МИШЛЕЙ 

 
Изучение книги основано на комментарии МАЛБИМ https://ru.wikipedia.org/wiki/Малбим

Мишлей 1 

1. Притчи Шломо, сына Давида, царя Израиля, 

В любом процессе есть 4 составляющих. 

• Материал 

• Форма 

• Тот, кто делает 

• Для чего делает. Цель процесса. 

Царь Соломон (тот кто написал книгу Мишлей) — вначале представился и доказал, что ему можно доверять. Он сказал о себе 3 вещи. 

• Я Шломо сказал он. (он был Пророк и был на нем «Божественный Дух). 

• Сын Давида. (его отец был Царь Израиля, который получил знания от Пророка Шмуэля и других мудрецов его времени.) 

• Царь Израиля. (в его распоряжении были все мудрецы его эпохи и он мог проверить все свои знания с их помощью). 
  Что мы учим отсюда? 
  1. Вначале надо представляться так, чтобы вызвать у слушателей доверие к себе, как к источнику информации. 

И вызвать мотивацию и интерес, чтобы слушать дальше. 

2. Чтобы познать ЗНАНИЕ ОТ БОГА и наставление, понять слова ЛОГИКИ; 

В процессе познания мира (мышление) есть несколько составляющих. 

ХОХМА — ЗНАНИЕ ОТ БОГА - то, что Бог сообщил людям через Тору и пророков. 

Это аксиомы от Создателя Мира. ЗНАНИЕ от БОГА касается ЗАПОВЕДЕЙ и ДОБРА И ЗЛА. 

Все качества и действия человека, к которым применимо ДОБРО И ЗЛО регулирует ХОХМА. 

Любая двойственность: Гордость — Скромность, Расточительность — Жадность, Милосердие — Жестокость и т.д. — требует ЗНАНИЯ ОТ БОГА, чтобы понять, как правильно поступить в каждой конкретной ситуации. Эти аксиомы невозможно вывести логикой. Они не понятны обычному разуму. 

Царь Шломо в Мишлей с помощью понятных примеров из жизни объясняет эти аксиомы ЗНАНИЯ ОТ БОГА. 

МУСАР — НАСТАВЛЕНИЕ. - Функция интеллекта, которая помогает подчинить человеческую природу ЗНАНИЯМ ОТ БОГА. 

Бог так создал мир, что «природа человека» ведет его в противоположную сторону от Заповедей БОГА. Животные инстинкты, злое начало. Как сказано в ТОРЕ «СДЕЛАЛ СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА ЗЛЫМ С НАЧАЛА» (БРЕЙШИТ. 8 часть) 

МУСАР — от слова (страдание или тюрьма), это функция помогающая ЧЕЛОВЕКУ обуздать свои животные страсти и подчинить себя и свою жизнь ЗНАНИЮ ОТ БОГА. 

ЛОГИКА — бина. От слова «строить». Функция разума, которая берет знания, которые уже находятся в интеллекте и конструирует из них новые конструкции. Предположения, выводы, обобщения, поиск закономерностей в различных фактах. Все это функции ЛОГИКИ. И книга МИШЛЕЙ помогает усилить эту функцию. 

Что мы учим отсюда? 

1. В общении есть факты (объективная реальность) и предположения людей (субъективная реальность). Получая информацию из внешнего мира — надо понимать, что это субъективная обработка субъективной информации. 

2. Природа человека — его желания, влияет на получение и восприятие информации. Контролировать эмоции и инстинкты интеллектом — это высшая стадия развития человека. 

3. Подчинить свою природу Божественной мудрости — это значит соединиться с БОГОМ. 

3. Чтобы принять наставления разума, справедливости, правосудия и прямоты; 

Есть просто «наставления» = МУСАР, а есть «наставления разума» = МУСАР АСКЕЛЬ. 

Разница в том, что обычные «наставления» — это удержание животной природы в рамках ЗНАНИЯ ОТ БОГА с помощью страха перед наказанием. «Наставления разума» — начинаются после того, как человек с помощью разума начинает постигать ВЕЛИЧИЕ БОГА. Он заходит мыслями в Начало Творения или начинает изучать Кабалу (сфирот и прочие абстрактные материи). И как только его разум начинает постигать ВЕЛИЧИЕ БОГА, у него появляется «трепет», которые останавливает его от греха. 

Также из этой книги с помощью примеров можно выучить правила поведения по «правосудию» (законы между людьми). Можно понять, когда «справедливость» выше закона. И прийти к «прямоте». К тому, чтобы в каждой ситуации разум выбирал самый прямой (по Божественным Меркам) путь. 

Что мы учим отсюда? 

1. Для того, чтобы выстроить прямое, чистое мышление — надо потрудиться. Система принятия решений — самая определяющая в жизни человека. Её надо выстраивать. 

4. Чтобы наивным дать хитрость, юноше – знание и рассудительность; 

Наивный человек верит всему, что ему скажут. Хитрый человек — сам умеет хитрить и поэтому видит хитрость у других. Эта книга научит наивных хитрости. Юноша не имеет опыта. А знания приобретаются из опыта. Кроме того юноша спешит и не вдумывается рассудительно в глубину различных идей. Изучив эту книгу юноша станет опытным и рассудительным. 

Что мы учим отсюда? 

1. Возраст оказывает влияние на способ мышления. В каждом периоде есть свои особенности. 

5. Послушает знающий мудрость – и умножит познания, и сообразительный приобретет интеллектуальные уловки; 

И также помогут эти примеры знающим мудрость и сообразительным. Знающие мудрость получили её от кого-то из Мудрецов Торы или из Торы. И из этих примеров они добавят себе то, что не слышали раньше. 

Сообразительный — это тот, кто может понять «вещь из вещи». С помощью интеллекта делать логические выводы и обобщения. Примеры в этой книге обучают этому качеству ума и усиливают его. 

Что мы учим отсюда? 

1. Из одной и той же информации можно извлекать разную пользу. В зависимости от предварительной подготовки. Чем умнее слушатель — тем больше он может понять. 

6. Чтобы понять притчу и то, что она разъясняет, слова мудрецов и загадки их. 

Притча раскрывает какую-то мудрость из Торы. Есть внешняя часть (понятный пример) и внутренняя часть — то знание, которое этот пример разъясняет. Мудрецы говорили загадками и многие из них построены на фундаменте Притчей. После изучения этой книги станут понятны те загадки из Торы, которые раньше были скрыты. 

Что мы учим отсюда? 

1. В каждой эпохе и в каждой среде людей есть понятный им «культурный код». Чтобы понять его нужен кто-то из этой же среды для объяснения. 

7. Страх пред Господом – начало ПОСТИЖЕНИЯ . Грешники-скептики презирают ЗНАНИЕ ОТ БОГА и наставление. 

У всех наук есть основы, на которых они базируются. Эти основы можно проверить через опыты. 

Знание от Бога (Хохма в этой книге) — проверить нельзя. Это аксиомы от Бога. Так ОН устроил ДОБРО И ЗЛО. И так он СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА. Поэтому ПОСТИГНУТЬ ЗНАНИЕ от Бога через органы чувств невозможно. 

Только ощущение СТРАХА перед Богом способно заставить человека пойти против своей животной природы. Потому что СТРАХ — это тоже часть ПРИРОДЫ человека. Причем самая сильная, влияющая на поведение и мышление часть. И если появляется СТРАХ ПЕРЕД БОГОМ, то есть возможность удержаться в рамках ЗНАНИЯ ОТ БОГА, которое регламентирует поведение. 

Грешники-скептики — Сомневающиеся во всём люди. Не способны познать ЗНАНИЕ ОТ БОГА. Так как сомневаются во всех абстрактных идеях. 

Тот у кого СТРАХ перед БОГОМ заставляет его прислушаться к словам ЗНАНИЯ ОТ БОГА- может прийти к ПОЗНАНИЮ этих знаний. Они становятся для него РЕАЛЬНОСТЬЮ, когда он начинает изучать и соблюдать Заповеди ТОРЫ. 

Что мы учим отсюда? 

1. Главная движущая сила (эмоция) — это страх. Если страх перед Богом есть — то он управляет поведением. Если нет — то другие страхи. Перед людьми или перед будущим.Знания вторичны, так как человек подгоняет их под свои желания. Тот, кто хочет курить — объясняет себе, что это не страшно. Тот, кто боится умереть от сигарет — ищет знания, как бросить. 

8. Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не оставляй учения матери твоей, 

Отец должен наставить сына на «путь праведный». И это можно сделать через наставления (страдания и ограничения) животного начала в человеке. И тогда он сможет услышать и принять Тору (Учение) матери. 

Что мы учим отсюда? 

1. Качества характера человека могут стать препятствием в изучении Торы.Например:Гордость может помешать принять чужое мнение. Нетерпеливость может помешать долго делать «одно и тоже». Поэтому в первую очередь надо изучать МУСАР (нравственность). Это часть Торы об исправлении качеств. И тогда Тора будет «инсталлироваться» легко. 

9. Потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. 

Слова Знания от Бога заходят в голову снаружи (как венок на голове) и создают прекрасные мысли. Дальше Знания превращаются в разговор (слова), которые выходят из горла. 

От изучения Знания от Бога (Торы) улучшаются и мысли и слова. 

Что мы учим отсюда? 

1. Слова Торы надо обдумывать и произносить вслух.Тогда они закрепляются в долговременной памяти и начинают участвовать в обычных размышлениях на любую тему. 

10. Сын мой, если грешники будут соблазнять тебя, не соглашайся. 

Здесь Царь Соломон начинает обучать Знаниям от Бога на простом примере. С этого должен начинать обучение отец, когда хочет объяснить маленькому сыну. Простой и понятный пример — убийцы, которые соблазняют убивать. Это отвратительно для природы человека и опасно. И хотя это Знание от Бога, но его легко понять и с ним согласиться. 

Что мы учим отсюда? 

1. Вначале надо «освободиться от зла» и потом начинать «делать добро». Или эти два процесса должны идти одновременно. И маленькими шагами. Лучше каждый день по чуть-чуть, чем вначале надорваться. 

11. Если скажут: «Иди с нами, устроим засаду для кровопролития, беспричинно подстережем невинного» 

Грабители говорят, что или будем воевать и проливать кровь или если не будут сопротивляться — то просто ограбим. И ничего нам не будет. Никто нас не поймает. 

Любое зло заходит к человеку с предложением получить запрещенное удовольствие …. и ничего за это не будет. 

Что мы учим отсюда? 

1. Даже минимальное зло надо избегать. Перед «красным сигналом светофора обычно есть жёлтый». Надо замечать малейшие проявления зла в людях и в себе и убегать от них. 

12. Проглотим их живьем, как могила , и целиком, как сходящих в яму; 

Злодеи предполагают варианты при которых они или ограбят или убьют тех, на кого они нападают. 

Примечание: Так обычно происходит уговаривание совершить грех (преступление). Преступники и злодеи уговаривают, что ничего плохого не случится. Но факты утверждают обратное. 

США лидируют по количеству заключённых в абсолютном значении — около 2,2 млн человек находятся за решёткой. Это 25 % всех заключенных планеты (больше чем в 35 крупнейших европейских странах, вместе взятых, и на 40% больше, чем в Китае), хотя население США составляет всего 5 % населения мира. 

В России по состоянию на 1 января 2018 года в тюрьмах, исправительных колониях и следственных изоляторах содержалось порядка 630 тысяч человек (из них около 523 тысяч — в местах лишения свободы и свыше 107 тысяч — в СИЗО) — это наименьшее число узников в нынешнем веке. 

Что мы учим отсюда? 

1. Зло будет наказано. Это статистика. Это факт. Поэтому надо держаться подальше от каждого намека на зло. 

13. Найдем всякое драгоценное имущество, наполним дома свои добычей. 

Есть разница между драгоценным имуществом и добычей. Драгоценное имущество (золото и серебро) грабители складывали в общак. А добыча (вещи различные) разносили каждый по своим домам. 

Что мы учим отсюда? 

1. Можно отсюда сделать вывод о том, за чем охотятся грабители. Надо быть скромнее в одежде и не вкладывать деньги в золото и серебро.Лучше деньги вкладывать в образование и впечатления. В добрые дела (заповеди Бога) и в своё развитие. 

14. Жребий твой ты будешь бросать с нами, один кошелек будет для всех нас, – 

Грабители уже 3000 лет назад рекрутировали новых членов банд, как коммунисты. На вещи мы будем бросать жребий (мы же честные!), а серебро и золото кладём в общак и у тебя будет в общем кошельке своя доля. Обещали коммунисты: 

Землю крестьянам, фабрики рабочим….. А потом оказалось, что всё принадлежит партии. И земля и крестьяне и фабрики и рабочие. 

Что мы учим отсюда? 

1. Для того, чтобы честно распределять что-то надо бросать жребий. Даже грабители понимают честность такого способа распределения.И то, что ты не хочешь отдавать — надо назвать общественным фондом. И управлять им самостоятельно.Так делают многие очень богатые люди. Они создают Благотворительные Фонды и переводят туда свои деньги. Эти фонды не обкладываются налогами и они спокойно тратят эти деньги на благотворительные проекты. И заходят в Духовный Мир с хорошим «капиталом». 

15. Сын мой, не ходи (одним) путем с ними, удержи ногу твою от тропинок их, 

Путь — это широкая дорога, где идут группами. Царь Шломо советует не ходить с ними вместе никуда. Даже на праздники. Их арестуют и всех, кто с ними. И даже на тропинках (где ходят по одному) — не ходи ни с кем из них. Есть места, где собираются преступники. Например казино, ночные клубы, некоторые рестораны. Лучше там не появляться у них на глазах. 

Что мы учим отсюда? 

1. Место влияет на духовное состояние человека. Выбирай людей и места, которые будут на тебя влиять позитивно. 

16. Потому что ноги их бегут ко злу и спешат проливать кровь. 

Грабёж — это зло. Поэтому обучает Царь Шломо нас, как отец обучает сына, что грабители = злодеи. И поэтому они и друг друга тоже убивают легко и быстро. Коммунисты, Робин Гуд, ИГИЛ (террористы) и все, кто прикрываясь красивыми лозунгами грабят — следующим шагом начинают убивать. 

Что мы учим отсюда? 

1. При приёме на работу или начиная с кем-то общаться, проверь его прошлые поступки. Я недавно познакомился с одним очень религиозным парнем. Мне говорили, что в прошлом он занимал деньги и не отдавал. Я подумал, что он стал другим. Но через несколько месяцев он занял у меня деньги и не вернул. А еще через несколько месяцев снял кипу…. 

17. Просто так рассыпают семена под сетью, видит (думает) птица, (которую ловят) 

Когда птицы видят семена рассыпанные под сетью, они думают, что им просто повезло. Просто так привалило счастье поесть бесплатное зерно. 

Что мы учим отсюда? 

1. Бесплатный сыр бывает в мышеловке. За все в жизни надо платить. Удовольствие и страдание распределены равномерно. Иногда человек получает удовольствие и платит за него потом очень дорого. Например наркотики. Иногда он вначале получает страдание и потом получает удовольствие. Например спорт. 

18. А они делают засаду для крови их, подстерегают души их. 

Они — это охотники, которые или убить хотят или схватить живыми и посадить в клетку. Намёк на злодеев, которые совращают неопытную молодежь и завлекают их в преступные замыслы. 

Что мы учим отсюда? 

1. Каждый человек распространяет свои взгляды на близкое окружение.С кем поведешься — от того и наберешься. Держись подальше от злодеев. 

19. Таковы пути всякого, кто алчет наживу: оно отнимает жизнь у завладевшего им. 

Этим подводится итог. Вначале у того, кто присоединяется к грабителям ничего нет. А потом, когда у него появляется имущество награбленное — другие грабители хотят его забрать. 

Как был лозунг у коммунистов «грабь награбленное». Как большинство мафиози погибают во внутри- мафиозных разборках. 

Что мы учим отсюда? 

1. Накопление денег и ценностей — приводит к увеличению опасности, зависти и повышенной тревожности.Лучше тратить то, что зарабатываешь на добрые дела, обучение и впечатления. 

20. Божественная Мудрость наружу произносится, на улицах подает свой голос; 

Малбим объясняет, что после того, как отец начал обучать сына Божественной Мудрости необходимо добавлять по чуть-чуть. Вначале надо произносить вслух, но для себя или для маленьких детей. Потом, вторая ступень — выходить на улицу и произносить перед взрослыми людьми. 

Что мы учим отсюда? 

1. Добавляй по чуть-чуть. Без рывков. 

2. Для того, чтобы запомнить новые знания — надо им обучать других. Объяснять вслух. 

21. На главных шумных (местах) взывает она, при входах во врата, в городе говорит она речи свои: 

После этого идет увеличение интенсивности. Взывает - больше, чем «подает голос на улицах». Взывает уже на шумных местах, где собирается много людей. И только после этого «при вратах города». Там сидят старейшины и судьи. И когда «мудрые мысли» были произнесены для себя, для нескольких взрослых, для многих людей — только после этого их можно говорить мудрецам. 

Что мы учим отсюда? 

1. Те идеи, которые хочется использовать в выступлениях или в принятии решений, надо проговаривать вслух с большой интенсивностью. Тогда они станут, как «протоптанные тропинки» в мышлении. И будут легко «всплывать» из подсознания в сознание. 

22. Доколе, наивные , любить будете наивность, и насмешники (доколе) будут желать насмешничество своё, а глупцы-грешники – ненавидеть познание? 

Наивные — они просто не понимают. И если бы они начали учиться и постигать Божественное Знание — то могли бы разобраться. Но они выбирают быть наивными. Жить просто, «как все». 

Насмешники — они верят только в то, что можно доказать. Они не ненавидят Божественное Знание. Просто потому, что у них нет «страха перед Небесами», они выбирают не верить в то, что их ограничивает без доказательств. 

Глупцы — грешники — это худшая категория. Они знают, что Тора от Бога и верят в Божественное Знание. Но у них есть сильное «животное начало», которое в них побеждает. Они ненавидят Божественное Знание и сбрасывают «ярмо Торы» с себя. Это их выбор. 

Что мы учим отсюда? 

1. Люди делятся на разные типажи. И хорошие и плохие. Уметь разбираться в типажах — очень нужный навык. Я например изучил два типажа для работы и партнерских отношений. И вижу их сразу. С ними мне очень легко работать и жить. 

23. Обратитесь к моему наставлению: вот изолью я на вас дух мой, возвещу вам слова мои. 

Божественная Мудрость зовёт уйти с плохого пути. Наставления взывают со всех сторон. И внутри человека совесть и интуиция создают дискомфорт и страх у тех, кто идёт путями зла. 

Что мы учим отсюда? 

1. Если есть запрос — то ответы (идеи, знания и люди) приходят. Главное, правильно сформулировать запрос. И уметь замечать знаки. 

24. Потому что звала я, но вы отказывались, протягивала руку свою, но не было внимающего; 

Божественная мудрость влияет на человека из внешнего мира, через увещевания. И из внутреннего мира, через эмоциональное состояние. И обычно, когда приходит расплата к человеку за зло, которое он делал — он готов исправиться и сделать тшуву. Но часто бывает уже поздно. 

Что мы учим отсюда? 

1. Плохое эмоциональное состояние — это знак, что надо пересмотреть свои идеи и правила о жизни. Очень важно, чтобы человек мог без всякого внешнего влияния быть спокойным, радостным и уверенным в правильности своего жизненного пути. 

25. И ни во что не ставили вы все мои советы и не желали наставлений моих, – 

Есть советы — знания о правильных путях. А есть наставления — предостережения о наказании за неправильные действия. Большинство людей не слушают ни то, ни другое. 

Что мы учим отсюда? 

1. Если у человека нет запроса на добавление мудрости и знания — то он остановится в своём развитии. А так как жизнь — это развитие, то начнется распад его личности и жизни. 

26. Я тоже посмеюсь над вашим несчастьем, потешусь, когда найдет на вас ужас. 

Несчастье — это когда в реальности случится, что то. А ужас — это ожидание ужасного события, которое должно произойти. Это говорит БОГ людям, через Царя Соломона. Это увещевание, чтобы мы опомнились и не шли по плохому пути. 

Что мы учим отсюда? 

1. Бог установил договор с еврейским народом, когда выводил его из Египта из рабства. На все поколения посвятить себя служению Богу. Стать святым народом, который занимается только изучением Торы и соблюдением Заповедей.Три раза Бог подтвердил клятву. И уже в Пустыне народ Израиля испытывал Бога 10 раз. На 10-тый раз Бог повернул Израиль на 40 лет в пустыню. В жизни, если не видишь знаки — то за «желтым сигналом светофора идет красный». 

27. Когда найдет на вас ужас, как гроза, и придет на вас несчастье, как вихрь, когда постигнут вас беда и горе, 

Беда — это внешняя неприятность. А горе — это внутреннее состояние. Принимая беду, как предостережение — можно избежать горя. Так как в этом случае беда расценивается, как помощь от Бога. 

Что мы учим отсюда? 

1. В любом событии можно найти множество смыслов. Всё зависит от вопроса, который ты себе задаёшь. Важно спрашивать себя: Что я из этого могу выучить? За что я могу поблагодарить Бога? Что хорошего ОН мне таким способом открывает? 

28. Тогда будут они звать меня, но я не отзовусь, будут искать меня, и не найдут меня. 

Есть грешники, которые знают, что Бог есть и знают его законы (изучали Божественную Мудрость), но из-за своих вожделений отказались от Бога. 

В этом случае, когда приходит наказание (боль) — они начинают взывать к Богу. А есть те, кто сомневался в Божественной Мудрости или просто не знал ничего. Когда к ним приходят неприятности, кризисы и боль — они начинают искать Бога. Но когда явление отказа от Бога становится массовым. То и Бог отдаляется от мира. И получается ситуация описанная в этом отрывке. 

Что мы учим отсюда? 

1. Человеку свойственно избегать страдания. Но без страданий нет мотивации действовать. Чтобы не «вынуждать» Бога посылать страдания — надо действовать в полную силу без мотивации «кнут».А только через любовь к Богу — то есть через «пряник». 

29. За то, что ненавидели они познание и не избрали (для себя) страха перед Богом, 

Божественная Мудрость — недоступна для познания через органы чувств и логику. Единственный способ познать Бога — это присоединиться к нему через «страх перед Богом». Тогда восприятие Бога становится очевидным и его можно назвать «познанием». Выбрать «страх перед Богом» главным чувством, которое двигает мышлением и жизнью — вот единственный главный выбор в жизни человека. А уже за этим выбором приходит познание Бога. 

«Все с Небес — кроме страха перед Небесами» — Тора. 

Что мы учим отсюда? 

1. Всё, что приходит в жизнь к человеку — следствие предыдущих действий.Несчастье и страдание — это следствия выборов спокойствия, комфорта и лени из-за которых люди отказываются от БОГА и выполнения ЕГО заповедей.Они выбирают краткосрочные удовольствия, за которые потом платят большими страданиями. 

30. Не хотели (принять) совета моего, презрели всякое наставление мое, 

Бог приходит в жизнь человека или как советы, как надо действовать (Божественное Знание и Заповеди для выполнения) или как увещевания (наказания, боль, проблемы и неприятности). Те, кто упорно не слышат советов и не обращают внимания на наказания — идут сами к гибели и ведут мир вокруг себя к гибели. 

Что мы учим отсюда? 

1. История еврейского народа доказывает, что отказ от служения Богу и выполнения Заповедей Торы — приводит к стараниям и катастрофам. Так было еще со времен Исхода из Египта. Разрушение двух Храмов. 2000 летнее изгнание. Всё это последствия нарушения заповедей и не желание изучать и соблюдать Тору. 

31. (За то) вкусят от пл 

  одов пути своего и насытятся (злыми) замыслами своими. 

Человек принимает решения и действует. После этого получает результаты. Все, что есть в жизни человека — это последствия его решений и действий. Так те, кто идут против Бога будут получать очень негативные последствия. Результаты — это как плоды дерева. 

Что мы учим отсюда? 

1. Всё в жизни человека — следствие его убеждений и действий. А убеждения и действия — следствие его общения с другими людьми. Выбирай с кем общаться и во что верить. 

32. Потому что отступничество наивных убьет их и беспечность грешников уничтожит их. 

Разница между наивными и грешниками в том, что наивные не знают Божественной Мудрости, а грешники знают и идут против неё. Поэтому наивные просто погибнут от своей глупости в этом мире, но сохранят долю в мире грядущем. А грешники будут уничтожены полностью. И в этом мире и в грядущем. 

Что мы учим отсюда? 

1. Позиция «моя хата с краю ничего не знаю» или «позиция страуса» — не помогают. Каждый должен сделать выбор и принять на себя ответственность за свою жизнь. 

33. Но слушающий меня будет жить безопасно и будет спокоен, не страшась зла» 

Божественная Мудрость сохранит его во всех жизненных ситуациях и не будет он бояться гнева Бога. Будет ему спокойно. 

Что мы учим отсюда? 

1. Необходимо изучать Тору каждый день и советоваться с мудрецами Торы. Или хотя бы с теми, кто её изучает. Даже само желание идти по путям Бога — уже спасает от многих грехов и ошибок. 

Мишлей 2 

1. Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе Заповеди мои, 

Очень интересный комментарий РАШИ: Бог сказал: Станешь СЫНОМ моим, если примешь слова мои… 

В Торе есть Заповеди — это то, что должен делать. И чтобы их делать — их надо знать и помнить. И есть «слова Торы» — это мировозрение Торы. Понимание Торы. Их надо понять и принять. И они формируют мировозрение. Люди, которые приняли Тору всем сердцем (то есть у них нет других мировозрений внутри) — называются Сын Торы (бен Тора). А так как Тора и Бог — это одно целое (Зоhaр) — то и Сын Бога. 

Что мы учим отсюда? 

1. Соглашаясь с человеком — ты объединяешься с ним в одно целое. Общее мировозрение — создает единство. Принимая Тору — соединяешься с Богом в одно целое. 

2. Ухо твое сделаешь внимательным к Божественной Мудрости, наклонишь сердце твое к разумению; 

Божественная Мудрость может прийти только от Бога. Через Пророков или Тору. Поэтому её можно только услышать. Об этом сказано «ухо сделаешь внимательным». Разумение (логика) — это уже свойство ума. «Сердце» на языке Mудрецов Торы — это мышление. Поэтому после того, как человек получил Божественную мудрость из Торы — он обдумывает её и делает выводы в «сердце своём». 

Что мы учим отсюда? 

1. Изучение и постижение Торы начинается со сбора «аксиом». Главный вопрос, который отличает Мудреца Торы от «знатока» — это «где в Торе написано?».Настоящий Мудрец знает источники. И потом делает свои выводы. Поверхностный «знаток» полон выводов — но не знает ОСНОВ.Я в Торе — очень поверхностный «знаток». У меня много идей «что мы учим отсюда», но мало «аксиом». Поэтому мои уроки просто заставляют задуматься. 

3. Если призовешь логику (детальное понимание) и голос твой подымешь (взывая) к общему пониманию; 

Логика (понимание) — это «понимать вещь из вещи». То есть по чуть-чуть вдумываться углубляясь в глубь аспектов мудрости. Разбирая на детали целое и делая выводы. 

Например то, что мы делаем в этом комментарии. Это похоже на то, как люди рассматривают большую картину художника и находят на ней различные детали. А потом думают о том, где он мог их видеть. О каких то деталях картины догадываются, что он их видеть не мог, а придумал. Такую логику надо «призывать». Процесс углубленного вдумчивого размышления — надо тренировать. Он называется «фокусировка внимания» и «концентрация внимания». 

Общее понимание — это увидеть более глобальную картину. Например, глядя на картину художника подумать о той эпохе, в которую он жил. О его детстве и о том, как сформировался его взгляд на мир. 

И почему вообще он эту картину нарисовал? И вообще зачем он художником стал, если рисовать не умеет? Это как общий взгляд. Общий план. Это разница между понятиями: БИНА И ТВУНА. 

Что мы учим отсюда? 

1. Каждая часть мироздания — часть чего то большего. Мишлей — часть Торы. Царь Соломон — один из Царей Израиля и Пророков. Каждый Царь — это часть Народа Израиля. Все люди — это потомки Адама. Адам — создан по Образу Бога. А БОГ — это основа и начало всего Мироздания. БОГ ОДИН (ЕДИН) 

4. Если будешь искать её, как серебро, и разыскивать её, как клад (сокровище), 

Серебро (деньги) зарабатывали торговлей или ремеслом. И Царь Соломон говорит, что для того, чтобы получить Божественную Мудрость — надо к ней относиться, как люди к деньгам относятся. Искать и работать целый день. Обменять все вожделения этого мира на знания Торы. 

А Тайны Торы — это как сокровища. Их ищут в земле, отправляются в далекие путешествия. Для того, чтобы их найти — надо глубоко вдумываться в Глубины Торы. 

