейский народ только за то, что они на протяжении всей своей истории, защищали «честь и достоинство» Того, Кто являлся их РОДИТЕЛЕМ. А также вспомнить и тех из иных народов, и племен, которые совместно с еврейским народом, продолжают нести спасительное Слово Бога «во-первых Иудею, а потом и Еллину». Так, что, прежде чем проливать «слезы крокодильи» по фараону и его слугах, очень желательно знать первопричину того, почему Бог их наказал.

Однако вернемся к казням египетским «И исполнилось семь дней после того, как Господь поразил реку», и вот Бог посылает другую казнь: «… вот, Я поражаю всю область твою жабами; 3 и воскишит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои, 4 и на тебя, и на народ твой, и на всех рабов твоих взойдут жабы».

Наверное, не надо никого убеждать в том, что жабы, чаще всего вызывают отвращение, и даже омерзение. А теперь давайте представим себе, что все эти существа наполняют дом, горшки с пищей, постели, где отдыхает человек, детские кроватки, и все емкости с водой. Никому не позавидуешь от таких «подарков». Вот почему впервые была такая реакция фараона «И призвал фараон Моше и Аарона и сказал: помолитесь Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего, и я отпущу народ [Израильский] принести жертву Господу».

Ему пришлось переступить через свою гордыню и ПОПРОСИТЬ Моше, помолится Богу, «чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего». И как гласит текст Торы: «13 И сделал Господь по слову Моше: жабы вымерли в домах, на дворах и на полях; 14 и собрали их в груды, и воссмердела земля».

Но, финал этой казни, был предсказуем Богом: «И увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь». Что еще раз подтверждает правило «Нельзя верить слезам женщинам легкого поведения, клятве алкоголиков, и обещаниям политиков». Что, собственно, и случилось не только в этом случае, но и по отношению к другим казням (кроме десятой)

Но, давайте опять вернемся к тексту недельной главы: «16 И сказал Господь Моше: скажи Аарону: простри жезл твой и ударь в персть земную, и сделается [персмь] мошками по всей земле Египетской. 17 Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской».

Наступил черед третьей казни, которые в тексте обозначены как «мошка». На самом деле, трудно точно определить вид насекомых, о которых идет речь. По одной из версий, это могли быть «песочные мухи».

Третья казнь отличалась от первых двух тем, что ни Бог, ни Моше с Аароном никого о ней не предупреждали. Возможная причина была в том, что фараон обманул и дважды не исполнил своего слова. И еще — стих: «Старались также и волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли», читается несколько по-иному «Старались также и волхвы чарами своими извести вшей, но не могли».

Кроме всего прочего, третья казнь быть направлена на подрыв авторитета египетского священства. Ведь они очень гордились чистотой своих тел и одежд, а тут по воле Бога, тела и одежды этих служителей языческих культов были покрыты вшами. И финал: «Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь».

И вот пришел черед четвертой казни: «если не отпустишь народа Моего, то вот, Я пошлю на тебя и на рабов твоих, и на народ твой, и в домы твои песьих мух, и наполнятся домы Египтян песьими мухами и самая земля, на которой они [живут]; 22 и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь среди земли; …»

Давайте сначала обратим внимание вот на этот стих: «и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь среди земли». Это та земля, которую Израиль получил по закону, из рук фараона, во времена Иосифа: «5 И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе; 6 земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; …» (Быт.47:5,6) Из этого иудейские толкователи, сделали вывод, что евреи, которые проживали в этой земле, никогда небыли рабами. Особенно это касалось колена Левия.

Вот почему они не участвовали в грехе «золотого тельца», поскольку минимально контактировали с языческим миром. И вот почему Бог избрал это колено, на священническое служение. Чего нельзя сказать, о остальных коленах Израиля.