Что мы учим отсюда? 

1. В любом деле главный фактор — это мотивация. Если она есть — то можно найти и ресурсы и знания. В изучении или в молитве. В работе или отношениях — мотивация побуждает действовать. А действия дают результаты. 

5. То постигнешь страх пред Господом и обретешь познание (о) Боге. 

Божественная Мудрость (Хохма) — принимается человеком через Страх перед Богом. Как написано «начало познания Страх перед Богом». Так как логикой не постигаются Законы, которые Бог вложил, как аксиомы в структуру мироздания. 

Что такое добро и что такое зло — это аксиомы, которые Человек не может придумать. Их надо принять от Бога. Через Страх перед Богом человек открывает своё мышление и присоединяется к Богу на уровне чувств. В этот момент для него Божественная Мудрость становится абсолютно реальной. Как будто он её видит или чувствует органами чувств. Это абсолютная Вера и присоединение к Богу. Через Страх. 

Дальше человек начинает изучать Божественное Знание и свой Страх перед Богом. И ему начинают открываться Тайны Мироздания. Познание о Боге. Это Тайны Каббалы (Маасе Берейшит и Маасе АМеркава) 

Что мы учим отсюда? 

1. Интеллектуальный интерес может и должен вызвать эмоции. Понимание Величия Бога — вызывает страх и трепет перед ним. А страх даёт силу и энергию соблюдать заповеди. Действовать. Вначале заинтересоваться, потом почувствовать и потом изучать и соблюдать. 

6. И Бог даст Божественную Мудрость (Хохма); из уст Его — познание и разумение; 

Мы уже изучали, что Божественная Мудрость может прийти к человеку только из Торы или от Пророков (через Мудрецов Торы). Но если человек ищет близости к Богу, как ищут серебро и сокровища — то Бог может ему открыться (Святой Дух -РУАХ АКОДЕШ). Как открывался Праотцу Аврааму. Как открывался Аризалю или РАМХАЛю. 

Знание — ДААТ (через органы чувств) и разумение (через логику) — это то, что зависит от человека. Но если «искать Божественную Мудрость, как серебро и сокровища» — то Бог может открыть человеку и эти две функции на самом высочайшем уровне. Так как и Знание и Разумение и всё в этом мире — от Бога. 

Что мы учим отсюда? 

1. Процесс мышления — это самое большое чудо и загадка мироздания. Именно мышление делает человека — ЧЕЛОВЕКОМ. Без этой удивительной функции — мечтать, запоминать, абстрактно мыслить, принимать долгосрочные решения, выдумывать себе проблемы и самому же их решать — человека не было бы.Божественная суть мышления — это единственно возможное объяснение этого явления. 

7. Бог сохраняет для Цадиков (прямых) Своё Влияние (в поколении) и оберегает идущих в чистоте. 

Бог подготовил для разных поколений разные явления. Например Исход из Египта произошёл в 26 поколении после Адама (Первого Человека). И Моше Рабейну и Аарон (Цадики в том поколении) были выбраны для реализации Исхода. 

Идущие в чистоте (в своих замыслах) — могут не знать дороги. Им могут делать препятствия силы зла. Но Бог охраняет тех, кто поднялся на уровень (идущий в чистоте). 

Что мы учим отсюда? 

1. В последние 150 лет произошел технологический прорыв во всех сферах. Атомная энергия и компьютеры, информационные технологии и медицина — всё развивается с невероятной быстротой. Мы живем в эпоху проявления Божественного Света. 

8. Охраняет на тропинках правосудие, и оберегает путь благочестивых своих. 

Путь справедливости — это Закон Бога, который передан в Торе. Тропинки справедливости — это в каждом поколении Бог управляет учитывая все нюансы. Хасид (благочестивый) — это тот, кто выполняет Заповеди Бога сверх меры. И Бог с ним также ведёт себя сверх меры. 

Что мы учим отсюда? 

1. Только добро и зло остаются неизменными. 10 заповедей как нарушали — так и нарушают. И как были люди благочестивые и праведные, так и остались. В меньшинстве. И злодеи в меньшинстве. А большинство нормальные. В зависимости от ситуации… 

9. Тогда постигнешь ты справедливость и правосудие, и прямые пути, и все окружные пути к добру. 

Когда начинаешь искать близость к Богу «как ищут серебро и сокровища», то дополнительно Бог открывает тебе: 

• справедливость (как поступать выше Закона, как Хасиды (благочестивые)) 

• правосудие (как поступать по Закону) 

• прямые пути (как находить во всём «золотую середину») 

• окружные пути к добру (как иногда поступать жестоко и высокомерно — со злодеями, но при этом идти к доброй цели) 

Что мы учим отсюда? 

1. Когда начинаешь понимать Божественную суть процессов — открываются многие закономерности. Когда долго наблюдаешь какой-то процесс, то видно, как добро побеждает зло. 

10. Когда войдет Божественная Мудрость (Хохма) в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, 

Человек, все стремления которого направлены на постижение Божественной Мудрости — поднимается на ступень, когда всё его «сердце» (автоматическое мышление) — наполнено только Торой. В этот момент для него заканчиваются все сомнения и его «отпускает» злое начало. 

Обычно знание о жизни приходит через опыт. Про который говорят «сын ошибок трудных». Знание приходит через кризисы. Но тот, кто стремится к Знанию от Бога (к Торе) — к нему приходит через Божественный Дух. «и будет приятно душе твоей». 

Что мы учим отсюда? 

1. Человек «впитывает» ту информацию, которую воспринимает. И если впитывать Тору — то в интеллекте и на душе становится хорошо. 

11. Рассудительность будет хранить тебя, логика (сообразительность) – оберегать тебя, 

Рассудительность — это глубокие размышления о Божественной Мудрости. И они приводят к тому, что человек перестает ошибаться в Законе Бога. 

Логика (сообразительность) — это качество ума, которое вырабатывается во время долгих размышлений. И оно позволяет и в обычной жизни замечать обман и ложь. 

Что мы учим отсюда? 

1. Мышление управляется с помощью вопросов (часто неосознаваемых). Поэтому тот, кто спрашивает себя:Как мне приблизиться к Богу? Как мне правильно выполнять его заповеди? Что Бог мне сообщает через события моей жизни и людей? Будет получать соответствующие ответы. 

12. Чтобы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего извращенные (вещи); 

Изучение Божественной Мудрости не оставляет в сердце места и времени для ЗЛА. А логика позволяет увидеть противоречия в размышлениях и сомнениях злодеев. Как сказано в Пиркей Авот: Знай, что ответить апикойресу (тому кто против Торы). 

Что мы учим отсюда? 

1. На белом сильнее видны грязь и пятна. Во время изучения Торы человек становится чище и поэтому ярче замечает любое зло. 

13. (От тех), которые оставляют тропинки прямые, чтобы ходить путями тьмы; 

Путь — это большая дорога. Магистраль. А тропинки отходят от большой дороги. Тора — это большая дорога. Тот, кто идёт по пути Торы и в тропинках (Заповедях и отношении к людям) будет прямой. Тот, кто оставляет Тору (Свет Божественной Мудрости в своём сердце) и становится Злодеем (по меркам Бога) — тот и в маленьких делах искривляет свою жизнь. 

Что мы учим отсюда? 

1. У человека есть глобальные ценности и мелкие принципы и правила. Если он начинает в мелочах обманывать, то это перейдет и на глобальные вопросы. А если он в глобальных обманывает — то он злодей. По поведению в мелочах можно судить о сути человека. 

14. Что рады делать зло, веселятся злу извращенно; 

Есть грешник, который грешит из за вожделений. И когда он грешит — от сожалеет об этом. А есть грешник, который верит в зло. Он отрицает Бога и Тору и Добро. И поэтому, когда он делает зло — он радуется. И когда зло приходит в мир и страдают праведные люди — он тоже радуется. Веселится злу извращенно. Такого грешника может исправить только сильное страдание. И Богу приходится из-за них посылать на мир страдания. 

Что мы учим отсюда? 

1. От сотворения мира были зло и убийство. Каин убил Эвеля. Братья продали Йосефа. Если самые лучшие и добрые люди мира могли поступать так — то что говорить о злодеях?Очень важно держаться подальше от таких людей. Фашисты и их прихвостни убили 6 млн евреев и 80 млн было убито всего во Второй Мировой Войне. Вот это природа людей. 20 млн в Первой Мировой Войне (и никто даже не помнит почему она началась). А началась она потому, что в то время большая часть мира забыла про БОГА. Технологическая революция вскружила всем головы. Евреи (народ священников) начали массово отказываться от Служения Богу и соблюдения заповедей. В мире уменьшился резко уровень общей духовности и сразу усилилось зло. Результат — страдания и убийства. 

15. Чьи тропинки кривы и (кто) порочны в окружных петляниях своих; 

Праведные люди тоже могут идти в обход к своей доброй цели. Например использовать плохие качества характера для добра. Дерзость и гордость, чтобы не поддаваться злодеям. Но цель у них прямая. И дорога Торы тоже прямая. А злодеи идут только путями кривыми и даже на них у них нет прямой цели. Они петляют по своим кривым тропинкам. 

16. Чтобы спасти тебя от жены чужой, от чужестранной, чьи речи льстивы, 

Здесь говорится о чуждых мировозрениях, убеждениях и ценностях. Есть Тора — Божественное Знание, а есть идолопоклонства и выдуманные разными людьми системы мировозрения. 

Если ум человека выстроен Торой, то он легко отличает добро от зла, правду от лжи, реальность от выдуманных историй. 

17. (Которая) оставляет друга юности своей и забыла завет Бога своего; 

Бог вывел народ Израиля из Египта и делал для него множество чудес. 10 казней египетских, расступление моря, дарование Торы, 40 лет в пустыне падал ман. Два Храма и 3000 лет истории чудес. 

Тот, кто забывает это похож на женщину, которая изменяет мужу. 

18. Потому что дом ее ведет к смерти! стези ее – к мертвецам; 

«Жена чужая» — то есть мировозрение не от Бога, а от грешников, ведёт человека к духовной и физической смерти. Стези — это путь к дому. Даже ты не входишь в это мировозрение, а просто слушаешь и вникаешь в чуждые идеи — это тоже путь к духовной и физической смерти. Потому что любая информация входит в интеллект, как семена и потом прорастает ассоциациями. 

19. Никто из входящих к ней не возвращается и не обретают они (вновь) путей жизни; 

Тот, кто уходит в идолопоклонство или в философию или в идеологию отрицания Бога — не возвращаются к Богу. 

Хотя есть из этого правила и исключения, но правило остаётся правилом. И даже если возвращаются — то не достигают ПУТЕЙ ЖИЗНИ. Мудрецы сказали, что тот, кто возвращается к Богу от идолопоклонства умирает. Чтобы не вернулся к идолопоклонству. Это тоже не 100% правило, но часто так бывает. 

20. Чтобы ты ходил путем добрых и держался стезей праведников, 

Тот, кто изучает Тору и ищет Божественную Мудрость больше, чем серебро и клады — начинает ходить по Путям Добрых людей. 

Он становится Добрым и вокруг него собираются добрые люди. Они тянутся к нему. И мир вокруг него наполняется добром. И тогда на частных дорожках, тропинках жизни, в конкретных даже небольших делах — Бог присутствует с ним. 

Что значит Пути Добрых? — рассказывается в Талмуде история, как один мудрец Торы нанял рабочих переносить ему бочонки с вином. Они ему разбили один бочонок. Он хотел в возмещение ущерба забрать у них одежду. Но его учитель сказал ему, что он не должен этого делать, потому что написано в Мишлей «Чтобы ходил ты путем добрых». Мудрец вернул им одежду. Тогда рабочие ему сказали: Заплати нам еще за работу. Мы же работали целый день. Он ответил, что не должен им ничего, так как они принесли ему ущерб и должны заплатить за разбитый бочонок вина. Но его Учитель сказал: написано в Мишлей, чтобы ты «держался путей праведников» — поэтому заплати им. Он заплатил. 

А что он получил? Бог делал потом для него множество чудес. Потому что он поступал с людьми сверх закона и с НЕБЕС ему помогали СВЕРХ законов природы! 

21. Потому что прямые будут обитать на земле и беспорочные останутся на ней; 

Есть разница между прямыми и беспорочными. Прямые — это те, кто в каждой ситуации находят «золотую середину» между добром и злом. Беспорочные — это те, в ком вообще нет зла. Их «природа» полностью подчинена Богу без малейшего изъяна. Поэтому в любой ситуации они остаются беспорочными. 

22. А злодеи будут истреблены с земли, и отступники (предатели) искоренены из нее. 

Здесь объяснена разница между полными злодеями (напротив беспорочных) и отступники (предатели) — напротив прямых. 

Злодеи будут полностью истреблены. Навечно. И из этого мира и из мира грядущего. А Беспорочные останутся навечно. 

Отступники (предатели) — это те, кто отходят иногда от Веры в Бога и исполнения заповедей. Они будут через какое- то время искоренены из реальности. Напротив них — ПРЯМЫЕ. Которые выбирают серединный путь между абсолютным добром и злом. Золотая середина — это всё таки не АБСОЛЮТНОЕ ДОБРО. 

Мишлей 3 

1. Сын мой, Тору мою не забывай, и заповеди мои да будет создавать сердце твое. 

Тора — это УЧЕНИЕ. Это Божественное Знание, как устроено и работает мироздание. В ней есть части, которые сегодня не используются. О Храме, о жертвоприношениях, о том как Бог создавал мироздание и управляет им. Истории о жизни Праотцов Аврааме, Ицхаке и Яакове, через которых Бог открылся людям. Всё это надо изучать и не забывать. Чтобы мышление было наполнено именно этими чистыми и святыми мыслями и знаниями. 

Я знаю людей, которые говорят и думают ТОЛЬКО слова Торы. Как сказано в ШМА ИСРАЭЛЬ «и будешь произносить их сидя дома и находясь в дороге, ложась и вставая». 

Тору надо изучать «днем и ночью». 

Заповеди — это приказы Бога о том, что можно и нужно делать, а что нельзя. Это касается ежедневных действий, которыми управляет «сердце» (мышление). 

Поэтому человек должен постоянно «создавать» мысли и решения о том, что делать, а что не делать. Заповеди обычно идут против «природы» человека. Против его автоматизма. В этом и состоит суть «жизнь — игра». Переиграть своё «злое начало», свою природу, свой ЭГОИЗМ. Выбрать «идти по путям Бога» и прийти к Вечной Жизни. 

2. Потому что долгие дни, и годы жизни, и мир прибавят они тебе. 

Изучение Торы и Служение Богу сделают твои дни долгими. Это значит ты будешь всё успевать. Дни твои будут наполнены добром. И годы жизни твои продлятся. Будешь жить долго и хорошо. Мир (Шалом) будет на твоей жизни, на твоём здоровье и на твоём имуществе. 

3. Милость и истина не оставят тебя; повяжи их на шею себе, напиши их на скрижалях сердца своего; 

Вся Тора состоит из двух основных частей. Милость (Хесед) — это основа в отношениях между людьми. Быть добрым и помогать. Не брать чужого и не обижать. Это основа, на которой стоит Тора во взаимоотношениях между людьми. Истина — это основа во всех знаниях. Знание о Боге, о мироздании, обо всём. Основа мышления и познания — это стремление к 100% истине. 

Бог СОЗДАТЕЛЬ и ЕГО ТОРА — высшая истина. Эталон истины. Моше Рабейну — истина и Тора его истина. Вот две основные части Торы. 

Есть еще одно более глубокое объяснение. В выполнении Законов Торы и в их изучении есть граница «истина». То, что должен делать человек. И всегда есть возможность сделать больше! Милость. Люди, которые делают больше, чем требует Закон называются Хасиды. Они встают раньше, молятся больше, уступают даже там, где по закону могут требовать. Это называется Тора Хеседа (Милосердия). 

Бог взаимодействует с каждым по принципу «мера за меру» и те, кто относятся к Торе и к Богу по принципу «милость» — получают управление их жизнью с НЕБЕС по этому же принципу. А те, кто хотят чтобы всё было по «истине» — получают такое же точное и скурпулёзное отношение к себе и своим поступкам с НЕБЕС. 

Повяжи слова Торы на шею - это значит произноси их. Чтобы запомнить что-то и сделать частью своего мышления — надо произносить вслух. Поэтому Тору изучают произнося вслух и потом обсуждая с товарищем или в группе. 

Напиши на скрижалях сердца - повторяй слова Торы до тех пор, пока они не займут главную роль в твоём мышлении. В сердце (мышлении) всплывают картинки от «злого начала». Различные вожделения. В ШМА ИСРАЭЛЬ — Бог говорит: «и не будете блуждать влекомые сердцем и глазами, что вы совращаетесь идя за ними» 

Только слова Торы записанные на «скрижалях сердца» могут вытеснить эти образы. Как записать? Повторять и обсуждать, вникать глубоко и с интересом! И слова Торы будут «активны» в мышлении. 

Раби Исроэль Салантер основал около ста лет назад движение МУСАР. Они повторяли отрывки из Торы, как медитацию. По 30 минут после молитвы они повторяли какой-то из отрывков, который максимально вдохновлял на Служение Богу. Повторяли его «горящими устами в душевной буре». Это была как медитация-аутотренинг. 

4. И снискаешь милость и высший интеллект в глазах Бога и людей. 

Мудрость и сообразительность вызывают уважение у людей. Но если человек постигает Тору и стремится к Божественному Знанию «как к серебру и сокровищам» — то он достигает «высший интеллект». Постигает Божественную Волю во всём. И тогда Бог даёт ему Божественный Дух (Руах АКодеш). И это называется «высший интеллект в глазах Бога и людей» 

5. Положись на Бога всем сердцем своим и не полагайся на сообразительность твою. 

Царь Соломон говорит нам, что Божественную Мудрость сообразительностью не понять. Поэтому человеку стоит положиться на Тору (знание от БОГА) и делать Заповеди (воля Бога) в выборе своего пути, а не на свою сообразительность. 

Я вспоминаю одного очень умного человека, который пришёл в первый раз на урок Торы, который я проводил. Он сказал: «я не понимаю заповеди и запреты Бога». Там был другой очень умный человек — Вадим Рабинович. Он ему сказал: Ты не понимаешь, как табуретка устроена, на которой ты сидишь. Так как же ты Бога хочешь понять своей головой? 

Просто полагайся на Бога, изучай ЕГО ТОРУ и делай ЗАПОВЕДИ. Потом «поймёшь» Бога! 

Тот последовал совету и сегодня он очень уважаемый религиозный человек. 

6. Во всех путях твоих познавай (волю) Его, и Он выпрямит тропинки твои. 

Есть разница между путём (большая дорога) и тропинка (маленькая дорожка). Ходить по путям Бога — это быть по качествам, как Бог. Милосердный, добрый, истинный. И когда ты в главных вещах идёшь по путям Бога — то все твои маленькие решения будут от НЕГО. Например, добрый человек хочет помогать другим людям. Это ПУТЬ БОГА. А Бог поможет принять правильные решения: кому, когда и сколько помогать. 

7. Не будь мудрецом в собственных глазах; бойся Бога и удаляйся от зла: 

Когда человек думает про себя: «всё что он делает правильно» — он точно где-то согрешит. Мудрейший из людей, Царь Соломон — знал точно, где граница между добром и злом. И шёл близко к границе. И есть мнения, что даже он перешёл её. 

Поэтому, страх перед Богом — это главный двигатель постижения Божественной Мудрости (Торы). Это средство против вожделений и йецер -ара (Злое Начало). И когда человек боится Бога, то он боится согрешить и может далеко отодвинуться (отдалиться) от границы зла. 

8. Врачеванием будет это для тела твоего и освежением для костей твоих. 

Тора (Божественная Мудрость) — идёт против вожделений тела. Что-то нельзя есть (запрещенная еда). И написано, что Тора ослабляет силы человека. Духовный рост часто идёт за счёт «животного тела». Но в случае с Торой — это не так. Тора, как врач для тела тоже. Умеренность в пище и ограничение в вожделениях тела — оздоравливают человека. 

9. Чти Бога от достояния твоего и от первых плодов твоего урожая, – 

Изучение Торы даёт человеку мудрость, понимание, долголетие и здоровье. В бизнесе (зарабатывании денег) также в первую очередь надо думать о Боге. Так как БОГатство и успех во всех делах — от Бога. 

И первые плоды урожая надо посвящать Богу. Так как всё от НЕГО. 

10. И наполнятся амбары твои зерном, и молодое вино будет переливаться из давилен твоих. 

Если знать, что всё от Бога и полагаться на НЕГО — то ОН даст благословение в урожае и во всём. Продолжение предыдущего отрывка. Отделяя Маасер (десятину) — удостаиваешься богатства. Мера, которой человек меряет — меряют ему. Ты помогаешь людям — и тебе помогают с Небес. 

11. Наказания Бога, сын мой, не отвергай, и не тяготись увещеванием Его, 

Мусар (наказание) — это страдание. Бог даёт страдания, чтобы исправить (пробудить) человека. И увещевание — чтобы объяснить ему. Наказание — действует на эмоции, а увещевание — на интеллект. 

12. Ибо кого любит Бог, того наказывает, и благоволит (к тому), как отец к сыну. 

Получается, что наказания, увещевания — это признак любви Бога. Если у человека много проблем, значит Бог им серьезно занимается и хочет вернуть на правильный путь. А когда человек вернется на правильный путь — то наградой будет и счастье в этом мире (если успеет быстро исправить свои действия) и вечное счастье в духовном мире. 

13. Счастлив человек, нашедший Божественную Мудрость, и человек, приобретший сообразительность! 

Божественная Мудрость не приобретается через размышления. Её можно получить от кого-то или из Торы. Поэтому её «находят». Изучают и повторяют. 

Сообразительность (бина) — это свойство разума, которое достигается через тренировку. Поэтому её «приобретают». Размышляют над изученным, задают вопросы, делают выводы, объединяют несколько мест в один смысли. Или наоборот находят противоречие и ищут способ его снять. 

14. Потому что обретение ее лучше, чем обретение серебра, и плоды ее (лучше) чистого золота. 

Серебро — это разменная монета для торговли, а золото в то время закапывали в землю. Это были сокровища, которые сохраняли. 

Хохма (Божественная Мудрость) — это то, что находят. Это то, что приходит от Бога через пророков и мудрецов. Она как золото в этом примере. А серебро — получают через торговлю. Это как сообразительность (БИНА), её получают через труд, размышления. 

Почему мудрость и сообразительность лучше серебра и золота и урожая? Потому что они остаются с человеком на вечность, а золото и серебро на время. Потому что когда люди обмениваются материальными вещами — то они уходят от них. А когда рассказывают друг другу мудрые мысли — у каждого меньше не становится. 

15. Она дороже жемчуга, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. 

Тора (Божественная Мудрость) — она как жемчуг, который добывают из глубин моря. Её основа не на Земле. Не в материальном мире. Не в интеллекте человека. Она исходит от Создателя Мироздания. От Бога. И для того, чтобы её получить — надо отказаться от земных вожделений и удовольствий. Но тот, кто её получит — получает удовольствие близости к Богу. И это удовольствие абсолютно другого уровня. О нём говорят, что если взять все удовольствия этого мира за все времена и сложить их вместе — то это не сравниться с «запахом» от удовольствия духовного мира. 

16. Долгоденствие в правой руке ее, в левой – богатство и почет. 

Когда человек постигает Божественную Мудрость (Тору) — то он начинает правильно расставлять приоритеты. Для него в правой руке (то есть важнее) — Долгоденствие (жизнь в этом и в грядущем мире). А дополнительно — богатство и почёт. А большинство людей думают наоборот и гоняются за деньгами вначале. 

Раши объясняет по другому. Он говорит, что те кто учат во Имя Небес (то есть не для материального успеха) — получают ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ и тем более богатство и почёт. А те кто учат для успеха — то получают только «богатство и почёт». 

17. Пути её – пути приятные, и все тропинки её – мир. 

Пути — это большие и широкие дороги, по которым идёт много людей. Основные дороги. Когда человек постигает Божественную Мудрость и начинает соблюдать заповеди — у него в Душе и в Интеллекте наступает очень приятное чувство. Чувство цельности. Вернуться к Тшуве (стать религиозным) — это стать на Путь Торы. Вернуться к вопросу (так на иврите называется уйти от Торы) — это жить в постоянном сомнении. Это тяжело и неприятно. 

Когда человек в основных вопросах руководствуется Торой — то и в частных делах (на тропинках) у него будет мир. Шалом. Это имеется ввиду его домашние и бизнес дела. 

18. Древо жизни она для держащихся за неё, и поддерживающие её счастливы. 

Есть два типа людей живущих по Торе и выполняющих Заповеди Бога. Для одних — это постоянная борьба со своей животной природой. От них Тора как-будто убегает. Для других — это их сущность. Им не надо бороться со своими плохими наклонностями. Они её просто поддерживают. 

Награда у тех, кто побеждает свое «злое начало» — больше. Но в этой борьбе их силы истощаются и поэтому Бог им даёт дополнительную жизнь. «Древо жизни для держащихся за неё» — продлевает жизнь. А для тех, кто поддерживает Тору без особой борьбы и усилий — просто счастье. 

Второе объяснение — через Тору идёт духовный свет в этот мир. И есть те, кто всё своё время и силы посвятили Торе. Они как проводники этого «Света жизни в этот материальный мир». И есть те, кто большую часть времени погружены в материальный мир, но понимают важность духовного. Они поддерживают тех, кто 100% времени посвятил Богу и духовной работе. Поддерживают материально. Таким образом они становятся партнерами в духовной работе и счастливы. 

Как было два брата Иссахар и Звулун. И написано, что счастлив Звулун выходя на работу (они плавали на кораблях в дальние страны и торговали) и Иссахар в шатрах своих (они изучали Тору). Звулун обеспечивал материально Иссахара, а заслуги Иссахара перед Богом обеспечивали успех Звулуну. 

19. Бог своей мудростью основал землю, утвердил небо пониманием (логикой) 

Вначале Бесконечный и Неописуемый Бог создал своей Мудростью первичный материал. Из ничего появилось что-то. Это названо «земля». Основа. Первичный материал. Потом из этого материала ОН начал дальше развивать материальный мир. В нём есть логика. Одно следует из другого. Есть причинно следственные связи. Об этом сказано «утвердил небо пониманием». 

20. Восприятием Его разделились (раскололись) бездны и облака капают росою. 

Всё влияние на материальный мир идёт из мира духовного. Материальный мир следствие, а духовный — причина. Все с Небес — кроме «страха перед Небесами». В материальном мире есть человек, который выполняет заповеди или нарушает волю Бога. Грешит. И Бог воспринимает действия человека и даёт ему с Небес обучающие и направляющие ответы. В виде росы (материальное благоденствие) или её отсутствия. 

21. Сын мой! пусть (мудрость и разум) не удаляются от глаз твоих; храни разумность в действиях и рассудительность; 

Здесь Царь Соломон советует постоянно размышлять о мудрости. И действовать исходя из своих размышлений. Как сказано в Торе: Важно изучение, которое приводит к действиях. 

22. И будут они жизнью для души твоей и украшением шеи твоей. 

Изучение Торы оживляет «животную душу» человека. Что имеется ввиду? Идти по путям Бога и делать то, что ОН говорит — это добро и жизнь. Как Бог сам сказал: Выбери жизнь. Человек, который идёт против Бога даже при жизни называется «мертвый». 

Когда человек произносит вслух слова Торы — то они становятся «украшением». 

23. Тогда пойдешь безопасно по пути твоему, и нога твоя не споткнется. 

Есть более и менее опасные места для человека. И везде более или менее человек полагается на защиту Бога. В пути опаснее, чем дома. В пути ночью, опаснее, чем днем. В «Шма Исраэль» говорится, что будут слова Торы с тобой «сидя дома и находясь в дороге. ложась и вставая». Здесь говорится, что из-за этого надо тобой всё время будет защита. 

24. Когда ляжешь (спать), не будешь бояться, и когда лежать будешь, сон твой будет сладок. 

Ночью тоже будет защита от страха и плохих снов. 

25. Не бойся внезапного страха и бедствия грешников, когда придет, 

В этом отрывке еще раз подтверждается, что Тора спасает и от страхов (иллюзии ума) и от реальных опасностей, которые приходят в мир из-за злодеев. 

26. Потому что Бог будет твоей опорой и убережет ногу твою от ловушки. 

Иногда написано «Бог будет твоей надеждой»» иногда «уверенностью» иногда «опорой». Надежда и уверенность — это в хорошем. А опора — это спасет от плохого. Даже когда вокруг будут ловушки — ты пройдешь мимо них невредимый. 

27. Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда есть в руках твоих сила (это) сделать. 

Помощь, цдака, добрые дела — одна из основ мироздания. Как сказано в Поучении Отцов : Шимон Праведник сказал: На трех основах стоит мир. На Торе, на Молитве и на Добрых делах. То, что самому надо это делать — понятно. То, что надо побуждать других делать это — видно из этого отрывка. И каждый, кто побуждает другого сделать доброе дело — как будто сам сделал. И есть здесь еще скрытый смысл: это просьба к Богу, у которого есть вся сила в мире. Как я помогаю нуждающимся здесь — так же и ТЫ (БОГ) поможешь мне в сложные периоды. 

28. Не говори ближнему твоему: «Поди и приди опять, а завтра я дам», если имеешь при себе. 

В предыдущем отрывке говорилось о том, чтобы не отказывать в добре нуждающимся. В этом отрывке — о скорости давания. Так как Небеса работают по принципу — «та мера, которой человек меряет — отмеряют ему», то понятен совет делать добро быстро. Ты же хочешь, чтобы с Небес отвечали на твои молитвы и просьбы СРАЗУ. 

29. Не замышляй против ближнего твоего зла, если он без опасения живет с тобою. 

Не будь инициатором зла. Оно возвращается, как бумеранг. Если ближний тебе ничего плохого не делал — ты не можешь задумать против него зло и начать этот процесс. 

30. Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал тебе зла. 

Если кто-то сделал тебе зло — то это естественно ответить ему тем-же. 

Но начинать первому — запрещено категорически. Если кто-то сделал тебе зло, то в одном месте в Торе разрешается отомстить (кровная месть). В нескольких Законах Бог просто приказывает убить грешников. В других местах есть запреты «Не мсти» и «Не будь злопамятным». Надо точно изучать Закон, чтобы понимать когда и как действовать. Но если идти по логике, то начинать делать зло — НЕЛЬЗЯ. Отвечать — РАЗРЕШЕНО, но не рекомендуется. 

Иногда «запрещено» (запреты «не мсти и не будь злопамятным») 

Почему? Из-за того же принципа «Мера за меру». Так как события этого мира — это следствие духовных законов, то каждому человеку приходит от Бога то, что ему положено по закону. «Мера, которой человек меряет другим — ему отмеряют с Небес». Поэтому тот, кто сумел простить ближнему зло и не мстит — может расчитывать, что ему тоже простят на Небесах его ошибки и грехи. Есть история, как против Царя Давида выступил войной его сын Авшалом. И когда Царь Давид покидал Иерусалим отступая, вышел против него один человек и начал его проклинать. И Царь Давид сказал, чтобы его не трогали. Он понимал, что это от Бога ему за что-то наказание и таким образом хотел остановить его. Простив ближнему преступление против себя он просил Бога — простить себе свои грехи. Как сказано в Талмуде: Тот кто сумел справиться со своим гневом — тому прощают все грехи. 

31. Не завидуй грабителю и не избирай (ни одного) из всех путей его; 

Бывает, что временно плохим людям везёт (так кажется), но надо знать, что расплата на них придёт очень скоро и поэтому им не завидовать. И не ходить по их путям (даже хорошим на первый взгляд). И отдаляться от них во всём. 

32. Потому что мерзость пред Богом порочный, а праведным сообщает тайны. 

Порочный человек, даже если у него интеллект работает хорошо, где-то ошибётся. А праведным Бог сообщает глобальные тайны мироздания. Маасе Брейшит и Маасе Меркава — тайны сотворения и управления миром. 

33. Проклятие Бога на доме нечестивого, а обитель праведников Он благословляет. 

Даже если дом — это большое здание, но наполнено злодейством — на нём проклятие. А обитель (шалаш) праведников — полон благословения и радости. 

34. Если над насмешниками Он насмехается, то смиренным дает милость. 

Ещё одна грань закона «мера за меру» или « та мера, которой человек меряет другим — отмеряют ему с Небес». Бог управляет личной реальностью человека исходя из выбора и действий человека. Тот, кто общается с насмешниками — станет насмешником и объектом насмешек. Тот, кто общается со скромными людьми — станет таким и на Небесах будут его любить. 

35. Мудрые наследуют почет, а глупых (грешников) уносит позор. 

Почёт — это Тора и награда в грядущем мире. Глупые грешники, это те, кто ради животных наслаждений ушли от Торы и Заповедей. 

Мишлей 4 

1. Слушайте, сыновья, наставление отца и внимайте, чтобы постичь логику; 

Царь Соломон передаёт то, что получил от отца и обдумал своей логикой. Открыл в полученном знании дополнительные скрытые смыслы. И сейчас он передаёт их так, что слушатель ПОСТИГНЕТ — поймёт абсолютно точно. 

2. Потому что я дал вам доброе учение. Не оставляйте Торы моей. 

При том, что Тора ограничивает «злое начало» она не лишает человека удовольствий. Просто даёт другие способы получения добра. Очень важно, что Бог называет Тору — Тора моя (моё учение. То есть «мысли» Торы как-бы выходят из «интеллекта Бога» и заходят в мышление людей). Это прямая связь между Богом и людьми. Также переходит Тора от учителя к ученикам. Поэтому Ученики называются в Торе — сыновья. Ученики Пророков назывались — сыновья пророков. 

3. Ибо (и) я был сын у отца моего, нежный и единственный у матери моей; 

Царь Соломон не был единственным сыном у Царя Давида. Но у матери он был единственный сын. И так как она его любила очень, а Царь Давид любил её — то и для него он был, как единственный сын. И он пообещал Бат Шеве отдать ему царство после себя. 

4. И он учил меня и говорил мне: «Да удержит сердце твое слова мои; сохрани заповеди мои и живи; 

Сердце = мышление. Мышление человека ни секунды не останавливается. Или внешний мир «захватывает» внимание или «сила воображения = злое начало= вожделения = страхи». Ни секунды большинство людей не управляют своим сознанием и вниманием. Царь Соломон передаёт нам, что его отец, Царь Давид учил его: 

Удерживай слова Торы во внимании. Думай их. Помни постоянно о Заповедях Бога, так как только выполняя Заповеди БОГА — ты ЖИВЁШЬ. «Они жизнь твоя и долголетие». 

5. Приобретай Божественную Мудрость, приобретай разум (логику); не забывай и не уклоняйся от слов уст моих; 

Приобретай — это значит делай частью себя. Впечатывай в своё мышление аксиомы Торы (Божественная Мудрость) и Бина (разум и логика). И снова Царь Соломон нам напоминает два способа, которыми можно потерять связь с Богом. 
 
— Забыть. 
— Уклониться (из-за вожделений перестать выполнять Заповеди) 

6. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя. 

Иногда человек не оставляет Тору, но особо её не любит. И всё равно ему есть награда. Но если он её еще и любит — то и награда больше и приятнее её изучать. 

7. Начало Божественной мудрости: приобретай Божественную Мудрость и во всех приобретениях (понимании мира)- приобретай логику (понимание глубины вещей). 

Начало Божественной Мудрости — она же сама. Она не производное от чего то. Это аксиомы, которые установил Бог. Всё остальное — производное от Торы (Божественной Мудрости) или от чего-то другого. Поэтому во всех действиях вдумывайся в их начало и производное. Везде можно углубить смыслы и делать выводы. Из Торы тоже. А вот Тора не является следствием и выводом из чего то другого. Бог дал Тору. Бог Торой сотворил мироздание. Тора — ПРИЧИНА мироздания. 

8. Превозноси ее, и она возвысит тебя; она принесет тебе почет, если ты примешь ее в свои объятия; 

Когда начинаешь сильно восхищаться Торой и думаешь об этом, то эти мысли поднимают суть человека, как на лифте, на духовный уровень. Продолжая думать о Торе, начинаешь любить её (обнимаешь) и она насыщает твой дух силой, которую называют Почёт. 

9. Она даст на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепную корону. 

Дальше больше. Чем дольше ты будешь любить и изучать Тору, тем более она будет украшать твоё мышление. Люди будут любить тебя в твоём поколении (венок) и на все поколения (корона). 

10. Слушай, сын мой, и прими слова мои, – и умножатся у тебя годы жизни. 

Бог просит послушать ЕГО слова. Ему важно, чтобы люди слышали ЕГО. Слова — это даже просто истории о Праотцах или праведниках. Даже эти истории исправляют мышление человека. 

11. Я показал тебе путь Божественной мудрости, вел тебя по кругам к прямоте. 

Тора обучает нас сути вещей. Во многих вопросах есть две крайности и «золотая середина». Именно она и называется «путь Божественной Мудрости». И иногда для того, чтобы идти прямым путем надо пойти «по кругу». Например гневливый человек, если будет стараться быть просто спокойным — то он будет периодически срываться в гнев. Ему надо некоторое время побыть «отмороженным» (другая крайность от гневливый). И после этого он сможет идти «средним» прямым путем. 

12. Когда пойдешь, не будет стеснен шаг твой, и когда побежишь, не споткнешься. 

Когда будешь идти по пути Торы, будешь выполнять заповеди, как положено по «букве закона», не будет тебе это тяжело. А если начнешь выполнять сверх-закона, что очень опасно, то «не споткнешься». 

13. Держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно – жизнь твоя. 

Воображение человека ведет его обычно по неправильному пути. Воображение — это «инструмент» злого начала в человеке. ЭГО и животные «инстинкты» захватили власть над воображением и человек просто следует туда, куда автоматически ведут его мысли. Но если «включить» силу «нравственное наставление» и держать внимание, то можно соединиться со своей Душой и Сущностью. И осознать свою близость к Богу. И это и есть «жизнь твоя». Осознанность = жизнь. 

14. Не вступай на тропу злодеев и не найдешь счастья на пути злых; 

Путь — это большая дорога между городами. Тропа — это маленькая дорожка, которая отходит от пути. Злодей — это преступник, который совершает различные преступления. Тот ворует, а этот убивает. Не ходи даже по тем дорогам, по которым они ходят. Злые люди — они не совершают плохих действий. Их зло внутри. Оно состоит из неверия в Бога и в награду и наказание за поступки. Они находят какую-то другую философию или идеологию. Но в основе любой идеологии без Бога — зло. И невозможно найти счастье идя по их путям. 

15. Избегай его, не проходи по нему, уклонись от него, и пройди мимо; 

Здесь написаны все возможные способы избегания общения со злодеями и злыми людьми. Не подходи к ним, не общайся с ними, уклоняйся от их приглашений и разговоров. Со «злодеями» лучше не вступать в коммуникацию, потому что у них нет правил и тормозов, совести и стыда. Поэтому шансов выиграть у честных людей в споре у них больше. 

16. Потому что они не заснут, если не сделают зла, и пропадет сон у них, если не доведут (кого) до падения. 

Для злодеев очень важно вовлечь хороших людей в свою злодейскую идеологию. Интересно, что одно из «воровских понятий» — вовлекать молодежь в свою идеологию. 

17. Потому что они едят хлеб беззакония и пьют вино насилия. 

Вовлекать окружающих в свою деятельность для них жизненная необходимость. Каждый человек должен кушать и пить. Для хищников пропитание их добыча. Для злодеев то, что они смогут забрать, украсть или ограбить. 

18. Но стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. 

Праведник начинает с малого. Не поднимайся по ступеням на жертвенник — Итро 

Схватил много — не схватил ничего. Взял чуть-чуть — взял по настоящему. Это значит, что когда ты идёшь по пути добра (света), не надо спешить и не надо ожидать быстрых результатов. Радуйся маленьким достижениям, как большим и расти, как растет свет солнца от восхода до полудня. 

Праведники не должны прыгать через ступеньки в своем развитии. Как говорит Месилат Яшарим : Тора приводит к осторожности. Осторожность приводит к расторопности. И т.д. 

19. Путь злодеев – как тьма: они не знают, обо что споткнутся. 

Злодеи даже когда идут по широкому пути, идут как во тьме. Потому что цель жизни у них — тьма и могила. Это жизнь без веры в Бога и в добро. И даже, когда они идут по широкому пути — как в темноте, тем более в мелких делах. В любой момент может прийти к ним неприятность с любой стороны. Злодей — это человек, который не верит в Бога и в добро. 

Делающие зло — они не знают, где споткнутся. Потому что система координат (что правильно и что нет) у них сбита. Поэтому сбои могут быть в любой момент. Они двигаются в лабиринте и не знают, куда идут. 

20. Сын мой, словам моим внимай, к речам моим приклони ухо твое. 

Слова — это объяснение смыслов Торы. Это Устная Тора и объяснение её. Речи — это Письменная Тора и их надо запомнить, как они были сказаны. 

Иногда человек говорит и объясняет смысл сказанного. А иногда просто говорит и надо сразу понять и запомнить. Именно об этом говориться в этом отрывке. Вначале «внимай» (это я объясню сейчас), а потом «приклони ухо» — то есть просто пойми и запомни. 

21. Да не удаляются они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего; 

Глаза видят — сердце хочет — руки и ноги делают. Самое главное в жизни — охранять глаза. Так как именно через глаза входят все вожделения, которые потом захватывают мышление. 

Необходимо смотреть на слова Торы и о них размышлять. В крайнем случае смотреть на природу (создание Бога) 

22. Потому что они – жизнь для того, кто нашел их, и исцеление для всей его плоти. 

Тот, кто соединился со словами Торы — не только получает доступ к Вечной Жизни, но и физическое тело его исправляется и выздоравливает. 

23. Больше всего хранимого береги сердце твое, потому что из него источники жизни. 

Сердце человека — это его сущность. Это суть человека. Главное быть внутри прямым и совестливым. Бог читает (знает) сердца. 

Конечно, если внешние действия не кошерные, то очень редко бывает, что в сердце все хорошо. Хотя бывает иногда: «велико преступление совершенное во Имя Небес». Но чаще бывает наоборот. Очень внешне красивые и кашерные поступки могут быть внутри настоящим преступлением. Все зависит от «сердца». 

24. Устрани от себя кривые разговоры и плохие предположения языка удали от себя. 

Этот отрывок — продолжение предыдущего. Хотя главное в человеке — это намерения его сердца и Бог знает ТОЧНО, хотел человек сделать добро или зло; Но советует нам Царь Соломон — подумай, что скажут люди. Действуй так, чтобы это не вызывало разговоров, что ты грешишь. И даже чтобы слухи о тебе не ходили плохие. 

25. Глаза твои пусть смотрят прямо, и веки твои выпрямят (путь) пред тобою. 

Глаза пусть смотрят на пути Бога. Вдумывайся в то, что видишь и поймёшь, как Бог управляет миром. В Пиркей Авот есть две Мишны о том, что «Посмотри на три вещи и ты никогда не согрешишь»… и еще написано, что «Мудрец — глаза его на голове» (он смотрит вперед). 

И один из путей к Богу, о которых говорится в Пиркей Авот (видеть то, что родится. То есть смотреть вперед). А как веки могут «выпрямить путь перед тобою»? Закрывать глаза в моменты, когда «злое начало» тебя ловит запрещенными картинками. 

Глаза видят — сердце хочет — руки-ноги делают. 

В основном это касается сексуальных вожделений. Надо уметь «закрыть глаза веками». 

26. Выпрямляй окружной путь (для) ног твоих, и все пути твои будут тверды. 

Во всех качествах этого мира надо стремиться к «золотая середина». Этот путь нам советует Царь Шломо. В качествах характера, в деньгах. Даже в праведности он советует нам в Коэлет «Не будь слишком Цадиком и не умудряйся слишком. Зачем тебе оставаться одному?». 

Для того, чтобы с окружного пути сойти на прямой путь — нужна правильная мера. Иногда надо перегнуть в другую сторону, чтобы потом выйти на прямой путь. 

27. Не сворачивай ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла. 

Этот отрывок продолжает предыдущий. Если ты уже идёшь по среднему пути (золотая середина) — то не сворачивай с него. Не ищи перекосов. И что является главным критерием (компасом) - «удаляйся от зла». Там, где есть хоть какой-то намёк на злых людей или на причинение зла кому-то — удаляйся от этого пути. 

Как написано в Пиркей Авот «Отдались от плохого соседа. И не присоединяйся к злодею (даже в хорошем деле). И не придется отчаиваться от расплаты». 

Мишлей 5 

1. Сын мой, внимай Божественной Мудрости моей, приклони ухо твое к логике моей, 

Как уже было сказано, Хохма (Божественная Мудрость) — это аксиомы о добре и зле, которые пришли от Бога через пророков. Им надо внимать и запоминать. Бина и Твуна — это качества разума (интеллекта). Понимать вещь из вещи (делать выводы) и складывать детали в целое (обобщать и понимать принципы взаимодействия частей и причинно следственные связи). К этому надо «приклонить ухо». То есть напрячь свой разум. 

2. Чтобы соблюдать рассудительность, и чтобы уста твои сохранили чистое познание. 

Продолжение предыдущего отрывка. Рассудительность — это использование Божественной Мудрости для принятия решений. Чистое познание (Даат) — это когда тебе всё ясно. Понятны причинно-следственные связи. Изучение Торы приводит к тому, что у тебя есть для решений точные аксиомы (ориентиры) «что такое хорошо и что такое плохо». И есть мощнейшая логика для того, чтобы «собрать цельную картину восприятия мира» (даат). И даже суметь её объяснить себе и окружающим. 

3. Ибо сотовый мед источают уста чужой (женщины), и глаже масла небо (речь) ее; 

Здесь Царь Соломон вложил несколько смыслов. Первый смысл, что вожделения (тяга к удовольствиям) очень сильна в человеке. Чужая женщина — это «злое начало» (инстинкты и эмоции). Они тянут человека к удовольствиям, которые запрещены Торой. И путь по наклонной вниз (в сторону греха), как будто смазан маслом. Легко катиться по нему. 

Второй смысл: Чужая женщина — это философии, которые пытаются объяснить смысл жизни без Бога. Суть их в том, что «если Бога нет — то всё позволено». 

«Злое начало» в человеке (вожделения) побуждают его грешить. Иногда человек просто не может справиться. Но Бога он не отрицает. 

Чуждая философия страшнее. Она отрицает Бога. И вернуться от неё некуда. В этом случае человек свои действия объявляет «добром», а значит Тора становится по его системе координат «злом». 

Он меняет местами «добро и зло». Это как раз то Дерево познания Добра и Зла, от которого БОГ запретил человеку «кушать». 

А путь к нарушению идет, как и описано в Торе, через «женщину, которая УВИДЕЛА, что плоды Дерева Познания Добра и Зла ВОЖДЕЛЕННЫ для глаз». 

4. Но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый. 

Последствия греха уничтожают и физическое существование человека и его душу. Он может полностью лишиться продолжения своего духовного существования. И как следствие греха и неправильной философии жизни — придут наказания и проблемы во всех сферах. Так как философию придумали люди, каждый из которых был по своему ущербен и несчастен в разных сферах жизни. Человек не может придумать цельное описание того, как надо жить счастливо. На это не хватит никакого ума и никакой человеческой жизни и логики. Только Тора от Создателя Мироздания всеобъемлющая и гармоничная в духовном и материальном. И охватывает все сферы жизни любого человека. И ведет его к добру и спокойствию здесь и вечному удовольствию. 

5. Ноги ее нисходят к смерти, на преисподнюю опираются стопы ее; 

Здесь говорится о том, что чуждая философия ведет к смерти духовной и физической. Однажды один хасид влюбился в официантку из бара. Он мечтал о том, какая она прекрасная. «Злое начало» через его воображение рисовало ему самые заманчивые сцены о её прелестях. В конце-концов он решил, что должен с ней познакомиться. Он сбрил бороду и пейсы. Вместо штраймела и халата купил джинсы и кепку. Переоделся и пошел через дорогу к ней знакомиться…. И тут его сбила машина. На Небесах он первый спросил вопрос: За что? 

Ангел посмотрел на него с удивлением и вдруг сказал: Хаим извините ошиблись…. Просто не узнали вас в этом виде))) 

Вот история, иллюстрирующая, что происходит с евреем, когда он отходит от Торы ради испорченной женщины (и философии, которая разрешает связь с ней) 

6. Не выпрямит она путь жизни, стези ее блуждают, не узнаешь их. 

Некоторые думают, что с помощью философий можно лучше понять жизнь. Находя в них крупицы истины, которые пришли туда из Торы или из наблюдений за жизнью, человек может ошибиться и подумать, что философия ведет к жизни. 

Это похоже на остановившиеся часы, которые два раза в день показывают правильное время. 

7. Теперь, сыновья, слушайте меня, и не отступайте от слов уст моих. 

Тора (Божественная Мудрость) — идёт от Бога через пророков. Её надо услышать и принять. Если начать отступать в сторону, исследовать философии — то само это исследование называется «отступать от слов уст моих». Оно приносит огромный вред душе человека. 

8. Отдали от нее путь твой и не приближайся ко входу в дом ее; 

Даже, когда самой «распутной женщины» (чуждая философия) — в доме нет, не приближайся к нему. Имеется в виду, что даже обычные произведения людей, которые идут против Бога — несут в себе опасность. Художественная литература например несёт в себе отпечаток философии автора. 

9. Чтобы не отдать другим своего величия и лет своих безжалостному, 

Здесь говорится и о прямых последствиях общения с «развратными женщинами» и о последствиях изучения чуждых философий. Величие — это внутренняя сила и свет. От разврата она пропадает. От философий, которые ведут против Бога — тоже. 

10. Чтобы не насыщались чужие силою твоею и (от) трудов твоих в доме чужого. 

Здесь описываются последствия от отношений с женщиной развратной. Силы человека уходят от разврата и всего, что вокруг него. И в итоге может родиться ребенок, который унаследует плоды трудов всей жизни человека. И окажется, что трудился всю жизнь для кого-то. 

11. И ты будешь стонать после, когда исчахнут плоть твоя и тело твое, 

В старости, когда уже не будет сил и возможностей для разврата — придет расплата и разочарование. На что потратил свою жизнь? 

12. И скажешь: «Как я ненавидел наставление, и сердце мое презирало увещевание! 

Наставление — это через страдание и страх. Бог управляет человеком и направляет его на правильный путь, через страдания и страх. Человек глупый ненавидит страдание. Человек умный — учится от страданий и через страдания растет. Увещевания — это например то, что мы сейчас изучаем. Наставления и увещевания — это Тора. Бог и Мудрецы Торы предупреждают нас о последствиях не правильного поведения. Наставления больше влияют на эмоциональную сферу. Увещевания — на интеллектуальную. Без увещеваний невозможно понять наставления. 

13. И не слушал я голоса учителей своих и не приклонял уха моего к наставникам своим. 

Учитель — это тот, кто объяснил и научил. Наставник — это тот, кто научил и помог сделать. И ответил на все вопросы. И заставил повторить. Чтобы точно знать, что ученик идет по правильному пути. 

14. Едва попал во всё зло среди толпы и общины. 

Попал во всё зло - начал грешить. Среди толпы и общины — проявилось наказание от зла. 

15. Пей воду из твоей ямы для воды и текущую из твоего колодезя. 

Вначале надо собрать Божественное Знание от Учителей. Это, как пить из ямы для воды. В эти ямы собирали дождевую воду. А потом откроется колодец. Это значит, что человек уже присоединился к Богу, через знание Торы и у него появилась возможность индивидуального доступа к знаниям и к Новым Открытиям в Торе. И потекла «вода» из колодца. Как родниковый источник. 

16. Разольются источники твои по улице, потоки вод – по площадям; 

Когда ты начнешь объяснять и рассказывать Тору — то вначале на твоей улице будут слушать. Твои близкие и друзья. А потом появятся ученики, книги и разойдется слава о твоей мудрости по площадям (по всему миру). Родник может превратится в реку. 

17. Будут они (принадлежать) тебе одному, а не чужим (вместе) с тобою. 

В случае Божественной Мудрости (Торы), которую человек накапливает в себе — она остаётся с ним навечно. Даже после смерти тела. Ученики, которые слушают Тору от тебя — они как сыновья и меньше Торы у человека не становится. Наоборот, в случае с Мудростью и Торой, чем больше ты ей делишься — тем больше у тебя остаётся. 

18. Да будет источник твой благословен, и имей радости от жены юности твоей, 

Тора, которая будет в твоём интеллекте принесет благословение на все твои мысли и решения. И даже та Тора, которую ты учил в детстве — приносит радость всю жизнь. Потому что с каждым новым знанием, тебе приходят ответы на вопросы, которые возникали раньше. И открывается дополнительная глубина в том, что ты изучал в детстве. 

19. Любимой лани и прекрасной серны; пусть груди ее напоят тебя во всякое время; ее любви отдавайся постоянно. 

Сравнивается Божественная Мудрость с высокогорными ланями и оленями. Уловить их нелегко (слова Божественной Мудрости), но когда ты их поймаешь — можешь «пить» из них постоянно. То есть в твоей голове будут «рождаться» новые озарения или ты будешь просто вспоминать слова мудрости. 

20. И для чего, сын мой, увлекаться тебе посторонней и обнимать лоно чужой? 

Здесь речь идет о философиях и знаниях не из Торы. Зачем они тебе, если у тебя есть Божественное Знание? 

21. Ибо пред очами Бога пути человека, и все стези его Он выверяет. 

Когда человек наполняет себя словами Торы — то его решения будут прямы. И даже если он пойдёт окружным путём — то Бог выпрямит его и выведет на прямой путь. 

22. Нечестивый будет уловлен своими собственными грешными мыслями, и узы греха держат его. 

Вначале у человека возникают грешные мысли. Он хочет нарушить Закон Бога или не выполнить заповеди. Потом он начинает строить мысленные комбинации, чтобы доказать себе, что грех можно сделать. Иногда он доходит до полного отрицания Бога, чтобы разрешить себе грех. Это мыслительная ловушка. А потом он делает грех. И если ему нравится само действие греха — то грех держит его. И он уже не может вернуться. Если же само действие не приносит ему ожидаемого удовольствия — то греховные мысли он сможет преодолеть. 

23. Он умрет без наставления, и от обилия грешных мыслей своих он заблуждается. 

Бог посылает грешнику — мусар (страдания-наставления). Чтобы он свернул с плохого пути. Но на иврите грешник пишется как «сомневающийся». Он не хочет понимать, за что ему пришли страдания и чему Бог хочет его научить. Он говорит на всё «сомневаюсь» — может быть, это просто случайность? И поэтому нет шансов его исправить и он умирает. 

Мишлей 6 

1. Сын мой, если ты поручился за ближнего твоего, ударил по рукам c чужим, 

Вначале человек пообещал продать поле другу, а потом договорился продать чужому человеку (и при свидетелях пообещал. Дал более серьезное обязательство, чем другу). 

Кроме прямого значения — здесь есть намёк на обещание Богу (ближнему) и на связь с «йецер ара» (злое начало) или «чужой». У «злого начала» есть физиологическая власть над человеком. Связь с ним более сильная. 

Как сказано в начале Торы «сердце человека зло с рождения». До 13 лет — возраст Бар Мицва, Тора не обязывает человека в соблюдении Заповедей. И до 20 лет на Небесах не судят за преступления. Потому что управлять своим «животным началом» в период полового созревания очень сложно. 

2. Ты попался в сеть чрез слова уст твоих, ты пойман словами уст твоих, – 

Попал ты в ловушку, которую создал своими словами (обещаниями). 

Обязательства создаются через слова и мысли. И для того, чтобы попасть в ловушку к «животному началу» надо сказать себе словами: я не могу справиться со своими вожделениями. И придумать правило «если нельзя но хочется — значит можно». Или самый плохой вариант: принять чуждую идеологию разрешающую запрещенное Богом действие. 

3. Сделай же, сын мой, вот что, – и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, унижайся и умоляй ближнего твоего; 

Совет, который даёт Царь Соломон — иди к ближнему и проси, чтобы он простил тебя. Потому что чужого тебе будет сложнее уговорить. 

4. Не давай сна глазам твоим и дремы векам твоим; 

И после этого не ленись. Не спи много и долго и не дремли (после обеденный сон). Человек создан для труда. Или это «труд Торы» или это труд для пользы мира и людей. 

5. Спасайся, как олень из руки (охотника) и как птица из руки птицелова. 

Олень спасается бегством и силой тела. Птица — сбрасывает перья, которыми зацепилась за сеть или за клей (так птиц ловили в древности). Это намёк на то, как надо убегать и спасаться от «злого начала». Ближний, которому дал обещание в прошлых отрывках — это намек на Бога. ОН ближний, которому ДУША человека обещала выполнять Заповеди и делать добро. «Чужой» — это «злое начало» (инстинкты и эмоции), которые в погоне за удовольствием порабощают человека и его ДУШУ. От этого «чужого» надо убегать. 

6. Пойди к муравью, ленивец, посмотри на пути его, и сделайся мудрым; 

БОГ создал вначале животных и потом человека. Животных ОН наделил различными качествами. И в человеке в потенциале есть весь мир. Качество муравья — это расторопность и стремление собирать и нести огромные тяжести к себе в дом. Также надо собирать мудрость (изучать Тору) и трудиться над этим без остановки. Как муравьи целый день бегают без остановки и отдыха. 