Второй момент заключается в том, что вместо «песьих мух», в оригинале написано «аров», то есть, разного рода диких зверей и вредных насекомых. Вот почему фараон обратился к Моше со словами: «И призвал фараон Моше и Аарона, и сказал: пойдите, принесите жертвы Богу вашему в этой земле». «В этой земле» — это значит, в земле Египетской, на что Моше ответил «нельзя этого сделать; ибо отвратительно для Египтян то, что мы жертвуем Господу, Богу нашему; если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями? 23 На три дня пути мы уйдем в пустыню и принесем жертвы Господу, Богу нашему, как Он скажет нам. 24 И сказал фараон: я отпущу вас, и будете жертвовать Господу, Богу вашему, в пустыне; только далеко не уходите; помолитесь за меня

Моше пообещал ему это сделать, но предупредил, что если будет обман, то Бог продолжит наносить по Египту очередные казни. Но, как только Моше помолился Богу, и Он убрал «аров» с земли Египетской, то «фараон отягчил сердце свое и на этот раз и не отпустил народа». И тут стоит отметить, что предупреждение Моше показывает, что это уже не тот безапелляционный владыка страны, а человек, в тело которого постепенно вселяется страх перед Единым Богом Израиля.

После очередного обмана фараона, Бог назначает пятую казнь:«… если ты не захочешь отпустить и еще будешь удерживать его, то вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая; … И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего».

Сначала давайте поймем, что слова «вымер весь скот Египетский», говорит не о поголовной смерти всего скота, а о грандиозном падеже его.Поскольку сказано «который в поле». Это примечательно еще и тем, что таки часть египетского общества, начала прислушиваться к тому, что Моше говорит фараону. Ведь Моше не тайно приходил к нему, и не шепотом объявлял фараону волю Бога Израилева. И те из египтян, у которых начала работать голова, догадались загнать весь свой скот в загоны, и тем самым спасти свое хозяйство от разорения. А что часть скота уцелело, то мы подтверждение этому, увидим во время шестой казни.

Но как говорит Тора «сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа».

И вновь Бог посылает на Египет, уже шестую казнь:« 8 И сказал Господь Моше и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моше к небу в глазах фараона; 9 и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской. 10 Они взяли пепла из печи и предстали пред лицом фараона. Моше бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте. … 12 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моисею».

Израиль страдал от рук египтян, когда они притесняли евреев, убивали их младенцев, и налагали на них непосильные работы. Но Писание говори — Бог любит свое создание человека, даже если он грешник. И дает ему шанс, через искреннее покаяние вернуться на путь исполнения Его воли. И проблески этого покаяния, мы видим в поступках некоторых египтян, когда они узнают о очередной казни, и принимают все возможные усилия, спасти себя и свое хозяйство от той кары, что Бог посылает на Египет.

А вот фараон, как будто специально своим упорством, хочет погубить свой народ. Как в этом случае: «Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моше».

И тогда Бог переходит к седьмой казни: «И сказал Господь Моше: завтра встань рано и явись пред лице фараона, и скажи ему: … ты еще противостоишь народу Моему, чтобы не отпускать его, —  18 вот, Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне; 19 итак пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле: на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут».

Этой карой начинается третий цикл казней. Надо понимать, что от казни к казне, они становятся более суровее, чем предыдущие. Во время данной казни, Бог намеревался продемонстрировать Свое могущество, произведя бурю с градом, подобной которой не было в Египте со дня основания его.

Но при этом, Моше, через фараона, и его подданных, предупреждает египтян, чтобы они укрыли свой скот, и своих людей в жилищах. И некоторые египтяне, наученные горьким опытом прошлых казней, услышав слова Бога, о новой надвигающей казни Небес, убрали с полей и скот, и своих работников, что позволило им сохранить свое хозяйство.

Ну а те, кто «пропустили мимо ушей», слова Творца, поплатились своим достоянием. Более того, если они и сами, в этот момент находились в поле, то поплатились и своими жизнями. А вот землю Гесем, где проживало большинство евреев, град обошел стороной.

Такая демонстрация Божьего всемогущества, навела страх на фараона, и он: «послал фараон, и призвал Моше и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; 28 помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град; и отпущу вас и не буду более удерживать».

Но, как только Моше, договорился с Богом, и град прекратился, то «увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и продолжал грешить, и отягчил сердце свое сам и рабы его. И ожесточилось сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь чрез Моше». (Исх.9:33-35)

Моше оказался прав, как он об этом сказал чуть выше: «30 но я знаю, что ты и рабы твои еще не убоитесь Господа Бога». (Исх.9:30)  Так, что работа Всевышнего Бога, по перевоспитанию фараона и египтян, еще не закончилась.