7. Нет у него ни начальника, ни надсмотрщика, ни правителя; 

Муравей не изменяет своей природе. Он не подражает никому и никто не заставляет его делать то, что он должен. Этому же качеству (самостоятельность в выполнении своего предназначения) — должен научиться у муравья наблюдатель. 

8. Заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. 

Вначале идет жатва. Собрали зерна, а потом муравей (и нам он приводится в пример) продолжает работать с собранным во время жатвы материалом. Он его кладет в хранилища, делает так, чтобы зерно не испортилось. Так же и человек, вначале он должен выучить Законы Божественной Мудрости (Торы). Собрать их у себя в памяти. Потом должен их обдумывать, делать из них выводы. Обсуждать. Обучать им кого-то. И конечно действовать исходя из этих знаний. 

 Докогда, ленивец, будешь спать? Когда встанешь с кровати? 

Риторический вопрос к ленивому человеку. В молодости он спит духовно. В зрелом возрасте и в старости ума побольше, но тот кто привык к «духовному сну» и к физической лени — и в зрелом возрасте чаще всего продолжает спать. 

10. Немного поспать, немного подремать, немного сложа руки полежать, – 

Это три фазы безделья. Сон глубокий. Проснулся — можно подремать… А уже когда и дремать не может — просто лежит в кровати. 

11. И придет, как путник, бедность твоя, и нужда твоя, как муж с оружием. 

Как сон имеет свои стадии, так и бедность приходит постепенно. Вначале человек не замечает, как постепенно ухудшается его положение. Это еще не бедность. Это процесс. А когда наступает нужна (недостаток еды и денег на основные нужды) — уже ничего нельзя сделать. Она нужда, как человек с оружием защищает установившееся положение. Из нужды выйди очень сложно. Человек вынужден всё время тратить на поиск самого необходимого. 

12. Человек негодный, человек лживый ходит с извращенными устами, 

Негодный — это тот, кто сбросил с себя Ярмо Торы. Перестал соблюдать Заповеди и верить в Бога. Он говорит извращенными устами. То есть врёт, говорит злоязычие и сплетни. Он активный «производитель зла». 

13. Мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; 

Глаза видят, сердце хочет, руки и ноги делают. Так устроен человек. И если нет сдерживающего фактора Ярмо Торы (правила поведения и морали, которые установил Бог) — то весь человек становится источником зла. 

14. Извращенное в сердце его; умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. 

С сердце (в мышлении) он идет против Торы и Бога. Поэтому замышляет против людей зло. И в действии это превращается в раздоры. 

15. Зато внезапно придет погибель его; вдруг будет сокрушен, – без исцеления. 

Такой человек (источник зла) — будет сокрушен очень быстро. Потому что он не может сделать ТШУВУ (раскаяться). Это можно проследить на всей истории человечества. Злодеи умирают скоропостижно. Их обычно убивают. 

16. Вот шесть, что ненавидит Бог, и седьмая, что мерзость для НЕГО (Бога): 

Дальше будет перечислено 6 вещей плохих и седьмая хуже их всех. 

17. Глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную. 

Всё начинается с глаз (фокус внимания человека, на чем он концентрирует своё внимание) и потом переходит в мышление (язык обманывающий — это разговор человека прежде всего с собой. Интерпретация того, что он видит). И дальше руки — это действия, которые следствие от намерения и решений. 

18. Сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие ко злу, 

Сердце — это мышление в целом. Подсознание. И если было много злых, плохих интерпретаций — то и «сердце в целом» становится злым. Приходит автоматизм. Если руки проливали кровь невинную — то приходит автоматизм и «ноги быстро бегущие ко злу». Намерение человека устремлено в сторону зла. 

19. Лжесвидетель, произносящий ложь и сеющий раздоры между братьями. 

В итоге, он становится лжесвидетель — начинает свидетельствовать против Торы, Бога и реальности даже в суде. И приходит к седьмой вещи, самой противной для Бога. Это «сеющий раздоры между братьями». То есть он уходит в групповое преступление. Начинает влиять на целые группы людей и разобщать их. Раздоры (махлокет и тяжбы) — это самое противное для Бога. Лашон Ара (Злоязычие) убивает троих. Того кто говорит, того кто слушает и того о ком говорят. 

20. Сын мой, храни заповедь отца твоего, и не отказывайся от учения матери твоей; 

Тора состоит из Заповедей (приказы Отца) и Учения (объяснения матери). Если человек выполняет Заповеди (которые идут против его животной природы) — то ему нет смысла отказываться от Учения. Но если он не хочет выполнять приказы (заповеди) Бога — то и Учение он легко скинет и начнет опровергать. Поэтому сначала надо делать Заповеди и тогда не придется «отказываться» от Учения Торы. 

21. Навяжи их навсегда на сердце твоем, обвяжи ими шею твою. 

Для того, чтобы выполнять Заповеди — их надо закрепить на сердце. То есть запомнить. А для этого надо «обвязать ими шею» — то есть говорить о них. Обсуждать их. Повторять их вслух. И тогда Заповеди будут «активизированы» в мышлении. 

22. Когда пойдешь, (Тора) будет вести тебя; когда ляжешь (спать), будет охранять тебя, и когда пробудишься, будет беседовать с тобою, 

Здесь есть простой смысл. Тора поможет тебе во время твоего бодрствования днем принимать правильные решения и идти прямым путем. Заслуга выполнения Заповеди изучение Торы защитит тебя ночью, когда ты спишь от грабителей и опасности. И когда ты проснешься — ты будешь точно знать, что делать. Второй смысл: 

Днем — это при жизни. Ночью — это после смерти Тора, которую ты изучил при жизни — поднимет твою душу в Рай. И «при пробуждении» — это воскрешение из мертвых. Будущий Мир. Тора, которую человек изучал — это его «билет» в Грядущий Мир. 

23. Ибо заповедь – светильник, и Тора – свет, и увещевания через страдания – путь жизни; 

Заповеди связаны с телом. Каждая заповедь (приказ Бога), которую человек исполняет — как будто свеча. Свет её связан с маслом и фитилем (тело человека) и горит снизу вверх. Тора — это знание (свет) от Бога. Изучающий Тору наполняет светом сверху всю свою жизнь. И после смерти именно этот свет тянет человека в следующие миры. Тора это как свет сверху. И когда человек идет по пути жизни, то направляет его в сторону Бога — страх наказания. Как мы уже изучали «Начало познания — страх перед Богом». Только страх может удержать «внутреннее животное — злое начало» на «пути к вечной жизни». 

24. Чтобы остерегать тебя от женщины злой, от льстивого языка чужой. 

Женщина злая — это еврейка, которая не соблюдает заповеди. Чужая — это неевррейка, которая служит идолам. Это простой смысл. 

Второй смысл: Тора спасает от ошибочных и чуждых мировоззрений. Человек, у которого есть полностью понятная, логичная, работающая «картина мира» в голове — не ищет для себя новые объяснения реальности. Как мужчина, у которого есть хорошая, добрая, красивая жена — не нуждается в женщинах на стороне. 

25. Не пожелай красоты ее в сердце твоем и да не увлечет она тебя веками подмаргиваниями своими; 

Здесь идёт намёк на красивые рассуждения греческих философов, которые предлагали различные возможные описания того, как устроен мир. Для меня это похоже на искусство. Есть природа — красота, которую сотворил Бог. И это эталон красоты. Есть искусство, которое делают люди. Оно тоже красивое. И музеи заполнены картинами и статуями. Но ничего не может сравниться с цветами и бабочками. С водопадами и восходами. 

26. Потому что из-за женщины блудной (нищают) до буханки хлеба; а мужняя жена на душу дорогую охотится. 

Здесь идёт прямой смысл. Из-за проституток (свободных блудных женщин) теряют деньги. Из-за чужих жён теряют душу, так как нарушают прямой запрет из Торы. 

27. Может ли кто положить себе огонь за пазуху, чтобы не сжечь своих одежд? 

Здесь идет намёк на историю с Иеошуа Первосвященником, у которого обгорели одежды, потому что его сыновья женились на запрещенных женщинах. И хотя он сам был цадик — его одежды обгорели. Хотя его Бог спас из горящей печи. 

28. Может ли кто ходить по горящим углям, не обжегши ног своих? 

Здесь идёт усиление примера. Что грех разврата он очень сильный и загорается, как огонь. И даже проходя по углям — всё равно можно обгореть. Тем более разжигая огонь за пазухой. 

29. Так и тот, кто входит к жене ближнего своего, кто прикоснется к ней, не останется без наказания. 

Тот кто «входит к жене ближнего» — это как огонь положить себе за пазуху. 

Тот, кто только прикасается, но не «вошел» — как ходит по углям. Полюбому где-то обожжется. 

30. Не презирают вора, если он крадет, чтобы насытить себя, когда он голоден; 

Если вор украл из-за голода, то это почти «онес» (вынужден был для спасения жизни). Вора, ворующего от голода, еще можно понять. 

31. Но, будучи пойман, заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего. 

По Торе за украденного быка должен вернуть 5 (то есть +4 к тому что украл). За овцу вернет 4 (то есть +3) к тому что украл. И у него забирают из его имущества или во времена древности продавали его в рабство на время (пока не выплавится сумма краденного, но не более 7 лет) в хороший еврейский дом для трудового перевоспитания. 

32. Кто же прелюбодействует с женщиною, тот лишен ума; тот губит душу свою, кто делает это; 

Тот, кто прелюбодействует с замужней женщиной — тот лишен ума. Он намного хуже, чем вор. Потому что губит душу свою. 

33. Побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится; 

Вор заплатит за убыток, и его простят. А тот, кто разбил семью — его позор останется навсегда. По Торе женщину прелюбодейку и её любовника — надо убить (при соблюдении определенных условий). Свидетели, которые предупредили их о возможном наказании, и те все равно делали. 

34. Потому что ревность – ярость мужа, и не пощадит он в день мщения. 

В случае измены жены, затронута честь мужа. А когда человека задевают за его честь — это для него страшнее, чем потеря имущества и он не прощает в ярости. 

35. Не будет считаться ни с каким выкупом и не склонится (на милость), сколько бы ты ни умножал даров. 

По Торе женщина после измены запрещена мужу для дальнейшего проживания. Дети — под сомнением их происхождение и они уже не могут нормально жениться. Поэтому подарки и выкупы не помогают в этом случае. Так как менялась жизнь семьи на поколения. 

Мишлей 7 

1. Сын мой, сохрани слова мои и заповеди мои сбереги при себе. 

Тора делится на Слова Торы (мировозрение, описание мира и законов, по которым он «работает») и Заповеди Торы (действия, которые Бог приказал делать или «не делать»). 

Мировозрение Торы надо понять и запомнить. А Заповеди — помнить постоянно «носить при себе», так как в обычной жизни они часто встречаются. Поэтому они должны быть «активизированы» в памяти. «Алахот»(законы поведения) надо изучать каждый день. Чтобы их помнить. 

2. Сохрани заповеди мои и живи, и Тору (учение мое), как зеницу глаз твоих. 

Заповеди — надо делать каждый день. Они дают человеку «жизнь вечную» и в этом мире успех и удачу. А Тора — это «свет», который помогает человеку видеть и понимать то, что с ним и вокруг него происходит. Знание — свет. И поэтому Тору надо хранить, как человек хранит свои глаза. 

Например, в 1440-90 года в Испании евреи массово крестились и занимали высшие посты в Испании. Это привело к изгнанию евреев из Испании и инквизиции. Если бы евреи в Германии в 1840-1930 году это изучали или евреи в России в 1917 — 1953 это изучали, то они бы знали к чему приводит отход евреев от Торы и от Служению Богу. Это написано в Письменной Торе многократно. Грешили… отходили от Бога… приходил враг и были страдания… Возвращались к Богу… Бог прощал и так 100 раз подряд (((( 

3. Навяжи их на пальцы твои, напиши их на скрижалях сердца твоего. 

Чтобы твои руки действовали только по Заповедям Торы. Надо изучать Заповеди и сразу действовать. Сразу делать то, что изучаешь. И тогда знание «отпечатается на скрижалях сердца» — то есть ты запомнить то, что изучаешь и делаешь. Очень важно повторять изучаемое. Написано в Пиркей Авот (Учение Отцов), что «тот кто изучает и не повторяет — похож на того, кто сеет и не собирает урожай». И там же сказано: «тот, кто изучает, чтобы делать — тому с Небес помогают: изучить, обучить других, запомнить и сделать». 

4. Скажи Божественной Мудрости (Торе): «Ты сестра моя!», и «друг» назови логику (бину). 

Главные понятия Торы (что есть Добро и Зло) — это аксиомы от Бога. Как сестра — это по рождению и её не выбирают, так и аксиомы Торы — это просто факты, которые надо принять. 

Знакомый или друг — это выбор человека. Как к нему относиться. Понимать «вещь из вещи» — логика. Это приобретаемое качество ума. Поэтому то, что от Бога (аксиомы Торы) — сравнивается с «сестра». То, что постигается логикой — это, как знакомый. 

5. Чтобы предохранить себя от жены чужой, от чужестранной, чьи речи льстивы; 

Человеку необходима жизненная философия. Каждый человек хочет жить осмысленной жизнью и верит в какое-то устройство мира. Если еврей знает Тору — то у него есть прекрасное и понятное описание мира. Если Торы нет — то вместо неё может стать «жена чужая» (имеется в виду извращенное понимание Торы, которое отрицает Заповеди) или «чужестранка» (чуждая философия, которая отрицает Бога и всю Тору). Такое мировозрение может найти путь в голову нормального человека только, если «речи льстивы». То есть удобно и ничего делать не надо. 

6. Потому что я выглянул из окна дома моего, сквозь решетку мою, 

Царь Соломон говорит о том, что можно смотреть глазами материального мира и видеть только внешнюю оболочку вещей и событий. А можно смотреть «сквозь решетку» — то есть видеть духовную и глубинную суть вещей и событий. 

7. И увидел среди простаков, заметил между молодыми людьми неразумного юношу (без самообладания). 

Взглядом простым увидел много простаков. Людей наивных, которые верят в самое простое описание мира. Например в атеизм или «что жизнь это джунгли». А взглядом «сквозь решетку» увидел юношу, который понимает, что есть Бог Создатель и Хозяин Мира, но юноша этот не может управлять собой. Вожделения и инстинкты сильнее его интеллекта. 

8. Переходившего улицу близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее, 

Самое сильное вожделение — к разврату. Бог сделал сексуальное влечение очень сильным, чтобы люди хотели размножаться. Это инстинкт. Управлять им, особенно в молодости очень тяжело. Этот инстинкт обманывает рациональный разум и как будто говорить «я просто пройду рядом с запрещенной женщиной». Второе объяснение — это про духовные соблазны чуждых идеологий, которые разрешают разврат. В Талмуде сказано, что евреи грешили против Бога и начинали служить идолам только для того, чтобы разрешить себе разврат. 

9. В сумерки, на исходе дня, в ночной темноте и мраке. 

Самое опасное время — это сумерки. Всё сливается. Невозможно определить, где добро и где зло. Например, в Пиркей Авот говорится: «Отдались от плохого соседа и не присоединяйся к злодею». То есть, от плохого соседа надо бежать. Потому что его зло не явное и потому легче от него «заразиться». А со злодеем даже для доброго дела нельзя соединяться. Но бежать от него нет обязанности. Потому что нормальный человек не захочет от него учиться. 

10. И вот – навстречу ему женщина, в одежде блудницы, с коварным сердцем. 

Он решил идти к ней, а она уже идет навстречу. Как написано в Пиркей Авот: «Беги за Заповедью и убегай от преступления». Это значит, что Заповеди от тебя как будто убегают и надо прилагать усилия, чтобы их делать. А преступления как будто гонятся за тобой. Это как катиться по наклонной плоскости вниз или лезть на гору. «Одежда» — это внешние проявления человека, которые выражают его внутреннюю природу. И если она одета, как проститутка — то вряд ли это противоречит её внутренним качествам. Коварное сердце — это значит, что она умеет «захватить» сердца людей. Манипулировать она может другими. Но её сердце полностью во власти её вожделений. 

11. Шумлива она и необузданна; ноги ее не бывает в доме ее; 

Она не управляет своей «животной природой». Гневается и не ограничивает себя в проявлении чувств. Скромность и скрытность — это не её качества. Она вне дома. 

12. То на улице, то на площадях, и у каждого угла делает она засаду. 

Она активно ищет своих жертв. Животная натура и энергия не ограничиваются запретами и сомнениями интеллекта. 

13. И схватила его, целовала его, с бесстыдным лицом говорила ему: 

В зле, как и в добре всё идет по ступеням. Вначале схватила, потом целовала и т.д. Чем дальше — тем сложнее вырваться от неё. 

14. «Я должна была принести мирную жертву: сегодня я совершила обеты мои; 

Она рассказывает, что это вообще Заповедь быть с ней. Очень часто «злое начало» человека скрывается за мыслями о заповедях. 

15. Поэтому я вышла навстречу тебе искать лица твоего, и я нашла тебя. 

Она указывает, что причиной всей истории была Заповедь и она пошла искать его, чтобы выполнить заповедь Бога. Врёт в общем. 

16. Коврами устлала я постель мою, прекрасными тканями египетскими; 

Описывает ему внешние украшения, которые подготовила. Визуальные украшения и удобства для тела. Соблазняет, чтобы он свернул с духовного пути. 

17. Я надушила постель свою морром (миррой), аалом (злоем) и корицею. 

Предлагает ему лечь на её постель и говорит об удовольствиях через запах. Влияет на все его органы чувств. 

18. Зайди, упьемся любовными ласками до утра, найдем радость в любви; 

Тут она уже прямым текстом говорит, для чего была вся эта подготовка. 

19. Потому что мужа нет дома; он ушел в далекий путь; 

Чтобы не боялся он и не волновался, что может муж вернуться. 

20. Кошелек с деньгами он взял с собою; в назначенный день он возвратится в дом свой. 

Убирает последние опасения, что муж прийдет вдруг. Есть точное время его возвращения. 

21. Она увлекала его множеством привычных ей слов, льстивою речью своею она соблазнила его. 

Вначале он не реагировал на её уговоры. Но из-за того, что долго их слушал — она соблазнила его и он начал двигаться в её направлении. 

22. Он тотчас следует за нею, как вол идет на заклание, и как в цепях (ведут) к наказанию безрассудного, 

Вначале она его уговаривала, а когда он уже пошёл — так идёт по своему желанию. 

23. Доколе стрела не разрежет печени его; как птичка спешит в силки и не знает, что на погибель ее. 

Кровь человека формируется в печени. И в крови все инстинкты. Гормональные процессы когда начались — всё. Он уже бежит за своим желанием. Как птица летит в ловушку и не знает, что это её смерть приближается. 

24. Теперь, сыновья, послушайте меня, и внимайте словам уст моих. 

Вначале послушайте и поймите меня. А потом, когда убедитесь, что это правда — просто «внимайте» (слушайте и делайте без сомнений). Слова Торы после того, как ты понял, что она от Бога и приносит тебе только пользу — просто надо ДЕЛАТЬ. 

25. Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по тропинкам ее; 

Не только не вступай с ней в запрещенные отношения (пути её) — но и даже на «маленькие тропинки» не заходи. Не смотри на неё и не заговаривай с ней. 

26. Потому что многих повергла она умерщвленными, и многочисленны и сильны все (те, кто) убит ею: 

Были люди великие в Торе и в близости к Богу, которые не смогли устоять против соблазнов разврата. В Талмуде рассказывается несколько историй, как «злое начало» и Сатан превращались в супер-привлекательных женщин и пытались совратить великих мудрецов. 

27. Дом ее – пути в преисподнюю, нисходящие в обиталище смерти. 

И малейшее движение в сторону разврата может привести к полной потери жизни в этом мире и в мире грядущем. 

За три греха был разрушен Первый Храм — за убийство, за разврат и за идолопоклонство. Понятно, что разврат в одной компании с двумя самыми страшными грехами. 

Мишлей 8 

1. Не Божественная ли мудрость взывает, и логика подает свой голос. 

Божественная Мудрость (ХОХМА) — это аксиомы Бога, которые мы принимаем (слышим) от пророков и мудрецов. Поэтому она «взывает». Логика (БИНА) — это то, что человек понимает своим интеллектом. Понимает «вещь из вещи». Поэтому она «подаёт свой голос». Человек понимает сам и рассказывает другим. 

2. Она становится на вершине возвышенных мест, по дорогам, по тропинкам устанавливается; 

Божественная Мудрость (ХОХМА) вначале спускается с «высоких гор» (говорит о сотворении мироздания), а потом устанавливается на тропинках (все аспекты жизни человека). Законы Бога распространяются на мельчайшие детали жизни. Например «как брать яйца из гнезда», «как возвращать потерю» и т.д. 

3. Она возглашает у ворот, при входе в город, при входе в двери. 

А дальше Божественная Мудрость (ХОХМА) разделяется на различные уровни понимания (доступа). «У ворот» — это то, что могут понять и услышать все люди. А дальше идет — П-а-Р-Д-е-С. Пшат (простой смысл) — Ремес (намек, который понимают только мудрецы) — Драш (скрытый смысл, который понимают самые великие мудрецы) — СОД (тайна, которую понимают только посвященные в тайны мудрецы). 

4. К вам, ЛЮДИ, взываю, и голос мой к сынам человеческим! 

Божественная Мудрость (ХОХМА) — может полностью разместиться только в «сердцах» великих ЛЮДЕЙ. Тех, которые очистили свое мышление от вожделений и греха. Тех, которые полностью властвуют над силой воображения и не позволяют ей «совращаться сердца». Они не следуют «за сердцами и глазами, которые совращают» большинство нормальных людей. Поэтому Бог и Тора прежде всего взывают к таким людям. А уже они распространяют Тору и Божественное Знание для «сынов человеческих». Потому что у каждого даже самого грешного человека есть искра Божественной Души и её можно зажечь через слова Торы. 

5. Поймите, наивные хитрость, и (вы), грешники по вожделению, поймите сердца свои! 

Наивный простак — это человек, который «ведется» на любую информацию. Он может идти за предложениями самых тупых и злонамеренных людей. Наивным Царь Соломон советует изучать Тору, чтобы получить «хитрость». Начать понимать, что есть за словами и действиями намерения. И через Тору наивные начнут понимать жизнь и не будут ошибаться. Грешники по вожделения — понимают и жизнь и Тору. Просто они не могут справиться с желаниями своего сердца. Со своими вожделениями. Вожделения пробуждаются через силу воображения «в сердце». Поняв, как «работает сердце» и взяв его под свой контроль — грешники по вожделению смогут вернуться на праведный путь. 

6. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и открываю уста мои, чтобы сказать прямые простые слова. 

Тора была дана на четырёх уровнях. Когда написано «и сказал Бог к Моше говоря» — имеется ввиду прямой приказ делать или не делать какое-то действие (сказал) и объяснение этого (говоря). Другими словами — есть Письменная Тора и Устная Тора. Объяснения Заповедей есть нескольких уровней. Есть «прямые простые слова» — для простого народа. Есть смысл Заповедей для мудрецов. Есть тайный смысл — для посвященных в тайны. 

7. Ибо истину произнесет небо (язык) мое, и нечестие – мерзость для уст моих. 

Истина — лежит в глубине, как нёбо в глубине рта. Поэтому смысл Заповедей скрыт от простого понимания. И мудрецы, которые постигают Тору на уровнях глубинных смыслов — только они могут прикоснуться к краю Божественной Мудрости. Но и при простом понимании и следовании Заповедям Бога достигается важная цель. Нечестие (зло) — не входит в человека. Потому что даже простое повторение Торы без глубоких смыслов не оставляет места для Зла в мыслях и словах человека. 

8. Справедливы все изречения уст моих; нет в них нечестного и извращенного. 

В этом отрывке используется слово «изречения», которое соответствует Письменной Торе. То, что принято называть «Пятикнижие Моше» или «Пять Книг Торы». Если их читать на Святом Языке (без перевода) — то там нет ни одной буквы, которая бы не вышла из «уст Бога» (то есть прямо от Бога имеется ввиду, так как у Бога нет никакой формы или изображения) 

9. Все они ясны для логики и прямые для приобретших знание-понимание (ДААТ). 

«Все» — это как раз глубинные смыслы Заповедей и Письменной Торы. Они ясны для тех, кто развил в себе сильную логику (понимать вещь из вещи. Разбираться в причинно — следственных отношениях). Есть еще один уровень понимания, который выше логики. Прямые — это те, кто развили в себе качество чистого восприятия мира без искажений. Иногда ДААТ это «подарок от Бога». Иногда следствие приобретения Божественной Мудрости (аксиомы Торы) и Логики (Бина — качество ума, позволяющее делать правильные выводы из аксиом). Вместе они дают человеку ДААТ — прямое понимание СУТИ ВЕЩЕЙ и ЯВЛЕНИЙ. 

10. Примите учение мое, а не серебро, и познание (ДААТ) – больше, чем отборное золото; 

Как мы уже знаем есть ХОХМА (Божественная Мудрость. Аксиомы Бога, которые ОН сообщил через Пророков). Вместе с ХОХМА была дана система контроля мышления и тела (МУСАР). Управление собой через СТРАХ перед Богом. ДААТ — это восприятие на мира уровне чувств (вижу) или такое же ясное восприятие на уровне ПОСТИЖЕНИЯ истин. К ДААТУ в постижении Божественного мы стремимся. «Ясно, как день» — чтобы так было понятно. 

Серебро — это то, чем люди расплачивались ежедневно. Золото- складывали в сокровищницы. Таким образом Царь Соломон показал нам порядок приоритетов. Вначале надо изучать МУСАР потому что без его ежедневного использования невозможно удержать ХОХМА (Божественные Аксиомы Добра и Зла), как управляющую мышлением и жизнью систему. Тело старается сбросить это «ярмо и узду». А стремиться надо к ДААТУ (чистому постижению Божественной Природы всего). Это важнее, чем деньги, к которым все стремятся. 

11. Потому что Божественная мудрость лучше жемчужин и все желанное не сравнится с нею. 

В этом отрывке объясняется почему ХОХМА (Божественная Мудрость) лучше, чем серебро и золото. Лучшее, что можно купить за деньги — это жемчуга. Потому что они дают красоту и вызывают хорошее отношение от людей. Людям нравится. А ХОХМА — украшает человека и он нравится не только людям, но и БОГУ. 

Для приобретения ХОХМЫ (Божественной Мудрости) надо отказаться от вожделений тела. Взять их под контроль. Но то удовольствие, которое человек начинает испытывать от этого (самоконтроля тела) — больше, чем удовольствия от обычных вожделений. «И все желанное не сравнится с ней (ХОХМОЙ)» … 

12. Я, Божественная Мудрость, обитаю с хитростью и нахожу познание (ДААТ) в рассудительности. 

Хитрость — это умение обдумывать причины и следствия перед действием. В лучшем случае — это осознанность. Но без правильных аксиом (предпосылок), без Божественной Мудрости — выводы хитрости могут быть во вред человеку и людям. Только вместе с ХОХМОЙ хитрость становится полезной. 

Рассудительность — это еще глубже хитрости, но из той же серии. Рассудительность — это глубокое исследование. Именно оно приводит к четким выводам. А абсолютно четкое знание называется ДААТ (познание). 

13. Страх пред Богом – ненавидеть зло, гордость и высокомерие, и путь зла, и извращенные уста я ненавижу. 

Когда человек хочет что-то сделать, то его Решения исходят из его убеждений, как устроен мир. Эти убеждения он получил от окружающих людей или от своих наблюдений над жизнью и выводов. 

Тора передаёт ЗНАНИЯ об устройстве мира и о том, что такое ХОРОШО и что такое ЗЛО — от БОГА. Эту информацию невозможно проверить. Ей можно верить или не верить. 

Желания человека и его мышление (воображение) направляются Злым Началом (Йецер Ара). И когда человек хочет соблюдать Заповеди — это часто входит в противоречие с желаниями и «здравым смыслом». «Здравый смысл» — это объяснение правильности своих желаний. Когда человек после бутылки водки уговаривает себя, что «один раз это не измена» — то это «здравый смысл». Страх перед Богом помогает победить инстинктивный и животный интеллект. Страх самая сильная эмоция, которая двигает человеком. Поэтому чтобы победить своё животное начало и подчинить интеллект Божественной Воле — надо использовать страх и ненавидеть зло. 

Как говорят в народе «клин клином вышибают». 

14. У меня совет и мудрость; я логика, у меня сила. 

Здесь идет цепочка причин и следствий, которые БОГ дал через Тору. 

Вначале надо советоваться, чтобы найти правильный совет. Потом нужна мудрость, чтобы его выбрать из нескольких вариантов. Для применения совета нужна логика и сила. Чтобы перевести идею в действия и результаты. 

15. Мною цари царствуют, и знающие тайны узаконяют справедливость. 

В ТОРЕ БОГ дал законы и правила для царей и для судей. За соблюдением этих законов следит СУД. Если люди начинают спорить — они идут в суд, чтобы понять, кто из них прав. Есть специальные законы для Царя, которые дают ему право для судить единолично. И эти законы поручают ему действовать быстро для установления справедливости. И для того, чтобы сверять свои действия — у Царей были советники «знающие тайны». Законы Царя и Законы для Судей — перечислены РАМБАМом в книге МИШНА ТОРА. 

16. Мною начальствуют правители и вельможи – все судьи земли. 

Только общество, основанное на Законах БОГА, может устоять. Все попытки построить надежное государство не основанное на Божественных Заповедях — рушились. Самое мощное государство мира — Америка. У них на деньгах написано «В БОГА мы верим». И справедливая судебная система, равная для всех — основной принцип американского общества. 

17. Я люблю любящих меня, и ищущие меня найдут меня. 

Божественная Мудрость (ТОРА) — открывается тем, кто любит её. В ТОРЕ есть самая сильная связь с БОГОМ и поэтому есть Божественная Поддержка тем, кто стремится её постигнуть. 

Сказали мудрецы в Пиркей Авот «Тот, кто берет на себя ярмо Торы — с того снимают бремя властей и заботу о пропитании». Даже такие бытовые сложности перестают мешать тому, кто искренне стремится к Богу и для этого изучает Святую Тору. 

18. Богатство и почет со мною, достояние возрастающее и цдака (милосердие). 

Вместе с ТОРОЙ приходят сопутствующие бонусы. Богатство и почет сопровождают того, кто изучает Тору и действует для достижения богатства, соблюдая законы. «И цдака» — говорится о том, что «богатство и почет» — это цдака с Небес, а не награда. Потому что основная награда за Заповеди — идет в Грядущий Мир (духовная награда после смерти физической). Богатство и почет — только маленькие бонусы (цдака — подарок от БОГА). 

19. Плод мой лучше золота, и золота чистого, и урожай (зерновые) мой лучше отборного серебра. 

Плоды — это то, что вырастает из корня и иногда плоды не заканчиваются годами. Например, яблоко может много лет давать урожай. 

Зерновые культуры — садят каждый год. И их урожай ограничен этим годом. 

Золото — складывали раньше в сокровищницы. А из серебра делали монеты. 

Плоды ХОХМЫ (Божественной Мудрости) — это как золото или плоды. Польза от изучения Торы идет и в этом мире и Мире Грядущем (Вечная Жизнь). А урожай зерновых — это метафора на ЛОГИКУ и сообразительность, которые как следствие развиваются при изучении Торы. 

От них польза, как от серебра. Можно с помощью логики понимать и предпринимать множество действий в этом материальном мире. 

Подход к жизни с точки зрения мировозрения Торы — дает прекрасные плоды и в этом мире и в духовном. 

20. Я хожу по пути цдаки (милосердия), по тропинкам правосудия; 

Люди в мире делятся на Цадиков (праведников), средних (тех, кто старается быть праведником и выполнять волю Бога) и на злодеев (идут против Бога и его заповедей). Большинство людей средние. Они просто, как Маугли. Ничего против Бога не имеют. Идут по жизни по правилам общества и в поисках удовольствий. 

Бог управляет миром через правосудие (суд) и через милосердие. С Цадиками (праведниками) Бог действует по справедливости (через суд). 

Так как их награда в духовном мире безгранична, то для равновесия в этом мире Бог их наказывает за самые маленькие ошибки. 

С миром в общем Бог действует по милосердию. На это намекает слово ПУТЬ МИЛОСЕРДИЯ. Путь — это широкий путь. 

Тропинки — это для одиночек. Цадиков мало — и они идут как-будто по тропинкам. А людей простых много и они идут по пути МИЛОСЕРДИЕ. 

Так как заслуг духовных у них нет, то и живут они только милостью Божьей. 

21. Чтобы дать в наследство любящим меня, есть (у меня добро), и сокровищницы их наполню. 

Для Цадиков (любящих Бога) у НЕГО приготовлено невероятное духовное наслаждение в Вечном Мире. И в этом мире для них тоже есть награда. В последние 2000 лет — большинство Цадиков отказывались от награды этого мира в пользу духовного. 

Хотя со времен Йосефа АЦадика, который был премьер-министром Египта — были великие мудрецы, которые «ели с двух столов». 

Стол духовного величия и стол материального величия (богатства). 

22. Бог создал меня в начале пути Своего, прежде созданий Своих, с тех пор. 

Вначале Бог сотворил Мироздание из НИЧЕГО. 

И это Творение было по плану (условно можно назвать это идеей БОГА). Эта идея Бога и была Тора. И потом из Торы начали разворачиваться духовный и материальный мир. Это как программный код, который летит в пространстве и из себя же создает компьютер, в котором показывает фильм о себе. 

23. От века я избрана княжить, от начала, прежде бытия земли. 

В духовным мирах, которые являются корнями материального мира — Тора определяющая программа. 

Именно из Торы появились ангелы и духовные миры. И только потом «развернулись» материальные физические законы, материя, пространство и время. 

24. Я родилась, когда не было (еще) бездн, и источников, полных воды. 

Вначале было только слово ВНАЧАЛЕ (Брейшит бара…). Сотворил БОГ (из ничего первичный материал), потом из него духовный и материальный материал. Потом материальный разделился на 4 стихии (воздух-вода-земля-огонь) и духовный разделился на духовные уровни. 

И всё это было из «мысли Бога» из Торы. Это сложно понять и представить. Царь Соломон нам даёт намёк на первые шесть дней творения, когда Бог сотворял мироздание по своему плану (образу). Этот план и есть Тора. 

25. Я родилась прежде, чем погружены среди вод были горы, прежде холмов; 

Потом из воды появилась суша. И поверхность суши была не ровная. Но планы, по которому всё разворачивалось уже был. И это была Тора. 

26. Когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. 

Все процессы шести дней творения были запрограммированы изначально в структуре законов природы. Слова «Природа» и «Всесильный (Бог)» — имеют одну и туже структуру и числовое значение в иврите. Поэтому тот, кто называет Бога — Всесильный или Природа или Мироздание, близок к реальности. И Тора была всегда. На каком-то очень высоком и духовном уровне они соединены в одно целое. 

27. Когда Он уготовлял небеса, я (была) там; когда Он проводил круговую черту на поверхности бездны, 

В этом отрывке еще раз подчеркивается то, что было сказано в предыдущих. Тора является внутренней структурой всего мироздания и всех процессов в нем. Материальный мир — это следствие. Духовный мир — это причина. Тора соединяет эти два мира. 

28. Когда Он утверждал облака на высоте, когда укреплял источники бездны, 

Когда человек видит атомную электростанцию или космический корабль, он понимает, что у них есть создатель. 

Кто то главный собрал общий план, сделал так, чтобы все детали подходили друг к другу. Он синхронизировала работу всех остальных людей, отделов. Поэтому такие сложные механизмы, как атомная электростанция или космический корабль могут работать. 

Мир еще более сложный механизм. В котором есть миллионы видов живых существ связанных друг с другом. 

Климат и всё остальное было кем-то спроектировано и сделано. 

Этот «кто-то» и есть БОГ. А проект его и инструменты — это Тора. 

29. Когда полагал для моря устав Свой, чтобы воды не переступали Его приказ, когда полагал основания земли, – 

Вначале был хаос, который всё больше упорядочивался по плану Бога. Законы физического мира, которые ОН установил организовали хаотичную энергию, которая внутри наполняет всю материю. На уровне квантовой физики, вся материя превращается в энергию. И потом под воздействием других законов физики всё организовано превращается в материю и крутится вокруг Солнца по своим физическим законам. 

План, по которому это всё работает — это Тора. 

30. И была я у Него питомицею, и была радостью каждый день, веселясь пред Ним все время, 

Когда модельер создает коллекцию одежды или архитектор строит дом или художник рисует картину — по изделиям мы можем понять суть его характера. 

Сальвадор Дали был очень необычен. Импрессионисты — очень эмоциональны. 

Глядя на мироздание мы можем понять Бога. Он не просто вывел народ Израиля из Египта. Он сделал 10 казней. Это были супер-спец-эффекты. А рассечение Красного Моря? А Пуримская история? Тора, которая об этом рассказывает соединяет нас с «мыслями и характером БОГА». Есть даже повелевающая заповедь в Торе — «быть по качествам такими, как Бог». Тора «была радостью каждый день». Ицхак — «будет смеяться». Авраам и Сара родили ребенка, когда им было по 90 и 100 лет!!! 

Нет такого, как наш Бог…….. Нет такого, как Господин наш… (часть ежедневной молитвы) 

31. Веселясь на обитаемой земле Его, и радость моя – с сынами человеческими 

Вначале мироздание было без человека. Поэтому Тору некому было воспринимать и изучать. Когда БОГ сотворил человека — то их взаимодействие началось через ТОРУ. Получается, что ТОРА — это место соединения человека и БОГА. А так как всё мироздание это творение Бога, которое ОН создавал по плану ТОРЫ — то и изучая ТВОРЕНИЕ (мироздание) мы тоже постигаем Творца. 

Но еще больше мы постигаем ТВОРЦА, изучая план ТВОРЕНИЯ — то есть ТОРУ. 

32. И теперь, дети, послушайте меня, и блаженны хранящие пути мои. 

После всего этого объяснения становится понятно, какая огромная важность и сила есть в словах Торы. Если человек (человечество) идет по путям БОГА — то счастливы все. Народ Израиля получил Тору и был выделен, как «народ святой царство священников». Так БОГ назвал в Торе потомков Авраама, Ицхака и Яакова (Израиля). Поэтому на них наложены более жесткие обязательства. Они обязаны посвятить свою жизнь служению Богу и нести Божественный Свет всему миру. 

От этого права и обязанности освободиться невозможно. Потому что Бог сказал: «рабами вы были у фараона в Египте, а теперь вы стали рабами у Бога». 

Это очень интересно, что евреи обязаны служить Богу. И есть в этом служении два варианта — или служить «как сыновья» с радостью. Или «как рабы» из необходимости. 

Третьего варианта не предусмотрено…. Как в анекдоте про первый день в армии. Сержант спрашивает новобранцев — почему они служат в армии. Один отвечает: это была моя мечта служить любимой родине. Второй отвечает: служить своему народу и защищать его от врагов — это большая честь. А третий отвечает: меня в армию забрали по обязательному призыву. Если бы я не пошел, так меня бы в тюрьму посадили. Так что меня никто и не спрашивал….. 

Точно так же со служением Богу у евреев. Выбора особого нет. 

33. Послушайте наставления, и будьте мудры, и не отвергайте. 

Тора, если говорить про ту её часть, в которой находятся приказы (Заповеди) повелевающие и запрещающие — идет против животной природы человека. У человека есть животное (инстинктивное тело) и эмоциональная часть, которую волнует только «хочу и не хочу». 

Тора — это набор правил и идей, которые должны управлять поведением человека. Она находится в интеллекте и пришла туда от Пророков. 

Поэтому у человека есть огромный соблазн не подчиняться приказам Бога. 

Это вопрос личной веры. А для большинства людей — их вера, это вопрос их удобства. Поэтому верить в Тору неудобно. Надо себе во многом отказывать. 

Как в анекдоте: один спрашивает другого «во сколько сегодня пост заканчивается? А то я так себя чувствую неудобно». Второй ему отвечает: «а я и не знал, что ты посты начал соблюдать». Первый отвечает: «Я не начал соблюдать посты. Продолжаю есть. Просто чувствую себя из-за этого очень неудобно. Когда в пост ем….». 

Поэтому Царь Соломон объяснив величие Торы и связи с БОГОМ у тех, кто живёт по Торе — объясняет теперь, что надо управлять своей животной природой. И подчинить её приказам Торы. 

34. Блажен человек, слушающий меня, настойчиво (изучая) каждый день у ворот моих и стоя на страже у косяков дверей моих. 

Тора отличается от наук или знаний. Науки и знания о мире родились в чье-то голове. Тора — пришла через Пророков от БОГА. И процесс постижения Торы отличается от обычного обучения. 

Главное в изучение Торы — горячее желание, намерение, соединиться с БОГОМ. Изучение Торы — это средство, процесс для выполнения этой главной ЦЕЛИ. Ради этого человек и был создан, чтобы соединиться со своим СОЗДАТЕЛЕМ. 

Поэтому процесс изучения и постижения состоит из постоянных усилий человека (снизу) и в какой то момент происходит РАСКРЫТИЕ этой связи СВЕРХУ. 

35. Потому что нашедший меня нашел жизнь и получит желание от (из) Бога; 

Тот, кто нашел и принял Тору — присоединяется к источнику жизни. К БОГУ. Он получает и счастье в этом мире (материальном) и переход в мир духовный (Рай и Грядущий Мир). Желание человека — это его личный двигатель. Желания указывают направления, куда человек движется по жизни. Когда начинаешь учить Тору — то узнаешь Заповеди. То, что БОГ сказал нам делать. И выполняя желания Бога — мы с ним соединяемся. 

Делай ЕГО (БОГА) волю, как свою и ОН будет выполнять твою волю (желания- молитвы) как СВОЮ. — Пиркей АВОТ. 

Отсюда идет сила молитвы и благословения праведников. Они выполняют полностью волю Бога и у них огромный «депозит» на Небесах. Когда они просят за кого-то у БОГА — ОН обычно выполняет их просьбы. 

36. А согрешающий против меня вредит душе своей: все, ненавидящие меня, любят смерть. 

Когда ты двигаешься к Богу — ты двигаешься к жизни. Остановка или движение в любом другом направлении — равноценно смерти. 

Грех — это осознанное нарушение воли Бога. Ненависть и любовь- это две противоположные эмоции. Ненависть — отталкивает, а любовь соединяет. 

Любовь к Богу соединяет с Богом. Ненависть к Богу — соединяет со смертью. 

Мишлей 9 

1. Божественная Мудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, 

Тора вначале была «мыслью БОГА». Потом из мысли появилось мироздание. Об этом говорилось в 8 главе. 

Все мироздание было создано в 7 дней творения. Поэтому говорится здесь о 7 столбах. 

В каждый день из потенциала сотворенного в первый день проявлялась соответствующая реальность. 

В 6 день появился человек и с 7 дня — Шаббата начался уже современный ход истории. 

БОГ в 7 день приходит в мироздание особенной духовной реальностью. Человек в остальные 6 дней продолжает работу БОГА по сотворению мира. 

2. Заклала свою жертву, растворила вино свое и накрыла стол свой. 

Когда человек думает о своей жизни — у него много тревог и сомнений. Тора даёт для его ума «пищу» , которая полностью насыщает и убирает все сомнения и страхи. Жертва — это насыщение для тела. Вино — это радость для души. Накрытый стол — это гармония и удовлетворение всех потребностей. Тора даёт человеку понимание и ответы на все жизненные вопросы. 

Ум становится спокоен, насыщен и радостен. 

3. Послала своих прислужниц, возглашает на вершинах городских высот: 

Тору невозможно изучать самостоятельно. Бог посылает в каждом поколении мудрецов, которые изучали Тору у своих учителей. «Прислужницы» — это учителя Торы, которые рассказывают людям великую Божественную Мудрость. Список сайтов на русском языке, на которых обучают Торе. 

4. «Кто наивен, пускай завернет сюда»; не управляющему собой — она сказала: 

Есть люди наивные, которые слушаются и верят всему, что им говорят. Им ТОРА говорит: приходите и слушайте меня. Таким людям легко переключиться на правильный источник информации. 

«Не управляющий собой» — это вторая категория людей. Они не доверяют и не слушают даже себя. Поэтому они не могут даже свои решения выполнять, тем более чужие. Им ТОРА говорит то, что написано в следующем отрывке. 

5. «Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; 

Наивным говорится «ешьте мой хлеб». То есть изучайте Шулхан Арух (сборник законов) и делайте то, что там написано. Вы люди наивные и послушные. Вам в Торе почет и уважение. Тора даст вам знания и преимущества в жизни перед самыми «мудрыми» из обычного мира. 

«Пейте вино мной растворенное» — это метафора для «не управляющих собой». Вино — это «Бина»(логика и углубленное исследование). Царь Соломон предлагает «не управляющим собой» изучать Талмуд с его глубокими интеллектуальными исследованиями. Тогда появится сила ума и возможность управлять собой. 

6. Оставьте наивность (системы идеологии обычного мира) и живите (присоединяйтесь к Богу), и ходите путём логики!» 

В этом отрывке Царь Соломон обращается к тем же категориям людей. К наивным и «не управляющим собой». Наивным проще. Они просто оставляют в прошлом свои представления о жизни, в которые они наивно поверили слушая фантазеров или обманщиков (лидеры обычного мира). Наивные сразу переходят на «пути жизни», то есть на мировозрение Торы, которое ведет к вечной жизни. 

«Не управляющие собой» — должны вначале научиться ходить по путям рационального мышления. Изучая логические исследования причин и следствий Божественных Законов — они учатся управлять своим мышлением. Все, кто изучают углубленно Талмуд становятся «супер-прокачанными интеллектуалами» и могут управлять собой. 

7. Поучающий насмешника принимает на себя позор, и обличающий злодея – пятно на себя. 

Тот, кто хочет обучать Торе наивного или «не управляющего собой» — может преуспеть. А тот, кто будет увещевать насмешника или злодея — получит от насмешника «позор», а от злодея — обвинения в злодействе. 

Эти две категории людей — невосприимчивы к Торе. Но насмешника еще есть возможность научить — если приводить доказательства. А злодея — уже точно нет. 

8. Не обличай насмешника, ибо он возненавидит тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя. 

Насмешник, услышав увещевания и обличения, может возненавидеть тебя. Критика, даже самая справедливая, вызывает ненависть. Мудрец, который понимает, что всё от Бога — будет спокойно слушать критику. Так как понимает, что всё к лучшему. В этом свойство мудреца — воспринимать все с любовью. Даже критику. 

9. Преподай мудрому, и он станет еще мудрее; вразумляй праведного, и он приумножит знание. 

Мудрец еще глубже проникает в Божественную мудрость при каждом повторении. Как говорил Царь Давид — «от каждого, кто поучал меня, я умудрялся, потому что ТВОЁ (Божественное) свидетельство говорило со мной» 

Цадик, который понимает, что БОГ ведет его по всем путям — знает, что ни одна травинка не пошевелится без воли БОГА. Поэтому каждого человека воспринимает, как Божественного Посланника. 

10. Начало мудрости – страх пред Господом, и знание Святого – разумение; 

Человеком управляет его «Злое начало» — животная сущность. И есть интеллектуальная часть, в которой человек принимает решения. Тора — предлагает человеку выбор в пользу его Души. Награда за этот выбор — в духовной реальности. Органами чувств это почувствовать нельзя. Когда эмоции и желания вступают в противоречие с бездоказательной верой в Бога и Тору — то удержать человека может только страх перед Богом. Страх сильнее, чем все остальные эмоции. 

Когда страх перед Богом помогает выбрать путь Торы — в этот момент человек становится Святой. 

Он отделяет свое «Я» от своей животной части в пользу своей Души. Это называется «СВЯТОСТЬ». 

В этот момент ему открывают с НЕБЕС понимание Торы и правильности его выбора. 

Он логикой начинает понимать всю разумность его выбора. 

11. Ибо со мною умножатся дни твои, и прибавятся тебе лета жизни. 

После того, как выбор в сторону Торы сделан, приходит награда в виде: Долголетия в этом мире и вечной жизни в духовном мире. Также приходят богатство и почет. Всё, о чем только мечтают люди. 

12. Если ты мудр, то мудр для себя, а если насмешник — ты один пострадаешь. 

Изучение Торы даёт человеку понимание истинной сути мироздания. Это понимание «переносит» его в духовный мир. В вечность. Получается, что изучение Торы — для себя (навсегда). Насмешник — отрицает Бога и духовную реальность. Поэтому он «понесет» на себе тот мир, который создает в своем мышлении. Он отрицает Бога и пострадает сам от своего отрицания. 

13. Глупость – женщина безрассудная (живущая по желаниям и вожделениям), шумливая и ничего не знающая, – 

Царь Соломон сравнивает идеологии с женщинами. Тора — это «доблестная жена». Идеология эгоизма и жизни по вожделениям с погоней за удовольствиями — это «женщина безрассудная». 

14. И она сидит у ворот дома своего на стуле, на возвышенном месте города, 

В этой идеологии эгоизма и погоней за удовольствиями — ЭГО ставится на первое место. Царь Соломон сравнивает «самомнение и эгоизм» с «сидит на троне на возвышенном месте города». То есть ставит свои желания на первое место. Не хочет ограничивать себя Заповедями и Запретами Торы. 

15. Чтобы звать прохожих, идущих выпрямить свои пути: 

Такие идеологии вовлекают «ищущих выпрямить свои пути». Есть люди, которые ищут путь к Богу и истинной жизни. Идеология эгоизма может их обмануть и привлечь на свой путь. Делай что хочешь. Никого не слушайся. Даже Бога…… 

16. «Кто наивный, пусть завернет сюда; и не управляющему собой говорит она: 

Наивных людей привлекает любая идеология, как только она становится массовой. Или её высказывает авторитетный в их глазах человек. Большинство людей — наивные. Они живут по СМИ и этим пользуются властьимущие. Они «промывают мозги» пропагандой. Так было в Германии и в Советском Союзе. Так сейчас происходит во всех странах. СМИ управляют мозгами «наивных». Не управляющие собой — люди эмоциональные. К ним тоже обращается идеология «погони за удовольствиями и эгоизма». Заворачивайте сюда!!!! Всё можно. Парады гордости. Смена пола. Делай что хочешь!!! Всё можно….. Кричит она. 

17. «Вода краденая сладка, и утаенный хлеб приятен!» – 

Бог так устроил мир, что вода краденая — сладка. Запрещенное более желанно, чем разрешенное. 

Как мы изучали в Пиркей Авот: беги за Заповедью и убегай от преступления. 

Получается, что за Заповедью надо гнаться. Надо заставлять себя делать правильные вещи. А преступление гонится за тобой. Это значит, что его хочется делать. Как говорит пословица, «запретный плод — сладок» 

18. И он не знает, что мертвецы там, в глубине преисподней, – зазванные ею. 

За всё надо платить. Последствия преступлений и нарушений Божественных Заповедей — болезни и смерть. Полное исчезновение. 

Мишлей 10 

1. Притчи Шломо. Сын мудрец Торы радует отца, а сын глупый (грешник по вожделению) – огорчение его матери. 

Отец строго воспитывает сына и этим направляет его на путь ТОРЫ. 

Без строгого мужского воспитания сын не может побеждать свою слабость и лень. Мать жалеет ребенка. Ей кажется, что если потакать его слабостям и желаниям — это милосердие. 

В итоге — он вырастает слабаком, который не может побеждать свою лень и эмоции. Такие люди не могут реализовать свой потенциал и поэтому сидят дома и расстраивают свою мать. Женское воспитание не подходит для воспитания мужчин. 

2. Не доставляют пользы сокровища неправедные, благотворительность (цдака) же избавляет от смерти. 

Сокровища злодея не спасут его, а наоборот вызовут интерес правоохранительных органов, тех людей у кого он их украл и других злодеев. Цдака — заповедь помогать людям, спасает от смерти. Бог в заслугу этой заповеди дает удачу. Люди благодарны и хотят помогать. Доброе имя и репутация — помогают и при жизни и после смерти. 

3. Не допустит БОГ, чтобы (страдала от) голода душа праведного, достояние же нечестивых сдуется. 

Лучшее объяснение на этот отрывок МЕГИЛАТ ЭСТЕР. История спасения еврейского народа с помощью праведника Мордехая от злодея Амана. Мы видим, что древние империи, которые грабили весь мир — исчезли. Древняя Греция, Древний Рим и другие. Еврейский народ, который держится за Тору и Заповеди — живет и процветает. 

4. Бедность делает кисть руки обманная, рука же энергичных (прилежных) обогащает (их). 

Есть люди, которые не хотят работать в полную силу. Они придумывают обманные пути, чтобы меньше работать. Хотят работать только кистью и обманывать. В итоге они беднеют. 

Энергичные и прилежные работают в полную силу. И если они зарабатывают — то не теряют. 

Например, Сэм Уолтон, который часто начинал свои рабочие дни в 4:30 утра и работал до самой смерти. 

5. Собирающий во (время) лета – сын разумный, спящий во (время) жатвы – сын беспутный. 

Вначале идет время жатвы, когда убирают урожай и надо делать это быстро. А потом идет лето. Когда уже собрали урожай и можно только собирать какие-то дополнительные небольшие запасы. 

Так умный сын — он даже после жатвы не ленится и продолжает работать. А глупый — даже во время жатвы — спит. 

Это метафора на изучение Торы. В молодости, когда формируются жизненные принципы — это время жатвы. От того, как человек учится зависит вся его будущая жизнь. То, что он изучает потом уже в зрелом возрасте — хуже запоминается. Но умный продолжает учиться всю жизнь. А дурак, даже в молодости ленился и спал. 

6. Благословения – на голову праведного, а уста злодеев покроет (спрячет) насилие. 

Праведный человек делает добро людям. И люди его благодарят и благословляют. Как написано в Пиркей Авот: 

Тот, кого любят люди — того любит БОГ. 

Злодей грабит и обманывает, и говорит злоязычие на людей. Поэтому и он сам скрывает свои действия — это первое значение. 

А второе — что насилие вернется к злодею и «покроет» его рот. Возможно, на него нападет другой злодей или каким-то образом к нему вернется его злодейство. 

7. Память праведника благословлена, а имя нечестивых сгниет. 

Когда праведник делает людям добрые дела — они его благословляют. 
Праведник — это человек, который преодолевает своё животное начало и действует по Заповедям (Приказам) Бога. 
Вспоминая его и его добрые дела, люди увеличивают (благословлять = увеличивать) праведность в мире. 
А тот, кто увеличивает праведность в мире = получает благословение. Кроме того, БОГ в Торе благословил Авраама Авийну: 
Благословляющий тебя — будет благословлен. 
Получается, что тот, кто вспоминает и благословляет Праведника — потомка Авраама — получает еще и это благословение от Бога. 

8. Мудрый сердцем примет заповеди, а глупый устами (пустослов) споткнется. 

Мудрый сердцем — это стадия выше Праведника. Праведник, выполняя приказы (Заповеди) БОГА — борется и побеждает своё «животное начало». Мудрый сердцем — уже победил. У него нет противоречий против заповедей. 
Поэтому он «примет» заповеди. Грешник-скептик (пустослов) — подвергает сомнению Приказы БОГА (Заповеди) и поэтому он в любом случае «споткнется». Потому что нарушать Законы БОГА — это как нарушать законы природы. Просто БОГ долготерпеливый и не сразу идет «отдача-последствие» за нарушение. 
 

9. Кто ходит в непорочности, тот пойдет с уверенностью (в Боге), а кто извращает пути свои, тот будет наказан. 

Будущее неизвестно для всех. Есть два подхода к принятию решений насчет будущего (цели и планы). Человек простой, прямой и непорочный (тот, кто выбрал Путь Торы и хочет в своих решениях руководствоваться Божественной Мудростью) — может быть уверен, что Бог ему поможет при любом его выборе. 

Тот, кто хочет сам выдумывать свою систему координат вместо Божественной. Будет петлять и сомневаться и в итоге будет наказан за свой выбор. Человек без Торы (Учение -Свет от Бога) идет по жизни, «как слепой в темноте по берегу реки» (РАМХАЛЬ в книге Путь БОГА). Он сам «слепой» (выдумывает себе что будет), в темноте (он не слушает людей Торы и никто не может ему помочь) идет по берегу реки (очень опасное место, как вся наша жизнь) 

10. Кто зовет (к злу) подмаргиваньем, причиняет печаль, а «грешник по сомнению» спотыкается в речи (своих сомнениях). 

Есть люди, которые провоцируют других людей к греху. Они чувствуют печаль и беспокойство. Панические атаки и параною. Всё в этом мире возвращается. Тот, кто делает зло — ему приходит зло. Тот, кто провоцирует на совершение зла (но сам не делает) — ему приходит ощущение зла. Печаль и т.д. 

Сомнения — они сами по себе не грех. Но они забирают у человека время и силы жизни. 

11. Источник жизни – уста праведника, а уста злодеев покрывают насилием. 

Праведник — это тот, кто победил свою «животную сущность» и подчинил свои желания и решения Божественной Воле. Он становится «источником жизни» (связью с БОГОМ) для своего окружения. Он как wi fi , который раздает «духовный интернет». И делает это через свою речь. Он думает о хорошем, говорит добрые вещи. Для других людей он источник духовности, добра, утешения. Люди зла — проклинают, оскорбляют, обижают и говорят гадости на других. Естественно, что им возвращается тоже самое. Тот, кто раскидывает вокруг себя духи — будет пахнуть духами. Тот, кто раскидывает нечистоты — будет пахнуть соответствующе и получать «отдачу». 

12. Ненависть возбуждает раздоры (суды), любовь же покрывает ошибки-проступки. 

Часто люди начинают спорить о чем-то. Иногда споры перерастают в раздоры (суды), когда есть имущественные претензии. Споры-суды — раздоры — это всё неоднозначно. Поэтому люди и спорят. Царь Соломон учит нас, что в глубине споров, которые перерастают в суды, находится ненависть. Когда человек не любит своего оппонента — то он «раздует из мухи слона». Он будет всё трактовать как прокурор. А если человек любит другого — то даже его очевидные проступки он будет оправдывать. Как мать оправдывает своих детей, даже если они делают преступления. 

13. В устах сообразительного находится Божественная Мудрость, а трость на спине неразумного (не управляющего своими эмоциями). 

Мудрость человек получает от Бога (через пророков и Тору). Люди бывают более и менее сообразительные. Более сообразительные изучают эту мудрость и углубляются в суть. Они строят причинно-следственные связи и понимают, как применять Божественную Мудрость в повседневной жизни. В разных ситуациях. Это значит, что Божественная Мудрость «на устах» — то есть всё время он о ней говорит и думает. 

Неразумный — не может сосредоточиться и управлять собой и своим мышлением. У него в голове полный «калейдоскоп» из мыслей. Внешний мир управляет его вниманием. Такого человека можно направить на правильный путь только «палкой». Он не может управлять своим «внутренним животным». Поэтому управляет им внешний мир. Он «РЕАКТИВНЫЙ» по современной терминологии. Реагирует на любые хаотичные внешние и внутренние стимулы. 

14. Мудрые сберегают познание, уста же грешника-скептика – близкое сокрушение. 

В Пиркей Авот мудрецы объясняли этот принцип. «Каждый, кто много разговаривает — приходит к греху». 

«Познание» — это абсолютно точное восприятие Божественной Мудрости. И тот, кто её познал — не рассказывает об этом на каждом углу. Скептик — во всём сомневается. Поэтому у него нет чёткой картины мира. 

15. Имущество богатого – его «могучая крепость»; сокрушение обездоленных (потерявших богатство) – их бедность. 

Сравнивается богатство и имущество, как «крепость». Многие комментаторы объясняют этот отрывок, что речь идет о «богатстве в Торе». И причина бедности «обездоленных» (потерявших богатство) — их бедность в Торе. 

16. Действия (труд) праведного – к жизни, урожай (результаты) злодея – к греху. 

В процессе деятельности людей есть 4 составляющие. 1. Кто делает? 2. Для чего делает (цель)? 3. Из чего делает (материалы)? 4. Что делает (форма и структура)? 

Праведник (все действия по Заповедям Бога) делает действия и все они для служения Богу. Он приносит каждым действием пользу миру и людям. Поэтому даже его безрезультатные действия — уже для жизни. В обычной жизни — действия не важны. Важен результат. Не важно сколько ты пахал и сеял, если ты не собрал урожай. В духовной работе — каждое действие уже приносит пользу. 

А у злодея — даже результат его деятельности «для греха». Потому что его цели направлены против БОГА. 

17. Хранящий наставление – путь к жизни, а отвергающий обличение сбивается с пути. 

Для того, чтобы направлять себя на пути служения Богу — приходится использовать мусАр. Система нравственных наставлений, где надо пугать себя последствиями неправильных поступков. 

Бог так сделал, чтобы зло было притягательно — но запрещено. А добро — в далёкой перспективе и не так привлекательно. Так как невозможно увидеть и почувствовать Рай и Вечную Жизнь. Это всё вопросы веры в Бога. 

Поэтому для того, чтобы останавливать себя от совершения преступлений — надо «хранить наставления» и «не отвергать обличения». 

18. Кто скрывает ненависть, у того лживые уста, и кто разглашает клевету, тот грешник по вожделению (эмоционально делает что хочет). 

Когда у человека возникает ненависть в сердце к другому человеку — то есть два обычных варианта. Или скрыть ненависть от другого (оставить ее внутри) и стать «лживыми устами». Или выразить её «то есть стать сплетником и клеветником» и стать грешником. Грех «злоязычие» один из самых распространенных и серьезных грехов. 

Единственным выходом является «не включать ненависть в сердце». Потому что эмоции человека — это следствие его мыслей. 

И если понимать, что всё от БОГА и все события и люди — это ЕГО «посланцы» для помощи человеку. Неприятные слова и поступки других людей входят в категории 17 отрывка «наставление путь к жизни и обличение — которое помогает не сбиваться с пути». Как только человек это понимает — он вместо ненависти к людям начинает благодарить БОГА за уроки и наставления. 

И в этот момент становится ПРАВЕДНИКОМ. И «включается» закон — тот, кто переступает свои эмоции и может прощать других — прощаются ему все его грехи. 

19. При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен. 

Любое многословие и внешнее и внутреннее (внутренний диалог человека) — приводит к искажению реальности и к греху. 

Особенно это важно в коммуникации. Люди очень чувствительны к критике и легко обидеть. 

В Талмуде написано о грехах людей: Большинство повинно в грабеже (очень легко ошибиться в денежных вопросах и взять чужое). Меньшинство в разврате (желание размножаться сильнее, чем запреты. Некоторые не выдерживают и вступают в запрещенные Торой связи). И все люди спотыкаются в «пыль злоязычия». (Грех «злоязычия» самый распространённый. Практически невозможно настолько контролировать свою речь, чтобы никого не обидеть). 

20. Отборное серебро – язык праведного, сердце (же) злодеев ничтожно. 

Язык — это внутренний диалог. Он происходит в «сердце» человека. То есть внутри. Уста — это внешний разговор. 

Обычно люди «фильтруют» то, что озвучивают. Праведный человек — он также внимательно относится к внутреннему диалогу, как и к внешнему. Злодей не вдумывается в свои поступки. Он не управляет своим «сердцем» и внутренний и внешний диалог его скачут с темы на тему. 

21. Уста праведного пасут (питают) многих, а грешники-скептики умирают от недостатка разума. 

Уста праведного — это внешний диалог. Он говорит только добрые и полезные слова, которые вдохновляют людей на служение Богу и на добрые поступки. Грешник-скептик и в отношении себя и других — скептик и циник. Он не верит в Тору, Бога и добро. Поэтому «умирает» в начале духовно, а потом физически от колебаний между различными идеями. 

22. Благословение Бога – оно обогащает, и с ним уж не узнает он (благословенный) горя. 

Большинство людей работают и стараются заработать больше. Когда приходит богатство — одни понимают, что это от Бога и радуются. Вторые думают, что это они тяжелым трудом заработали и боятся тратить. Потому что сомневаются, что смогут еще так же тяжело трудиться. Тот, кто понимает, что Богатство от Бога — радуется всему, что у него есть и легче относится к жизни. 

23. Как смех, грешник по вожделению делает преступное деяние, (так) и Божественная Мудрость – мужу сообразительному. 

У каждого человека есть выбор, в каком направлении двигаться. Быть Праведником или грешником. Грешник по вожделению не контролирует свои желания. Он влекомый «сердцем и глазами» делает то, что хочет. Грех у него становится привычкой и «включается», как смех. Автоматически без размышлений. Грешник по вожделению привыкает потакать своим вожделениям. 

«Муж сообразительный» — это тот, кто управляет своим мышлением. Человек, у которого рациональное мышление сильнее, чем эмоциональное — будет легче изучать и Божественную Мудрость (Тору). Это для него естественно — управлять своим мышлением и поведением. 

24. Чего страшится злодей, то постигнет его, а желание праведников исполнит Он. 

Сердце человека наполнено различными картинками. Мечты и воспоминания «всплывают» из подсознания в сознание и человек их осознаёт. Какие то «картинки» в воображении вызывают желание и вожделение. Какие-то страх и беспокойство. 

Злодей — это тот, кто стремится и хочет что-то запрещенное Богом. Его внутренний мир наполнен «злодейскими» мыслями, идеями и видениями. То, что есть в мыслях у человека — реализовывается в его жизни. Поэтому то, чего боится (думает об этом) злодей — к нему прийдет в реальности. 

Праведник — думает и хочет служить Богу, выполнять заповеди. И эти желания Бог помогает выполнить. 

Есть известная семья еврейский праведников из Марокко — Абухацира. Баба Сали — приехал из Марокко в Израиль и прожил более 100 лет. Его могила находится в Реховоте. Он и его сыновья и внуки обладают чудесной силой благословлять людей. У бесплодных рождаются дети, больные выздоравливают, кто-то богатеет. В благодарность за это люди дают деньги и равины из этой семьи очень богатые. Их сила в том, что они вообще не смотрят вокруг себя. Они ходят в капюшонах и «охраняют свои глаза». Поэтому сила «желаний их сердца» очень велика. И БОГ выполняет их пожелания. 

25. Пронесется буря – и нет злодея, праведник же – основание мира. 

Этот отрывок говорит о Ноахе. Он был праведник и стал «основанием мира». Праведник одухотворяет и приводит к Богу всё и всех с чем взаимодействует. Поэтому он «основание для мироздания». Злодеи — это виртуальная реальность. «Пар паров» — как говорил Царь Соломон в Коэлете. Праведников не видно. Потому что для них главное — это скромность и понимание, что Бог делает ВСЁ. Они убирают своё ЭГО и избегают славы, алчности, зависти и богатства. Поэтому они не выделяются. Но именно из-за них существует мир. 

26. Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его. 

В древности уксус использовали, как средство для усиления аппетита. Вредное последствие от него было то, что он разрушал зубы. Для освещения использовали огонь. Вредное последствие от него было — дым для глаз. Свет был, но приходилось щуриться от дыма. Когда посылаешь ленивого человека выполнить какое-то задание, то вред, который он может по ходу принести — будет больше, чем польза. 

27. Страх пред Богом прибавляет дни, годы же злодеев сократятся. 

Обычно страх вызывает стресс. И биохимические процессы в организме вызывают болезни. Стресс снижает иммунитет и вызывает болезни. Страх перед Богом вызывает радость. Об этом говорится в следующем отрывке. Праведники из-за страха (трепета) перед Богом сосредоточены на выполнении заповедей. А заповеди вызывают радость. 

Злодеи сосредоточены на алчности, славе, власти. Они воюют друг с другом и боятся возмездия и наказания. Поэтому их годы сократятся. Речь идет и о материальных годах и о потери Вечной жизни в духовном мире. 

28. Упование праведников – радость (свершится), а надежда злодеев потеряется. 

Упование — это близкое желание, которое исполняется. Надежда — это далекая мечта. Праведники желают только одного: 
Служить Богу и выполнять заповеди. Для них основа жизни «На всех своих путях познавай Бога и ОН выпрямит твои дороги». 
Поэтому упование Праведников всегда выполняется. А в момент, когда цель достигается появляется радость. Поэтому праведник всегда веселый. Это главный признак праведника. 

А надежда злодеев на богатство и славу — обычно не сбывается. Особенно у злодеев, так как они пытаются получить это обманным путем. 

29. Путь Бога – твердыня для непорочного и сокрушение для делающих беззаконие. 

Бог управляет миром через различные события. Есть привычный ход событий и мы привыкли называть его ПРИРОДА. 

Когда привычный ход рушится мы понимаем, что это Бог вмешался в привычный ход событий. В этом случае для простых (беспорочных) людей будет все спокойно. А те, кто строили свою жизнь на основе греха (не Божественные Заповеди) — будут сокрушены. 

30. Праведник во веки не споткнется, злодеи у не останутся жить на земле. 

Так как для праведника главное — соблюдать заповеди, а соблюдающего заповеди Бог поддержит -то праведник не споткнется. 

Злодеи — презирают законы духовного мира. Для них главное материальный мир, его удовольствия, зависть и слава. Поэтому они не останутся «жить на земле» (вечный мир). 

31. Уста праведника изрекают мудрость, а язык извращенный отсечется. 

Есть праведник и есть мудрец. Мудрец — изучает Божественное Знание (Тора) и в этом его основная суть. Праведник — выполняет Заповеди. Его основная «работа» в этом мире — взаимодействовать с людьми, делать добро и приводить людей к вере в Бога. 

Он может из своего личного опыта ответить на любой вопрос. Его «уста изрекают мудрость» на простом и понятном людям языке. Если ему задают вопрос «извращенным языком» — то есть с подвохом, он может «отсечь язык». Ответить на понятном злодею языке. Рав Ицхак Зильбер, как и многие другие праведники отсидел в тюрьме в советское время. И даже знал лагерные песни. 

32. Уста праведника знают желания (Бога), а рот нечестивого – извращенное. 

Праведник живет в простой схеме. Есть Заповеди (желания Бога) и его задача в этом мире действовать выполняя желания Бога. Для того, чтобы знать эти желания праведник изучает Тору. Для того, чтобы победить желания своего «животного начала» праведник изучает мусАр (как управлять собой). Злодей живет по схеме: удовлетворить своё желание. Им управляют: зависть, вожделения, алчность и желание получить почет и славу. Всё это извращает истинную природу мироздания. Главный инструмент злодея — это его умение извращать правду. 

Мишлей 11 

1. Лживые весы – мерзость пред Богом, верный же камень (вес) – желание Его. 

В этом отрывке нам сообщается, что воздержание от преступления — уже заповедь. В момент, когда ты удержался от соблазна совершить преступление — ты святой. Это желание Бога. 

2. Явится высокомерие – явится и посрамление; у скромных – мудрость. 

Человек высокомерный думает, что он всё знает. Но это нереально. Факты — доказывать не надо. Обычно люди живут в мире идей и предположений. Высокомерный человек выдает свои или чужие субъективные идеи за истину. Приходит кто-то и доказывает, что возможно и по другому. Тот, кто выдавал своё мнение за истину — посрамлен 

Особенно это ярко проявляется в случаях — когда человек начинает выступать против Бога. Все, кто выступали против Бога в истории мира — были посрамлены. 

Скромный — тот, кто понимает, что он не знает — открыт для мудрости и знания. 

3. Непорочность прямодушных водит их, а порочность вероломных погубит их. 

Глобально в мире есть две идеологии. Идеология религиозных людей и идеология верующих атеистов или верующих в какие-то другие идеологии. 

Религиозный человек — прямодушный. В любой ситуации он полагается прямо на Бога и его Заповеди. 

Вероломные и порочные — выдумывают какой-то калейдоскоп правил о том, как устроен мир. Создавая целые системы собственных запутанных правил — они погибают в своей порочности. 

4. Не поможет богатство в день гнева (БОГА), цдака же избавляет от смерти. 

В мирное время богатство помогает. Но если Бог гневается на мир (эпидемия или война) — то богатство может наоборот быть причиной смерти человека. Цдака (милосердие к людям) — это заповедь, которая обеспечивает духовную защиту. И так как эпидемия — это от БОГА, то спасти может только духовная защита. 

5. Цдака простого — уровняет путь его, от злодейства же своего злодей падет. 

Простой человек — тот, кто идет по одной простой схеме. Не всегда эта схема правильная. Иногда простые люди становятся солдатами в немецкой армии и выполняют приказы убивать людей. Просто и не думая. 

Если простой человек начинает давать цдаку (делать милосердие к другим людям) — то это действие ПОВОРАЧИВАЕТ его в сторону добра. И он идет в направлении к БОГУ и никуда не сворачивает. 

Злодей замышляет и делает зло другим людям. Это зло к нему и возвращается. Тот, кто нападает -нападут на него. Аман делал виселицу для Мордехая и на ней его повесили. 

Нюрнберг — был столицей нацистов, там их и судили и повесили. 

6. Цдака прямодушных спасет их, а вероломные будут уловлены беззаконием своим 

Прямодушный — это тот, кто идет по путям БОГА. Его «животная натура» ему не мешает. Он родился «прямодушным». Для него давать цдаку (милосердие к ближним) — это естественно. От чего же ему спасаться? В дни общественного бедствия — его духовные заслуги спасут его. Вероломные ищут пути спасения любой ценой. Цель для них оправдывает средства. В итоге их беззаконие (методы, которые они выбирают) их же уничтожает. Достаточно вспомнить тех евреев, которые приняли христианство в Испании в 1492 году, когда их поставили перед выбором или уйти или принять христианство. Те, которые ушли — остались живы. Те, которые остались — их уничтожила инквизиция. И сами испанцы их называли «марраны» (перевод — свиньи). 

7. Со смертью злодея пропадает надежда его, и упование сыновей его пропадет. 

Злодей — это человек, который идет против Бога. Он не хочет заслужить вечную жизнь. Значит все его надежды связаны с этим миром. Он делает зло, чтобы удовлетворить свои желания. Он служит себе. Поэтому с его смертью исчезают и все его надежды. Его сыновья должны были получить наследство. Окружающий мир, если сыновья были маленькие — то все кого злодей ограбил — прийдут и заберут то, что осталось. И их надежда получить наследство пропадет. 

История про Раввина из Праги и сыновей ростовщика, которые должны были уплатить 1 млн злотых за его похороны навечно. 

8. Праведник спасается от беды, а вместо него попадает (в, нее) злодей. 

Вся Пуримская история про Амана и его планы, и что из этого вышло — иллюстрация на этот отрывок. 

Злодей готовит западню праведнику и сам в неё попадает. 

9. Устами лицемер губит ближнего своего, праведники же спасут разумом. 

Люди влияют друг на друга с помощью слов. Лицемер — обманывает, при этом говорит приятные вещи. Праведник говорит правду, которая иногда неприятна. 

10. При благоденствии праведных ликует город, и при погибели нечестивых – торжество. 

Праведники делают добро окружающим. Чем лучше праведнику, тем больше добра он делает. 

Злодей — делает зло. Поэтому, когда он умирает — радуется город. 

11. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается. 

Здесь говорится о влиянии через слова. Праведник благословляет окружающих людей. Он первый здоровается (желает всем здоровья). И вокруг него развивается город. Злодей — он говорит сплетни и злоязычие. Его речь делает раздор между людьми. Поэтому он своими устами разрушает. 

12. Не управляющий собой, (высказывает) презрение к ближнему своему, человек же разумный молчит. 

Люди, которые не управляют своим мышлением — позорят ближних, ругаются с ними. Отвечать таким людям на их слова — себе же хуже. Поэтому «человек разумный» — молчит. 

13. Кто ходит сплетничать — открывает (чужую) тайну, верная же душа таит дело. 

Тому, кто сплетничает нельзя доверять тайны. Он её тоже раскроет кому-то. Человек доверенный — он обычно молчаливый. 

14. При отсутствии хитро-мудрых советов падает народ, а спасение – в множестве советников. 

В голове у человека множество мыслей. Когда он делает выбор в пользу одного решения — это называется «совет» (эца на иврите). 

Во время войны просто «советы» не помогают. Нужны «тахбулот» (хитро-мудрые советы) или на современном языке «многоходовые комбинации». Их могут придумать «множество советников». Коллективный разум сильнее одиночного. Самые мудрые правители умели советоваться с мудрецами. 

15. Зло причиняет себе, кто ручается за чужого, а кто ненавидит (поруку), будет в безопасности. 

Поддерживать других людей — это добро. Помогать — это добро. В этом отрывке Царь Соломон предостерегает нас от того, чтобы становиться поручителем-гарантом. Когда человек занимает деньги у кого-то, он может попросить своих друзей стать гарантами. И с этого момента — они берут на себя обязательство вернуть сумму займа. Не запрещено быть гарантом, но с момента как человек стал гарантом — он в опасности. 

История про рава Ицхака Зильбера, который был перед Рош Ашана должен более, чем 30 людям деньги. Он шутил, что в этом году он уверен, что БОГ даст ему хороший год. Ведь столько людей сейчас за него молятся, чтобы у него было все хорошо и они не потеряли деньги. 

16. Женщина благонравная приобретает славу, а тираны стремятся к богатству. 

Есть две вещи, к которым стремится большинство людей. Слава (почет) и богатство. Стремление к этим двум вещам двигает мир и общество. Если слава и почет (уважение от людей) достигаются с помощью хороших качеств — то это от БОГА. 

Богатство — может достигаться честным или запрещенными путями. Когда БОГ дает человеку богатство — то если он начинает помогать другим людям, это приносит ему почет. Если не помогает — то люди начинают его ненавидеть. 

Бывают очень сложные случаи. Например человек достигает богатство нечестным путем, а потом начинает помогать другим людям. 

Как это было с Пабло Эскобаром. Он торговал наркотиками и одновременно помогал бедным. 

Или с тиранами, как Сталин или любой другой тиран. Одних он убивал, а других спасал от голода. 

17. Человек милосердный творит благо душе своей, а жестокий разрушает плоть свою. 

Выполнение заповеди Хесед (милосердие) — дает духовную силу человеку. Жестокость по отношению к другим людям создаёт яд и болезни в организме человека. Это «психосоматика», о которой Царь Соломон говорил 3000 лет назад. 

18. Злодей приобретает ложную выгоду, а сеющий благодеяние – награду истинную. 

Злодей стремится к материальным приобретениям из зависти, желания обезопасить себя и прославиться. Раз он злодей — то делает это нечестным путем. И вместо радости от материальных достижений — он получает еще больше страха, зависти и ненависти окружающих. Получается, что даже достигнув своей цели — он в итоге ничего не получает. У злодеев нет спокойствия и умиротворенности. Сеющий благодеяние — на первый взгляд теряет. Он отдает и ничего не приобретает. А по факту он получает награду истинную. Вечную жизнь от БОГА и благодарность и «хорошее имя» от людей. 

19. Истинная цдака (милосердие) (ведет) к жизни, а кто гонится за злом – ведет к смерти. 

Цдака (милосердие) может быть сделана с намерением «во имя Небес». И такая цдака (милосердие) ведет к «вечной жизни». А тот, кто с помощью цдаки (милосердия) хочет получить власть и почет — то намерение его может привести к «смерти». 

20. Мерзость пред Богом – извращенные сердцем; желание Его – к ходящим непорочным путем. 

Сердце человека — это набор его мыслей и желаний в подсознании. Тот у кого «в сердце» путаница в понятиях и он идёт против БОГА — это мерзость для БОГА. Мерзость — обратная крайность от желания. Есть люди, которые ВЕРЯТ в БОГА и знают, что всё от него. У них есть внутри «контакт» с БОГОМ, который они установили. Желание БОГА с ними. Потому что они хотят выполнять ЗАПОВЕДИ БОГА и думают о БОГЕ, изучая ТОРУ. 

21. Можно поручиться, что злой не избегнет кар, а семя праведных спасется. 

Связь БОГА с миром обеспечивают люди своими мыслями о БОГЕ. Есть личное провидение, когда каждый человек внутри устанавливает степень своей связи с БОГОМ. Есть общественное провидение. Целые народы или всё человечество получают следствие своего отношения к БОГУ. 

Так как «имя БОГА» находится на народе Израиля уже более 3000 лет — то его состояние может служить индикатором связи БОГА с миром. 

Когда МИР в целом и еврейский народ в частности отходит от БОГА, начинаются мировые потрясения. Первая Мировая война началась в период массового отхода МИРА и евреев от БОГА. Вторая Мировая война началась в период практически полного отхода мира и евреев от БОГА. 

Сейчас МИР пошел против БОГА — в целом чаша весов перевешивала последние годы. Последней каплей была «История человечества», в которой утверждалось, что БОГА выдумали люди. 

22. (Что) золотое кольцо в носу у свиньи, (то) женщина красивая и – безрассудная. 

Золотое украшение в носу у свиньи — не украшает свинью. А украшение перестает быть украшением. Женщина красивая, но с плохими качествами характера и плохими делами — красота её вызывает отвращение у людей. 

Кроме того, есть здесь намёк на мудреца Торы, который плохо разговаривает с людьми. 

Люди скажут: Позор тому равину, который обучал его Торе. 

Мудрец Торы должен быть очень осторожен в поведении с людьми. Потому что при любой его ошибки люди сразу начнут выступать против религии и БОГА. И получится, что он своим поведением оскверняет «имя Всевышнего». 

23. Стремление праведных лишь к добру, ожидание злодеев– проходящие (гневящие). 

Праведник стремится выполнять волю Бога, соблюдать Заповеди. Злодей стремится к материальным достижениям, он завидует и мечтает, чтобы хорошим людям было плохо. 

Мечты злодея рассыпаются. Даже если он их достигает, они не «насыщают» и происходят через конфликты с людьми. Так как для злодея любые средства хороши и он использует в основном нечестные средства достижения своих мечтаний. Поэтому он и называется «злодей». 

24. Иногда сыплет (щедро), и у него прибавится еще, а (другой) зажимает (скупой) – лишь к ущербу. 

Есть две крайности в отношении к деньгам. Разбазаривать всё, что есть. Чрезмерная щедрость. И чрезмерная жадность. Когда человек ничего не хочет давать другим. Вот ссылка на статью в Википедии о самой жадной женщине в мире https://clck.ru/Mh5hD 

Хотя на первый взгляд кажется, что скупой может стать богаче, а транжира обеднеет — Царь Соломон нам сообщает, что ИНОГДА бывает иначе. И те, кто раздают — становятся богаче. А те, кто ЗАЖИМАЮТ получают от этого ущерб и становятся беднее. 

Тора советует во всех качествах, кроме гнева — держаться ближе к «золотой середине». 

• Урок №97, отрывки 22-24: 

25. Душа благословляющая потучнеет, и кто питает, тот будет напитан и сам. 

Каждый человек по разному относится к людям. Отношение к людям (в общем и к конкретным группам) — находится в мышлении человека. В его подсознании. Один из основных законов Торы — та мера, которой человек «меряет» — с Небес отмеряют ему. 

Или другими словами «закон бумеранга». Бог всех любит. Он даёт жизнь всему мирозданию. Своим отношением к людям и миру — каждый человек «создает свой мир». Отношение — это как фильтр, сквозь который проходит Божественный Свет. 

Поэтому — тот, кто благословляет других людей — будет здоров «потучнеет». Тот, кто даёт другим еду — будет «напитан». На него пойдет Божественное Благословение в духовном и материальном. 

26. Кто удерживает (у себя) хлеб, того проклинает народ, но благословение на продающего. 

Это продолжение предыдущего отрывка. Когда человек благословляет и питает других — то на него начинает идти Божественный Свет с помощью благодарности и благословений тех, кого он благословляет и питает. 

Это как «снежный ком». Человек благословляет других и «включает» закон: 

Мера, которой человек меряет — отмеряют ему с Небес. 

Люди, которых он благословляет — в ответ благословляют его. И включается закон: 

Тот, кого любят люди — того любит Бог. 

27. Кто стремится к добру, тот ищет желание Бога, а кто ищет зла, к тому оно и придет. 

И в завершение идеи предыдущих отрывков: 

Стремление к добру (Тора и Заповеди БОГА) — подключает человека к желанию Бога. Человек входит в «резонанс» с Творцом и Всесильным БОГОМ. И двигается с БОГОМ в одном направлении. А кто стремится и двигается к злу (любые цели, не связанные с БОГОМ) — на них оно придет. Если человек хочет зла другому человеку — то большая вероятность, что он получит это же зло. 

28. Кто полагается на богатство свое, тот падет, а праведники, как лист, расцветут. 

Люди стремятся обезопасить себя с помощью богатства. Они копят и всю свою жизнь подчиняют накоплению богатства. Царь Соломон говорит, что «тот падет». Мы видим, что за последние 100 лет люди теряли свои накопления и жизнь из-за них. Революция и 2-я мировая война. Развал СССР и финансовые кризисы 1998 года и 2008 года. 

Праведники, которые полагаются на БОГА и вся их жизнь связана с соблюдением заповедей и служением БОГУ — в любых обстоятельствах не могут потерять свою опору. 

И чем сложнее им соблюдать заповеди — тем больше они радуются. Мы учили в Устной Торе «чем больше страданий (при выполнении заповеди) — тем больше награда (от БОГА)». 

Это как во время войны тем, кто рисковал жизнью и спасал других давали орден «Герой Войны». 

29. Кто разрушает дом свой, получит в удел ветер, и грешник — скептик – становится рабом мудрого сердцем. 

Люди живут в своей «модели мира». Каждый «нахватался» от окружающих людей в детстве и юности каких-то знаний и идей. Затем СМИ и общество добавили дополнительных «усредненных» знаний. «Модели мира» у большинства людей состоят из «лоскутков». 

Разнообразный набор убеждений и правил, которые были неосознанно приняты о прошлых поколений. 

Второй вариант — это жизнь по ТОРЕ. Тора — это знание полученное пророками от БОГА. Это как проектная документация на строительство атомной электростанции. Всё подогнано до миллиметра. Многие детали не понятны. Но строитель не может строить, как ему «кажется». 

Тот, кто отказывается от «БОЖЕСТВЕННОЙ МОДЕЛИ МИРА», в которой «всё подходит до миллиметра» — похож на «разрушающего» свой дом. И у него в голове начинает «гулять ветер». Грешник-скептик, который сомневается в БОГЕ и ТОРЕ — у него внутри остается «разболтанная модель мира». Расшатанная и неудовлетворенная. 

Мудрый сердцем — это тот, кто с помощью рационального разумом управляет своими эмоциями и желаниями. 

А свой рациональный разум — подчинил ТОРЕ. Божественной Мудрости о том, как устроен и работает мир. 

30. Плод праведника – древо жизни, и привлекает души мудрец. 

Праведник — это тот, кто выполняет заповеди БОГА и действует. Мудрец — это тот, кто изучает ТОРУ и ей обучает других. Привлекает души — через обучение ТОРЕ — мудрец. 

Но получить вечную жизнь (древо жизни) — можно только выполняя ЗАПОВЕДИ. Знать и не выполнять волю БОГА — это еще хуже, чем «не знать». 

31. И праведнику воздается на земле (в земной жизни), тем более злодею и грешнику. 

Праведники очень близко «соединяются» с БОГОМ. Во время выполнения Заповедей (воли Бога) они входят с БОГОМ в очень близкие отношения. 

Поэтому видны их малейшие ошибки. И БОГ их сразу «очищает» через страдания в этом мире. И если Праведник получает за свои малейшие грехи сразу очищение — то тем более БОГ взыщет за все грехи злодея. 

Мишлей 12 

1. Любит наставление любящий знание, а ненавидящий назидание – невежда. 

БОГ даёт каждому человеку наставление (через логику дается знание о Божественных Заповедях и о том, что надо делать добро). Если наставления (через логику) не помогают — то БОГ даёт человеку страдания через различные события в жизни или через страх. 

Для кого-то достаточно того, что ему просто объяснили, как жить правильно по Божественным Заповедям. Кто-то приходит к Торе через жизненные потрясения или страх. Кто то не приходит никогда. 

Об этом сказано: Любящий знание — учится на своих и чужих ошибках. А тот, кто ненавидит наставления (БОГА и жизни), и просто злится или раздражается, когда получает страдание — останется невеждой. 

2. Добрый вытаскивает желание от БОГА, а человек коварный сделает зло и согрешит. 

Все люди двигаются по жизни влекомые своими желаниями. Кто то хочет достигнуть большую цель, кто то просто хочет отдыхать и развлекаться. Все чего-то хотят. Дальше обдумывают, как получить желаемое и дальше действуют, чтобы получить желаемый результат. 

Человек верящий, что БОГ — Хозяин Мироздания и от НЕГО зависит всё и ЕГО надо слушаться — проверяет свои желания на соответствие желанию БОГА. 

Что БОГ хочет? Чтобы мы выполняли Заповеди и делали добро другим людям (разрешенными способами). Поэтому верующий человек выбирает из своих желаний те, которые соответствуют желаниям БОГА и смело действует. 

Неверующий в Бога человек — «коварный» и стремится сделать зло ближнему. Его ничего (правила и мораль) не останавливают от того, чтобы сделать зло другому человеку. 

Если человек живет только чтобы реализовывать свои личные эгоистичные желания — он обязательно сделает зло и согрешит. 

3. Не устоит человек в злодействе, корень же праведников не пошатнется. 

Человек похож на дерево, корни которого в Небесах. Душа — главная часть праведника и она как его корень соединяющий его с БОГОМ. Злодей рубит свою связь с БОГОМ и поэтому его существование в этом мире непрочное. 

4. Жена доблестная – венец мужу своему, а позорящая его – как гниль в костях его. 

Жена — это половина мужа. Иногда лучшая половина, иногда худшая. Если жена «доблестная» (все характеристики доблестной жены в 31 главе) — то это, как корона (предмет вызывающий уважение у людей). Если плохая (позорящая его, ленивая, сварливая и т.д.) — то это как болезнь (гниль в костях). 

5. Помыслы праведных – справедливость, затеи нечестивых – обман. 

Каждый человек живет по каким-то схемам и алгоритмам. Как надо поступать в разных ситуациях. У праведника схема — как поступить честно и по Торе? У злодея — надо выдумать самую сложную схему, чтобы обмануть. По факту — выиграет всегда праведник. Потому что с ним БОГ в партнерстве. 

6. Речи злодеев – засада для (пролития) крови, уста же праведных спасают. 

Жизнь человека зависит от того, что он думает (принимает внутреннее решение) и от того, что он потом говорит людям. Злодей — это тот, кто внутри себя отказался от БОГА и ЕГО системы «добра и зла». Злодей — даже если он сейчас ничего плохого не делает — служит только себе и своим интересам. Поэтому в любой момент он может пролить кровь невинных людей. Его призывы и действия — зло. Поэтому атеисты — служители зла. 

Слова праведников — спасают окружающих. Поэтому мы должны распространять слова Торы среди людей. 

7. Свергнуты будут нечестивые – и нет их, дом же праведных пребудет. 

Злодеи служат себе и своим интересам. Поэтому их идеи и их реализация — построены на пустом месте. В любой момент все эти «империи» из песка будут разрушены. Как Империя Древний Рим, как «третий рейх» и прочие иллюзорные конструкции воспаленных мозгов злодеев. 

Праведники «прикреплены» к БОГУ и поэтому они уже в ВЕЧНОСТИ. 

8. Прославляют человека по мере разума его, а развращенный сердцем будет презрен. 

Человек — это его мысли и желания. Его цели и правила жизни. Вся эта «система» находится в его интеллекте. У каждого человека есть выбор — во что верить. Некоторые держатся за свои убеждения, которые получили от прошлых поколений в детстве. Некоторые доверяют мнению авторитетов и большинства. Некоторые учатся и обновляют свои знания и убеждения о мире и о себе. Некоторые верят в Тору и в слова пророков. 

В зависимости от своей веры и выбора — или человек прославляем или он будет презрен. 

Выбор всегда за ним. И выбор внутри, в интеллекте. 

9. Лучше неважный (в глазах своих) и сам работник себе, нежели тщеславный, но лишенный хлеба. 

Считалось, что уважаемый человек — это тот, кто не работает сам. В древности были рабы у важных людей. И вот человек попадает в затрудненное финансовое положение. И ему надо решить — идти на простую работу или продолжать считать себя важным человеком и не показывать, что нет денег? Царь Шломо советует — иди работай. Физические потребности важнее, чем иллюзорная важность. 

10. Праведный знает нужду животного своего, но милосердие злодея — жестокость. 

Праведник делает добро не только людям — но и животным. Известная история в Талмуде, как Раби Иегуда-наси страдал несколько лет от тяжелой болезни. Это произошло после того, как он сказал теленку, который убегал от Резника — «для этого ты был создан». Он проявил жестокость и сразу заболел. А как он выздоровел? Его уборщица хотела убить маленьких крысят. Он остановил её и сказал строчку из Псалмов Давида «Милосердие БОГА над всеми ЕГО творениями» и сразу выздоровел. Праведник строг к своему «внутреннему животному» — животной душе. Он довольствуется минимумом еды и избегает даже разрешенных удовольствий. 

Милосердие злодея над животными — это метафора. Злодей очень жалеет своё «животное» и потакает себе во всём. Он обжирается и удовлетворяет все вожделения своего тела. Казалось бы он «милосердный» к своему телу? Но по факту он разрушает «свое внутреннее животное» и рано умирает. 

11. Работающий на земле насытится хлебом; а гоняющийся за пустотой, у того не управляет разумом. 

Человек по природе своей ленив. Он хочет отдыхать. Говорит нам Царь Соломон — надо заниматься тяжелой работой. Обрабатывать землю — это тяжелая работа, но в конце её — НАСЫТИТСЯ ХЛЕБОМ. Будет у человека удовлетворение его главных нужд. 

Тот же, кто надеется разбогатеть без труда — гоняется за пустотой. И если человек не заполняет всё свое время работой — то есть позволяет лени и праздности заполнить свою жизнь — то в любом случае он потеряет. Или будет бедным или будет несчастным. Потому что «не управляет разумом». Его жизнь наполняется праздностью и ленью и к хорошему это не приводит. 

12. Нечестивый любит сеть злодеев, а праведные пускают корень. 

Злодей надеется на других. Праведник на себя и свою связь с Богом. Как то Рав Зуши должен был отдавать большую сумму денег. У него не было. Он радовался и ученики спросили, как же он утром отдаст долг? Он сказал им — у Бога есть множество способов помочь мне. И предложил им написать варианты, откуда могут прийти деньги. И сам написал записку. 

На следующее утро каким-то образом (не указанным в записках учеников) ситуация разрешилась. Рав Зуши показал им свою записку: «Богу не нужны советы Рава Зуши»))) 

13. В пороке уст опасная сеть, но праведник выйдет из беды. 

Человек влияет на окружающих через свою речь. Злодей обязательно проявляется в разговоре. Он говорит «злоязычие и сплетни». И все, что с ним потом происходит — из-за разговора. Праведник — даже если с ним случается что-то плохое, находит объяснение, которое выводит его из неприятности. 

14. От плода (своих) уст человек насысытится добром, и по делам рук человека воздается ему. 

Всё, что человек говорит и думает — является причиной событий в его жизни. Если он думает и говорит то, что БОГ считает добром — то и насытится он добром. Если человек делает зло — то оно к нему возвращается. Сегодня я прочитал статью, что еще два потомка Джона Кеннеди погибли. И я вспомнил про проклятие рода Кеннеди, которое пришло на них за жестокость одного из основателей их клана. 

15. Путь грешника-скептика прямой в его глазах; кто слушает совета, — тот мудрец. 

Грешник-скептик «опровергает» советы мудрецов. Он скептически относится к Торе и Вечной Жизни. БОГА он «вообще не понимает»))) Он говорит: «если бы я был Богом — я бы сделал вот так….». И ему кажется, что «его путь прям». Он уверен в своем мнении. 

Мудрец (даже по мнению Сократа) знает, что он «ничего не знает». Поэтому он хочет узнать. Он слушает советы Экспертов и мудрецов — и поэтому и называется «мудрец». Потому что учится. 

16. У грешника-скептика открыто выражается гнев его, а хитрый скрывает оскорбление. 

Грешник-скептик сильно уверен в своей правоте — обижается, когда люди поступают не по его мнению. Он раздражается и гневается. Хитрый — обижается, но ждет момента, чтобы ответить. Не делает это сразу. Праведник и мудрец — вообще не обижаются. Так как понимают, что в любом случае БОГ делает им хорошо. И даже, если кто-то идет против них — это сигнал от БОГА, который надо принимать спокойно. 

17. Кто говорит (выдыхает) истину, тот скажет правду (будучи свидетелем), а свидетель ложный – говорит обман. 

Когда люди общаются друг с другом — это происходит с разными целями и на разном эмоциональном подъеме. Царь Соломон обучает в следующих отрывках, как отличать истину от обмана. Истину обычно говорят спокойно (как выдыхают) без напора и напряжения. А бывает, что человек клянется (в суде) и кричит «вы что мне не верите?» — и он врет. Говорить правду спокойнее. Сейчас этот принцип используют на детекторах лжи. Обманывающий человек волнуется. 

18. Иной говорит – словно удары меча, а язык мудрых – исцеление. 

Второй признак лжи — это цель, с которой говорится. Иногда речь человека приносит кому-то боль и вред (злоязычие и сплетни). И этот человек злодей и ему обычно возвращается это зло. Мудрецы стараются своей речью помочь, поддержать, дать исцеление. 

19. Уста правды пребудут прочными вовеки, а язык лживый – на миг. 

Третий критерий — это устойчивость высказывания. «У лжи нет ног» — так говорили в древности. Она не устойчивая. После нескольких уточняющих вопросов она рассыпается. Правда — она устойчивая. 

20. Обман – в сердце злоумышленников, а советникам мира (миротворцам) – радость. 

Тора в вопросах правды и неправды, добра и зла использует Божественную Систему координат. Добро — это то, что БОГ назвал добром. Зло — это то, что БОГ назвал злом. Правда — это то, что ведет к добру. Ложь — это то, что ведет ко злу. Самый яркий пример такого определения — это «лашон ара». Злоязычие. Запрещено Торой говорить позорящие вещи про человека, даже если это правда. Получается, что в случае со сплетнями и злоязычием — правда становится злом. 

А например один великий раввин всю жизнь обманывал свою мать и говорил ей, что его брат (погибший) жив и работает на секретном объекте. Он подделывал его письма к матери. Он боялся, что узнав о смерти брата — мать тоже умрет от горя. И его «обман» — это добро и правда. 

Вот такой «парадоксальный» подход к правде в Торе. Тот, кто стремится делать зло — вся его «правда» — становится обманом. 

21. Не приключится праведнику ничего неправедного, а нечестивые преисполнены зла. 

Мы учили уже в Пиркей Авот — «награда за заповедь — заповедь, а за преступление — преступление». В этом мире всё, кроме свободы выбора быть праведником или злодеем — движется по законам причинно-следственных связей. 

Поэтому праведник каждым своим праведным действием вызывает в мире цепную реакцию распространения добра и света. И ему всё тяжелее сделать какой-то грех. Его знают и на Небесах и на Земле, как праведного человека. (История про хасида, который влюбился в официантку-негритянку в Нью-Йорке) 

Злодеи двигаются в обратном направлении. Каждое зло вызывает цепочку последствий. Украл — может убить, чтобы скрыть преступление. И т.д. 

22. Мерзость перед Богом – уста лживые, и к творящим правду – благоволение Его. 

Есть люди, которые проклинают, обманывают, говорят негативные вещи на себя и окружающих. Если бы БОГ дал их словам силу — то уже ни их самих, ни окружающих их людей не было бы в живых. Они сами от всего «я схожу с ума… я умираю…» и окружающим желают примерно тоже самое. Поэтому БОГ забрал силу из их слов. 

Творящие правду — это люди, которые отвечают за каждое свое слово. Они выполняют свои обещания и люди о них говорят «его слово — закон». Пообещал — значит так и будет. Есть история про Раби Еошуа бен Леви, когда он живым зашел в Рай. Он забрал у ангела-смерти его меч. И тот не мог забрать жизнь у Раби Еошуа бен Леви. Сила Раби Еошуа была в том, что он никогда не нарушал своё слово. И поэтому он был сильнее, чем ангел-смерти. 

23. Человек хитрый-благоразумный скрывает знание, а сердце грешников по вожделению провозглашает скептицизм-цинизм. 

Есть грешники по вожделению — они не могут противостоять своим желаниям и поэтому нарушают заповеди и запреты Торы. 

Есть грешники-скептики, которые сомневаются в БОГЕ и в ЕГО законах. 

Есть люди эмоциональные (грешники по вожделению), а есть рациональные (хитрые и благоразумные). Рациональный человек он думает и размышляет, взвешивает и понимая даже небольшой процент опасности — не пойдет против БОГА. И даже если что-то делает, старается это скрыть от людей и раскаивается. 

Грешник по вожделению стремится оправдать свои нарушения и ищет идеологию, которая ему поможет. Это идеология грешников-скептиков, которые отрицают Бога и ЕГО заповеди. Они выходят на парады гордости и ищут идеологическую поддержку у «профессоров истории». 

24. Рука прилежных будет господствовать, а обманщики будут под данью. 

Прилежный — это честный и не ленивый. Тот, кто постоянно и честно работает. В итоге именно такие люди становятся богатыми. Ленивые, которые хотят зарабатывать нечестно — в итоге окажутся в зависимом положении. 

25. Тревога на сердце человека, – пусть уберет ее, и добрая вещь (слово-событие) веселит его. 

Мышление человека состоит из «картинок», которые поднимаются из его подсознания. «Злое начало» в человеке может поднимать «картинки» вызывающие вожделение, а может «поднимать» картинки о будущем вызывающие страх. И тогда человек чувствует тревогу. 

Царь Шломо даёт два совета: 

1) Отвлечься. И написание слова «ישחנה» можно перевести, как отвлечется (на другие мысли) или расскажет кому-то (обсудит с кем-то из спокойных и близких людей). 

2) Добрая вещь веселит — это второй совет. Надо вызвать в своем воображении противоположные картинки. Если ты видишь, что не будет денег — то надо поменять на много денег. Если видишь и тревожишься о болезнях — надо увидеть себя здоровым. 

Позитивная визуализация будущего вызывает радость и позитивные эмоции. 

Битахон (уверенность во Всевышнем), который не оставит — одно из самых важных и нужных для человека качеств. От него зависит во многом качество жизни и все события. Человек с битахоном — ставит цели, не тревожится, радуется жизни. 

26. Исследует от ближнего своего праведник, а путь злодеев вводит их в заблуждение. 

Мы учили уже, что «путь грешника-скептика прям в его глазах и слушает совет мудрец». Мудрецы — это те, кто изучают законы Торы. Праведник — он действует и старается делать добро. Он понимает, что БОГ его ведёт через людей. Поэтому внимательно «исследует» ближнего. Слушает советы, не спешит. Злодей же «прям в своих глазах». Он уверен, что действует правильно. Потому что злодей служит себе и не сомневается в своих желаниях. Праведник служит БОГУ и сомневается, что именно БОГ хочет от него сейчас. 

27. (Человек) обмана не жарит своей дичи; а добро человека прилежного – ликвидно. 

В этом отрывке Царь Соломон еще раз подчеркивает причинно-следственную сущность мира. Обманщик скрывает то, что забрал у людей обманом. Он не может привлекать внимание к своей добыче, потому что не сможет объяснить происхождение «нажитых средств». Имущество, которое человек заработал отделив десятину и уплатив налоги — он может в любой момент предъявить и продать. Это не оформленные на тещу или маму-пенсионерку квартиры, которые периодически находят у министров и «народных избранников». 

28. На пути цдаки – жизнь, и по направлению ее стези – бессмертие. 

Мы уже учили, что не поможет имущество в день эпидемии, а цдака спасет от смерти. В том отрывке говорилось о жизни в этом мире. Но есть еще и стези (маленькие тропинки), по которым идут такие люди, как Моше Рабейну или Элиягу Анави. Это полные праведники, которые в своей святости и соединении с Богом получили физическое бессмертие. 

Мишлей 13 

1. Мудрый сын (слушает) наставление отца, а легкомысленный не слушает угрозы. 

Воспитание сына — это обязанность отца. У сына-подростка очень усиливается «злое — животное начало» внутри. Победить его можно только через эмоцию страха. Отец должен повлиять на сына и научить его побеждать внутреннее злое начало. У мужчин и женщин разные роли и разное устройство психики. Поэтому воспитанием сыновей должны заниматься отцы, а дочерей — матери. 

2. От плода (своих) уст человек вкусит добро, душа же вероломных (предателей) – получит зло. 

Все, что происходит с человеком в жизни — это следствие его мыслей, решений и поступков. 

Если мышление человека построено на основе Торы и Заповедей БОГА, то он мысленно «производит добро». Плодами (последствиями) такого мышления станет добро, которое он получит. Те, кто отворачиваются от БОГА и ЕГО Заповедей — то есть, становятся «предателями», как следствие получат зло. 

3. Кто бережет уста свои, тот хранит душу свою; кто широко раскрывает свой рот, тому погибель. 

Слова и мысли, которые человек произносит про себя и вслух — причина всего, что с ним происходит в жизни (и после смерти тела). 

Слова — это как программный код всех событий. Кто сохраняет свои мысли и слова — тот бережёт себя. Неосознанно и автоматично думает и говорит — ведет себя к гибели. 

4. Душа ленивого вожделеет – и (ничего) нет, душа же прилежных потучнеет. 

Есть вожделение — хотеть того, чего нет и шансов получить тоже нет. Например, когда в Воронеже парень вешает на стену плакат Анжелины Джоли. Есть надежда — когде есть шанс получить. Тот же парень в Воронеже вешает на стену Статую Свободы и мечтает поехать в Америку. 

И есть желание — когда получение практически гарантировано. Например начать учить английский язык. 

Удовлетворенное желание = ощущение счастья. 

Ленивый — это тот, кто не может себя заставить действовать. Он не управляет своим телом. Поэтому для него реализация любого желания становится «вожделением» и его у него не будет. 

В другом месте Царь Соломон пишет, что «вожделение ленивого — его убивает». Потому что жизнь состоящая из нереализованных желаний — превращается в мучение. 

5. Праведник ненавидит лживое слово, а злодей (говорит о других) позорит и позорит. 

Праведник относится к злоязычию с ненавистью. То есть избегает любыми путями. Злодей наоборот любит, когда о других говорят плохо и добавляет к этому. В итоге праведник в этом мире уничтожает зло, а злодей создает и усиливает. Зло, как вирус может передаваться от человека к человеку. И праведник останавливает эпидемию. Чем больше будет праведников — тем лучше будет мир. 

6. Цдака хранит идущего непорочным путем, а злодейство губит грешника. 

В этом мире работает закон причины и следствия. Поэтому цдака (милосердие) «включает» закон: 

Мицва вызывает следующую мицву (заповедь), а преступление вызывает следующее преступление. 

Награда за Заповедь — заповедь (Бог хранит праведников от неосознанных преступлений) и наказание за преступление (скрытое) — преступление явное. А за него уже есть наказание. 

7. Иной богатеющий (как будто), ничего не имея, другой – беднеющий (как будто) при большом богатстве. 

Иногда показывающий себя богатым — на самом деле бедный. А выглядящий как бедный — может быть очень богатым. 

Стремящийся к богатству нечестным путем — беднеет. А раздающий деньги на цдаку — богатеет. Духовно и в материально. 

Раздающий деньги на цдаку — переводит их в свое вечное достояние. Другой покупает дорогие вещи и беднеет и теряет. 

8. Выкуп души человека – богатство его, (если) бедный – не слышит угрозы. 

Человек может раздавая деньги на цдаку (помощь бедным) выкупить свою душу (очистить её от грехов). Только в случае, если он не обижает бедных (и других людей в целом). 

Как говорится: Невозможно очиститься в миква (источник живой воды), если у тебя в руке мертвая ящерица. 

9. Свет праведных будет радовать, свеча же нечестивых погаснет. 

Духовный мир — это мир света. Войти в этот мир можно с помощью 3-ех «ключей». 

1. Знание об этом мире и правилах «входа в него» — это Тора. 

2. Выполнение воли Творца и Хозяина Мироздания — это Заповеди. 

3. Добрые дела — взаимодействие с другими «созданиями БОГА». 

Знание — Тора — это самый мощный свет. И Праведники, которые изучают Тору, выполняют Заповеди и делают добрые дела — будут вечно радоваться. Они и в этом мире радуются, и в духовном будут еще больше радоваться. 

Злодеи — они не верят в добро. Но иногда делают добрые дела или какую-то заповедь БОГА. Это как будто «свеча». Но своими преступлениями они гасят свои же «свечи». 

10. От высокомерия только раздор происходит, а у советующихся – мудрость. 

Люди, которые воюют за свои идеи. Для них главное доказать свою правоту. Но если все объединяются, чтобы выполнить волю БОГА — то сделать это очень просто. Надо посоветоваться с мудрыми людьми. Уже на этапе «советоваться», а не «доказывать» — любой вопрос может решиться. И в семье, и в бизнесе, и в политике (если действительно политики волнуются о нуждах народа, а не своих собственных). 

В Торе несколько раз упоминается простой способ понять что делать, если «советоваться» не помогает. Бросить жребий. 

11. Богатство, (приобретенное) суетой, уменьшается, а собирающий рукою (трудом) умножит (его). 

Не испытывайте судьбу Американка Эвелин Адамс выиграла в лотерею дважды, в 1985 и в 1986 годах. Общий размер выигрыша составил 5,4 миллиона долларов, но счастливица решила, что достойна большего. И отправилась в город казино Атлантик Сити, где в итоге проиграла все деньги. Сегодня она живет в парке трейлеров. 

Другая американка Вивиан Николсон, выигравшая 3 миллиона долларов в 1961 году, на вопрос журналистов, что будет делать с выигрышем, заявила: «Тратить, тратить, тратить!”. И потратила на это пять лет, за которые успела овдоветь, выйти замуж еще пять раз, пережить инсульт, стать алкоголичкой, вылечиться, дважды попытаться покончить жизнь самоубийством и некоторое время провести в доме для умалишенных. Оставшись без денег, семьи и работы, она жила на свою скромную пенсию в 300 долларов. 

Канадец Джеральд Мусваген в 1998 году выиграл 10 миллионов долларов. Деньги он истратил на алкоголь и вечеринки всего за семь лет. И в 2005 году повесился в гараже своих родителей. 

Англичанин Майкл Кэрролл выиграл 15 миллионов долларов в 2002 году и всего за пять лет истратил их на наркотики, вечеринки и автомобили. Потом же он вернулся к прежней работе мусорщика. 

Американца Джека Уиттакера, выигравшего в 2002 году 315 миллионов долларов, в родном городе замучили судебными исками: мужчины — якобы за то, что он их избивал, женщины обвиняли в изнасиловании. Джек впал в депрессию, начал пить. Потом в его доме нашли труп приятеля его внучки, который умер от передозировки наркотиков, а через пару месяцев по той же причине скончалась и 17-летняя внучка. К концу 2004 года Уиттакер развелся с женой, разбазарил все деньги и спился окончательно. 

Канадка Иби Ронкаилоли из Онтарио, выиграв 5 миллионов в 1991 году, втайне от мужа отдала часть выигрыша (2 миллиона) своему ребенку от другого мужчины. Узнав об этом, муж Джозеф отравил ее обезболивающим. Был признан виновным в непредумышленном убийстве. 

12. Надежда продолжительная истомляет сердце, а исполнившееся желание – древо жизни. 

В оригинале используются разные слова для обозначения «надежда». Есть «надежда», которая практически не может исполниться. Есть «надежда» более реальная. И есть легко реализуемая. 

Когда «легко реализуемая надежда» не выполняется — это истомляет сердце. Человек плохо себя чувствует, когда не получает желаемое. А исполнившаяся мечта — буквально «оживляет». 

13. Пренебрегающий словом (Божим) пострадает, боящемуся же заповеди воздается. 

Когда человек узнает о БОГЕ и начинает изучать Тору — он попадает в новое пространство. Во «дворец ЦАРЯ» — так говорили в древности и понимали о чём речь. Во дворце Царя — человек мог в один момент вознестись на вершины власти (как Аман). А после этого сразу же погибнуть (как Аман). Достаточно было одного неверного слова. 

БОГ — Царь Царей и поэтому пренебрегать ЕГО словом (Торой) опасно. 

Тот же, кто с уважением и трепетом относится ко всему Божественному, к каждой заповеди — тот получит огромную награду. 

14. Учение мудрого – источник жизни, чтобы удалиться от сетей смерти. 

Слова Торы попадают к человеку только через мудрецов, которые из поколения в поколение передавали знание Торы. 

Здесь Царь Соломон еще раз передает нам схему: БОГ источник ТОРЫ. ТОРА — это знание и связь с БОГОМ и Вечной Духовной Жизнью. Способ жизни, который идет против БОГА и ТОРЫ приводит человека к ошибкам, грехам и смерти. 

15. «Высший разум» придает красоту (душе) путь же вероломных – бесплоден (камни). 

Высший разум — это ступень, которая другими словами называется «Святой Дух». Это ступень восприятия реальности чуть ниже пророчества. Получить этот уровень можно только через молитву. БОГ даёт таким людям четкое и моментальное понимание сути любых явлений. 

На такой уровень поднимаются только праведники. Поэтому их любят люди. 

Вероломные — это те, кто сами себе пытаются выдумать систему жизни без БОГА. Они будут всегда действовать только в своих эгоистичных интересах и рано или поздно останутся «бесплодными». Они не дают ничего миру и людям. 

16. Всякий хитроумный действует со знанием (разумом), а грешник по вожделению выставляет (напоказ) скептицизм. 

Хитроумный — это человек, который обдумывает свои действия и просчитывает последствия. Грешник по вожделению не может справиться со своими желаниями и эмоциями, поэтому ослабляет «узду разума» сомнениями и скептицизмом. Это позволяет ему и дальше действовать по «велению сердца» и «блуждать влекомый сердцем и глазами». А не Торой и разумом. 

17. Посланник-злодей попадает в беду, посол же верный – исцеление. 

Когда ты посылаешь кого-то выполнить поручение надо понимать, что бывают посланцы, как Элиэзер раб Авраама, который выполняет точно и иногда даже лучше, чем его послали. 

А бывают посланцы, как разведчики, которых послал Моше Рабейну в Землю Израиля. Они погибли сами от своего злоязычия и на 40 лет повернули народ Израиля в пустыню. 

18. Нищета и посрамление отвергающему увещевание; а кто соблюдает наставление, будет почёт. 

Увещевание — это наставление через страх наказания. Когда человека пугают, что если он не перестанет грешить — будет плохо. 

Обычно БОГ так и поступает с людьми, которые становятся на путь зла. Им всё хуже и хуже. Неприятности идут одна за другой. И если они не оставляют свой злодейский путь — то в итоге нищета и позор. 

Наставление — это интеллектуальное постижение сути мироздания. То, чем мы занимаемся изучая МИШЛЕЙ. И тем, кто поймет и начнет действовать по советам Торы и Царя Соломона — будет почёт. 

19. Вожделение исполнившееся – приятно животной душе (телу), и мерзость (для грешников по вожделению) – отступать от зла. 

Человеком в его решениях управляют или животные желания (чтобы было приятно и комфортно) или здравый смысл (чтобы было правильно и по Торе). 

Грешник по вожделению — выбирает «приятно». Для него «получить удовольствие» важнее всего. Даже если придется за это потом заплатить здоровьем, жизнью, вечной жизнью. Грешник по вожделению — раб сиюминутного удовольствия. И для него «мерзость» — отступить от зла и не сделать то, что «приятно, но запрещено Торой» (зло). 

20. Кто идет с мудрыми, тот будет мудр, а кто дружит с грешниками по вожделению, сокрушен будет. 

Здесь Царь Соломон еще раз предупреждает нас о принципе «с кем поведешься — от того и наберешься». Человек думает — я же рациональный и слушаю наставление. Значит мне будет почёт и всё будет хорошо. А то, что я буду смотреть телевизор, где «сплетник сидит на развратнике и негодяев прославляет» — мне не повредит. 

Царь Соломон утверждает, что «с мудрыми будешь общаться — поумнеешь, с грешниками по вожделению — будешь сокрушен». 

Еще интересная деталь — что с мудрыми надо «идти». То есть напрягаться, чтобы учиться у них. Как мы учили в Пиркей Авот «Пусть будет твой дом домом собрания для мудрецов. И пылись в прахе их ног. И с жадностью пей (внимательно слушай) их слова». 

А с грешниками по вожделению можно просто «дружить» или даже «возглавлять их» — что намного легче, чем «идти с мудрецами». Но в итоге — там ты становишься мудрецом. А с грешниками «будешь сокрушен». 

21. Грешных преследует зло, а праведным воздаст Он добром. 

БОГ не наказывает за грехи. Он предупреждает, что если пальцами лезть в розетку — ударит током. Злодеи создают зло в мире и оно же гонится за злодеями. 

Праведникам БОГ лично добавляет награду за выполнение заповедей. Это похоже на то, как хозяин сада говорит прохожим — вот эти плоды ядовитые и запрещено их есть. Можно от яда в них умереть. Наказывать я вас не буду. Потому что некого будет наказывать….. 

А вот эти плоды — полезные и вкусные. Их можно есть. Кушайте на здоровье. За каждый съеденный килограмм я дам награду по 100$. 

22. Добрый оставляет наследство (и) сыновьям сыновей, достояние же грешного сберегается для праведного. 

Если ты видишь, что иногда праведники страдают и живут в бедности — то это потому, что БОГ может распределять награду на несколько поколений потомков. А злодей — собирает для того, чтобы передать праведнику в какой-то момент. 

23. Много хлеба на ниве бедных; но некоторые гибнут от неправды. 

Здесь Царь Соломон продолжает объяснять, что ничего в распределении материальных благ не понятно. Потому что есть случаи, когда весь мир существует в заслугу праведника — а он сам страдает. Есть праведники, которые умирают молодыми, а злодеи живут по 100 лет. Понять это невозможно. Как мы учили в Пиркей Авот : Нет у нас понимания ни страданий праведника, ни благоденствия злодеев. 

Но в большинстве случаев — мы видим четкую закономерность: Делать добро не только правильнее — но и приятнее. 

24. Щадящий палку свою ненавидит сына своего, а кто любит его, тот с детства наказывает его. 

Дети по природе своей (животная душа управляет разумом) — ведут себя не рационально. Для них «хочу» — важнее, чем «правильно и надо». 

На родителях есть обязанность воспитывать и кормить детей. Отец должен воспитывать, а мать кормить. 

Отец может повлиять на «злое начало» сына только через наказания. Мать с помощью своей жалости — будет лучше заботиться. А отец должен воспитывать. 

Если отец перестает выполнять свою функцию и начинает жалеть сына и прощать ему его поведение не по Торе — то в итоге сын станет преступником. 

Получается, тот отец, который не наказывает своего сына — ненавидит его. 

Этот отрывок объясняет, почему есть Праведник, которому плохо. БОГ, как отец — любит его и наказывает за малейшие проступки. 

25. Праведник ест и насыщает свою душу, а чреву нечестивых недостаточно. 

В предыдущих отрывках мы учили, что иногда бывает, что праведник в этом мире не получает благ. Но это может быть просто обманчивым впечатлением. 

Потому что смысл не в количестве еды или денег. Смысл в том, какое удовольствие (насыщение) они доставляют. 

Раби Ханина бен Доса всю неделю питался плодами рожкового дерева и водой. И весь мир существовал за его заслуги. 

Было ли ему мало? Можно есть чуть-чуть и насыщаться. А можно обжираться и чувствовать постоянный голод. 

Можно зарабатывать немного денег и на все хватает. Можно много и быть в долгах. 

Мишлей 14 

1. Мудрая жена устраивает дом свой, а глупая разрушает его своими руками. 

Царь Соломон называет для примера интеллект человека женщиной. Потому что Мудрость (Тора) идёт от БОГА и интеллект человек принимает эту мудрость. 

Мудрая жена — строит дом. Как в доме важен фундамент, план, стены и всё должно подходить одно к другому, также и мышление человека должно быть системным. 

Второй тип женщины (интеллекта) — это глупая. Она действует без системы. Для неё главное — эмоциональные порывы. Хочу — это главное слово. 

А когда оно не сходится с «надо» или «правильно» или «Заповедь БОГА» или «Запрет БОГА» — скептицизмом, цинизмом и сомнениями можно разрушить любую духовную идею. 

Так как взаимоотношения с БОГом и духовная реальность построены на ВЕРЕ — то разрушить любую систему верований можно задав несколько вопросов о способах её передачи. 

А так как все системы верований передаются от человека к человеку — то разрушить эту цепочку можно просто сомнением. 

И на этот отрывок приводят историю из Торы о том, как жена Кораха послужила причиной его восстания против Моше Рабейну, в котором погиб и Корах и 250 его последователей с семьями. А жена Она бен Пелета его остановила. Причем остановила хитростью. И он единственный остался жив из ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ идей Кораха. 

2. Ходит прямой (стезей) боящийся Бога, но крив путями пренебрегающий Им. 

Каждый человек живет по какой-то системе правил. Кто-то по воровским понятиям. Кто-то называет себя гностиком, а кто-то агностиком. 

Есть последователи Дарвина, большинство из которых не читали ни одной книги Дарвина. А есть атеисты, которые из атеизма знают одну фразу «Бога нет». 

Все люди живут в «моделях мира», которые построены на «теориях и гипотезах», которые они где-то и когда-то слышали. В 99% случаев люди не помнят от кого и когда слышали те теории, по которым они строят свои представления о Законах Мироздания. 

«Боящийся Бога» — это человек, который верит в идею Божественного Сотворения и Управления Миром. Он чувствует (боится) присутствие Бога в себе и мироздании. 

И во всех сомнительных ситуациях и возможностях выбора между своими сиюминутными желаниями — он выбирает идти по «прямой дороге», которую указал Хозяин Мира. 

Но у того, кто Бога не боится — нет внутреннего GPS навигатора. Он зависит от тысяч желаний (своих и чужих), от тысяч теорий и правил (своих и чужих) и к тому же для него всё в мире «случайно». Поэтому нет закономерностей. И он может наступать на грабли десять раз подряд. Ведь всё случайно….. 

3. Во рту у грешника-скептика – бич гордыни, но уста мудрых берегут их. 

Божественная мудрость приходит через пророков и из Торы. Грешник-скептик говорит: я лучше знаю, как правильно жить. Зачем мне нужна Тора? Кто такой БОГ? Кто мне может указывать как жить? «Я хочу!» — вот самые «святые слова» для него. 

Мудрец — понимает, что он «ничего не знает». Что всё его знание и понимание мира — это маленький пазл в картине огромного мироздания. Поэтому он скромно выполняет то, что написано в Талмуде «приучи свой язык говорить — я не знаю». И поэтому мудрецы Торы называются «Талмид-хахам» (перевод: ученик-мудрец). Только в такой связке «скромность и желание учиться» — может появиться настоящий великий мудрец. И чем больше он постигает — тем больше он понимает бескрайность Торы и Мудрости. 

4. Где нет алаф-быков, (там) ясли (место для выкармливания) чисты; и много прибытка от силы вола. 

Быки раньше были символами материального мира. Быков использовали для того, чтобы обрабатывать землю и перевозить грузы. Такие быки назывались «алаф-бык» — обученные быки. И были быки (волы) для еды. Их откармливали, чтобы съесть. В этом отрывке есть намек на то, что человек может своего «быка» (тело) обучать и управлять им. И направить все свои материальные силы на Служение Богу и на свой Духовный Рост. Такой человек пройдя жизненный путь в этом мире — выходит в грядущий мир наполненным Заповедями. 

Есть второй вариант — гнаться за удовольствиями этого мира. Откармливать своего быка (тело). В этом случае быка просто съедают. 

Говорит нам Царь Соломон, что много (духовной) пользы можно извлечь из силы быка (из тела). В народную мудрость этот отрывок перешел в виде поговорки: Есть люди, которые живут, чтобы есть. И есть люди, которые едят, чтобы жить. 

5. Верный свидетель не солжет (сказав «пустое»), говорящий «пустое» — станет свидетелем ложным. 

Есть ложь, а есть «пустое» (казав). Это не явная ложь с плохой целью, а например обещание, которое не выполнено. В момент, когда человек обещает в будущем что-то сделать — это правда. Но если оно сделано не будет, то это «пустое». Есть люди, которые говорят много «пустых» обещаний или информации, которая со временем оказывается неправдой. Такие люди станут ложными свидетелями. 

В Пиркей Авот мы учили «много распрашивай свидетелей и будь аккуратен в своих вопросах, чтобы из них не поняли, как обмануть». 

6. Насмешник ищет мудрости – и нет, а для сообразительного знание легко. 

Насмешник — это вид человека, который всё высмеивает и не смотрит глубоко на суть вещей. Божественную Мудрость можно только услышать и принять от мудрецов. Это Знание, которое невозможно понять используя сообразительность. 

Качества насмешника не позволяют ему даже при желании понять и принять эту мудрость. Так как в начале принятия мудрости должно быть состояние «пустой чашки». Как мы учили в Пиркей Авот: Пусть будет твой дом домом собрания для мудрецов, и пылись в прахе их ног, и с жадностью пей их слова. 

Насмешник не может это делать и для него глубокая мудрость недоступна. 

Знание — это глубокое и цельное понимание чего-либо. 

Сообразительность — это умению использовать логику и выстраивать причинно-следственные связи. Сообразительность помогает усвоить любое знание, но не Божественную Мудрость. Мудрость можно только принять от мудрецов и главным качеством является скромность и настойчивость. 

7. Удались от грешника по вожделению, ибо не найдешь разумных уст. 

Мы учили в Пиркей Авот: Отдались от плохого соседа и не присоединяйся к злодею. Грешник по вожделению расскажет о том, как прекрасно делать то, что делает он. И ты можешь тоже захотеть. С кем поведешься, от того и наберешься — поэтому надо бежать от грешников по вожделению. 

8. Мудрость хитрого – изучение пути своего, сомнение в Божественной мудрости грешников (из-за вожделений) – самообман. 

Как мы уже знаем, есть ксиль (грешник из-за вожделений, который знает Божественную Мудрость (хохма), но из-за вожделений нарушает. А есть ивель (грешник — скептик, который не верит в Божественную Мудрость). Есть Хахам (тот, кто знает Тору) и есть Цадик (тот, кто преодолевает трудности и соблюдает все заповеди). Хитрый — это человек, который не получил Божественную Мудрость от мудрецов, но вдумывается и разбирается в каждом своём действии и в том, как работает мир. Он может сам додуматься своим умом (как Авраам Авийну) о многих деталях Божественной Мудрости. 

Когда ксиль (тот, кто знает Мудрость, но не соблюдает) — начинает в ней сомневаться (как ивель-скептик), это само-обман. Ведь он знает правду, просто она ему очень не выгодна. 

9. Грешники-скептики чувствуют вину (в сердце), а посреди благочестивых (прямых) – благоволение. 

Хотя грешники-скептики сомневаются (не верят) в Божественную Мудрость, но в сердце они чувствуют беспокойство и вину за это. Благочестивые (прямые) — наоборот чувствуют в сердце радость и уверенность. 

10. Сердце знает свою горечь, и в радость не вмешается чужой. 

Это продолжение 9 отрывка. Объяснение, что в глубине сердца (у грешника-скептика) есть ощущение вины (правильности или не правильности своих поступков относительно Воли Бога). Но это ощущение очень тонкое. Большинство людей его не слышат (и в радость не вмешается чужой)… 

11. Дом нечестивых рухнет, а шатер праведных процветет. 

Дом — это каменное строение, но даже в нем грешник не чувствует себя в безопасности и уверенности. А праведный человек — даже в шалаше чувствует радость в сердце. Этот отрывок продолжение предыдущего про ощущения в сердце. 

12. Есть путь, который (кажется) прям пред человеком, но конец его – пути смерти. 

Путь грешника-скептика кажется ему вначале очень прямым. Ведь он каждый раз придумывает себе куда идти и называет это «прямой путь». Но в конце этот путь идет в пропасть. Путь Божественной мудрости кажется вначале очень сложным. Надо преодолевать свои вожделения и слабости. Но в конце — Вечная Жизнь. 

13. И при смехе болит сердце, и конец самой радости – печаль. 

Любой объект материального мира исчезнет. Если он связан с грехом — то «производится» негативная энергия. Даже в случае, если это «смех» или «радость». Всё зависит от того, с каким намерением это происходит. 

Когда мы смотрим на внешне веселых людей, внутри их сердец может быть огромная печаль и страдание. В этой статье трагические судьбы советских комедийных актеров. 

14. От путей своих насытится идущий «против своего» сердца: и (сторонится) от него человек добрый. 

Есть у человека ощущения правильности или не правильности своих поступков (относительно Торы). Но ощущения — это одно, а действия — это другое. Тот, кто действует не по Торе (нарушает Заповеди и делает плохие дела) — получит воздаяние (насытится) — именно от последствий своих поступков. 

И физически должен от него отдалиться добрый (хороший человек), который хочет идти по путям Бога и добра. 

15. Наивный верит всякому слову, хитрый же обдумывает шаг свой. 

Мы уже изучили, что грешники (ксиль — по вожделению и ивель — по скептицизму) — в сердце чувствуют звук Души и ошибочность своих действий. 

Есть еще две категории людей, про которых говорится в этом отрывке. Наивный и хитрый. Это люди, которые живут в материальном мире и не думают о вещах духовных. 

Наивный — верит любому человеку. Поэтому, если он идет по пути зла, который ему показали — у него «в сердце» не чувствуется сопротивления. Он однослойный. 

Хитрый — не верит никому, но ищет самый правильный путь. У наивного есть шанс в жизни, если он попадет в хорошую компанию. По какому пути его поведут — так его жизнь и сложится. 

У хитрого тоже может сложиться удачная жизнь — если он поймет, что лучший путь к успеху в материальном мире — это Служить Богу. 

16. Мудрый опасается и избегает зла, а грешник (по вожделению) нарушает границы греха и самонадеян. 

Тора (Божественная Мудрость) — получена от Пророков. В определениях Торы, что такое добро и зло — может не быть человеческой логики и доказательств. Тора — это Божественный Разум и аксиомы, которые надо принять. 

Природа человека ведет его против Торы. И остановить от нарушений Божественной Воли (особенно, когда она идет в противоречие с желанием человека) — может только страх. 

Страх наказания — это эмоция, которая сильнее, чем вожделение. Поэтому тот, кто хочет стать Мудрецом — изучает мусАр (наставления и ограничения). 

Грешник по вожделению — он нарушает Божественную Волю и надеется, что «всё будет хорошо». Фраза «Бог меня простит» — чаще всего открывает двери для нарушений по вожделению. 

17. Вспыльчивый совершает глупость, а злоумышленник ненавистен. 

Когда человек раздражается или гневается — он может сразу же выразить своей гнев наружу. Эмоциональные поступки — обычно глупые. Второй по рейтингу глупости поступок — долго вынашивать месть и замышлять зло. Это похоже на то, как носить внутри себя мешок с ядом. Пока ты отравишь того, для кого носишь яд — можно уничтожить весь свой организм. 

18. Наивные получают в наследство (принимаю на веру) советы грешников, а хитрые увенчаются познанием (все перепроверяют и не доверяют пустым словам). 

Наивность — все принимать на веру. Хитрость — проверять источники информации и цели того, кто её рассказывает. 

19. Преклонятся злые пред добрыми, и злодеи – у ворот праведника. 

В итоге, в конце времен — когда БОГ полностью проявит себя — добро победит зло. 

20. И ближнему своему ненавистен бедный, и «любящих» богатого – много. 

Ближнего надо любить. Это основа Торы. Но в жизни часто бывает так, что бедные люди не любят друг друга. 

По определению Торы: «Бедный — тот, кому не хватает. Богатый — тот, кто счастлив своему уделу и у него есть избыток». 

Поэтому среди бедных всегда конкуренция, а к богатому тянутся…. Чтобы получить от него что-то. 

Статьи о связи преступности с бедностью: 

21. Презирающий ближнего своего грешник, милосердный же к бедным – тот счастлив. (Счастье ему приходит) 

Этот отрывок — продолжение предыдущего. Получается, что бедный еще больше грешит, так как плохо относится к другим бедным. 

И часто именно поэтому и остается бедным. 

А тот, кто бескорыстно помогает и еще и хорошо относится к бедным — создает условия для того, чтобы на Небесах также относились к нему. И привлекает на себя счастье. 

Очень многие современные богатые люди так же быстро, как заработали свои деньги — так же быстро их теряют. Именно из-за незнания этой закономерности. Они начинают презирать бедных и это является грехом и причиной потери богатства. А иногда и жизни. Потому что для бедного: даже не ответить ему «Шалом» на его приветствие — это как у богатого украсть деньги. 

22. Разве не свернут с пути правильного злоумышленники? Милость и истина у замышляющих добро. 

Есть люди, которые заранее объявляют (сообщают о своих поступках и планах), а есть те, кто скрывают свои планы. Замышляющий зло — и скрывающий свои планы, теряет возможность на спасение. Никто не сможет его остановить и отговорить. А скрывающий своё добро — только выигрывает. Так как он делает истинное добро, а не для того, чтобы похвастаться перед людьми. 

23. (От) всякого труда (грусти) будет прибыль, но (от) слова (из) уст (пустословия) лишь ущерб. 

В этом мире развитие идет через преодоление трудностей. Труд — это преодоление трудностей)) И поэтому труд создает что-то созидающее. А разговор только тратит энергию человека, но ничего не создает без добавления к этому труда. 

Второе объяснение: Вместо слова труд — грусть. Так тоже можно перевести слово — эцев. Тогда получается, что если приходят к человеку трудности и страдания в жизни, то он должен в сердце своем грустить и раскаиваться. Так как БОГ ему в виде трудностей послал знак, что надо что-то в себе исправить. 

В этом случае «грусть пойдет на пользу». 

Но на словах человек должен благодарить БОГА, потому что если он начнет вслух жаловаться — то это будет ему в убыток. Так объяснил Малбим. 

24. Венец мудрых – богатство их, глупость грешников по вожделению – (только) глупость. 

Мудрец, который посвятил себя изучению Торы — одновременно становится и богатым (по определению Торы). Это значит, что у него нет вожделений, он не «блуждает влекомый сердцем и глазами». Он не завидует никому. Ему достаточно «воду пей, на земле спи и жизнью страданий живи и Тору изучай». Он не страдает даже в такой ситуации. А значит, ему в этом мире нечего бояться. Поэтому он «богат». На иврите «богат» и «счастлив» пишутся и произносятся практически одинаково. 

Грешники по вожделению — это те, кто знают Тору, но не могут справиться со своими вожделениями. И даже если они подводят теоретическую базу под свое поведение «скептицизм» — это не более, чем глупость. 

25. Спасает души правдивый свидетель, а говорящий неправду — создает ложь. 

Когда лже-свидетели оклеветали человека в суде — то правдивый свидетель может прийти и спасти его. Сказав правду. Но если друг обвиняемого придет и объявит себя свидетелем защиты и начнет врать — то это создавать ложь. Написано в Торе: К справедливости — справедливости стремись…. Одно из объяснений этого удвоения слова справедливость — что можно достигать справедливости только справедливым путем. Нельзя врать. 

26. В страхе пред Господом – крепкая опора, и сынам своим он будет защитой. 

Есть Хохма (Божественная Мудрость- Знание Торы), а есть Страх Перед Богом (ощущение Божественного Величия, Присутствия и Индивидуального Провидения). Божественная Мудрость легко слетает с мышления человека под влиянием инстинктов. Но если есть Страх Перед Богом — то не слетает. Потому что страх сильнее всех инстинктов. И это передается окружающим людям. Прежде всего детям. 

27. Страх пред Господом – источник жизни, дабы удалиться от ловушек смерти. 

В этом отрывке еще раз показана приоритетность качеств, к которым надо стремиться. Без Страха перед Богом легко можно попасть в сети ЗЛОГО НАЧАЛА (инстинкты и эмоции) и согрешить. Но без Хохмы (Божественная Мудрость и знание, что такое грех и что такое заповедь) — можно ошибаться и путать одно с другим. 

28. Во множестве народа – величие царя, а при малолюдстве идейных – гибель владыки (духовного лидера). 

Бывает Царь, который управляет народом и удовлетворяет их простые нужды в «хлеба и зрелищ». Такой Царь властвует и внешне всё красиво (как было с Шахом в Иране или с правителями в СССР). Как только становится плохо — такого царя сразу скидывают. Бывает, что в стране есть духовный лидер. Например, как было в том же Иране после свержения шаха. Но если мало людей, которые по настоящему идейные — то простой народ в поиске «хлеба и зрелищ» — скидывает такого духовного лидера. 

Большинство людей — простой народ. Духовных людей 3-5% и если они объединяются вокруг такого лидера — они могут захватить власть в любой стране. Например, Индия во времена Махатмы Ганди. 

29. Долготерпеливый умножает логику (понимание глубины событий и их взаимосвязей), а вспыльчивый выказывает глупость. 

У человека есть эмоциональный ум и рациональный. «Долготерпеливый» (тот, кто не вспыхивает эмоционально по любому поводу) может пользоваться рациональным умом. А тот, кто сразу переходит на эмоции (вспыльчивый) — выпускает из себя набор бессвязных мыслей, который называется «глупость и грех». 

30. Жизнь для тела – кроткое сердце, а зависть (месть) вызывает гниль костей. 

Тот, кто не обижается, не завидует и не мстит — живёт спокойной жизнью. Сердце его (подсознание) наполняется спокойствием и радостью и оживляет тело. У него много энергии и он хорошо спит. Ему не надо беспокоиться, как мстить другим людям. И наоборот. Человек, чье сердце (подсознание) полно беспокойства — начинает болеть. Зависть, месть — это как семена зла, которые прорастают в нервной системе человека. 

31. Угнетающий бедного хулит Творца его, и почитает Бога помогающий нуждающемуся. 

Бог сотворил мир и всех его обитателей и каждому приготовил пищу и способы ее добывания. 7,77 млн видов животных живет в мире. 

— 7,77 млн видов животных (описаны и каталогизированы 953434); 
— 298 тысяч видов растений (описаны и каталогизированы 215644); 
— 611 тысяч видов грибов (описаны и каталогизированы 43271) 

Для человека он приготовил еще и дополнительные способы подключенные к духовному миру. Богатый должен давать работу бедному и помогать нуждающемуся (который не может работать по каким-то причинам). 

Когда богатый выполняет эти функции — то и ему хорошо, и миру. Когда перестает — то и ему плохо, и миру. Взаимоотношения богатого человека и нуждающихся — это взаимоотношения богатого человека с Богом (тем, кто дал ему богатство). 

32. Злом своим повергнут будет злодей, а праведный (и) при смерти своей имеет надежду. 

Злодей делает злые дела (против Заповедей Бога). Они создают потенциал зла, которое в первую очередь на него же и обрушивается. Праведник — это тот, кто делал только добрые дела и выполнял заповеди Бога. Так даже перед лицом смерти он знает, что впереди у него Рай и счастье. То есть, он счастлив всю свою жизнь. Даже в самых сложных условиях. 

33. В сердце логичного (рационального) человека отдыхает (располагается) Божественная мудрость, а среди грешников (Ксилим — это грешники, которые знают о Боге, но в них победила животная натура) она знакома. 

Хохма — это Божественная Мудрость (Заповеди Бога), которые пришли через пророков. Им противостоит Злое Начало (животное начало) в человеке. Цадик — это тот, в ком победила Хохма и он действует по приказам Бога. 
Иногда это происходит после тяжелой и непрекращающейся внутренней войны. А иногда человек настолько разобрался в себе, что победил окончательно Злое Начало. 
Логичный (рациональный) человек — тот, кто понимает суть вещей и их взаимосвязи. И он побеждает Злое Начало внутри хитростью и у него «отдыхает Божественная Мудрость». Он не воюет с собой. 
А грешники, в которых победила животная натура — они просто знают о Боге и Торе, но это знание не управляет их действиями и жизнью. 

34. Милосердие возвышает народ, а доброта стран – грех. 

Цдака (милосердие) — это действие помощи ближнему (конкретному человеку). И если в каком-то народе это принято и делается — то это поднимает весь народ в духовном плане. Например Сдом и Амора были уничтожены, а Америка — самая процветающая страна в мире. 

Но когда на уровне стран устанавливаются какие-то законы в сфере духовности и доброты (не то, что Бог установил, а сами страны придумывают, что такое хорошо и что такое плохо — то обычно это грех). 

Достаточно вспомнить коммунистов с их 200 млн убитых за «дело мира во всем мире» или «доброта» к убийцам и террористам, которых вместо того, чтобы казнить — садят в тюрьмы с прекрасными условиями и потом отпускают на свободу. 

35. Благоволение царя – к рабу разумному, а гнев его – к позорному. 

Тот, кто работает (действует), выполняя заповеди Бога и старается поумнеть — вызывает у Царя Царей (Бога) — желание помогать. Для этого Бог и создавал мир. 

А тот, кто «позорит» образ Бога (то есть свою духовную сущность) и не выполняет никаких действий, ради которых был создан мир и человек — вызывает гнев на себя и на весь мир 

Мишлей 15

1. Кроткий ответ отвращает гнев (внутри), но резкое слово возбуждает ярость (выраженный гнев). 

Гнев отличается от ярости. Гнев — это внутри человека. А ярость — это выраженный гнев. Крики и невербальное проявление гнева. 

Спокойный ответ второй стороны (того, на кого гневаются) — может погасить гнев внутри. А если отвечают грубо и резко — то гнев превращается в ярость. 

2. Язык мудрых улучшают познание, а уста грешников по вожделению высказывают глупость и сомнение. 

Любое описание реальности — искажение. Как бы человек не описывал «фрукт фейхоа» тому, кто его не ел и не видел и не держал в руках — описание будет искажением реальности. 

Тем более, сложно даже предположить, что кто-то может точно описать такие понятия, как «добро и зло», БОГ и вера в БОГА. Человек живет в мире «историй, которые рассказывает себе и другим». Мудрецы «улучшают познание» — это значит, что «суди каждого человека с хорошей стороны» (Пиркей Авот). «Какой путь, по которому человек приблизится к Богу? Раби Элиэзер ответил «добрый глаз» (Пиркей Авот). 

Всё, что делает Бог — делает для добра. — Тора. 

Должен человек благословлять на плохое, как на хорошее. — Талмуд Брахот. 

И еще множество мест, где Тора нас учит при описании реальности — «улучшать» свое восприятие с помощью позитивных интерпретаций. В итоге, человек получает два плюса. Хорошее настроение и «мера за меру от БОГА». Та мера, которой человек «отмеряет» — отмеряют ему с Небес. 

Как говорил Раби Нахман «Если человек говорит «как мне хорошо» — Бог ему отвечает «ты думаешь это хорошо? Я тебе покажу, что такое настоящее «хорошо»… А если человек говорит «мне плохо» — Бог ему «отвечает»: Ты думаешь это плохо? Я тебе покажу, что такое настоящее «плохо»….. 

Грешники по вожделению — хотят грешить и их знание о Боге им мешает. Поэтому они «высказывают сомнение в Боге и это их стиль мышления и речи». 

3. На всяком месте Бог просматривает злых и добрых. 

Бог «просматривает» — это слово похоже на рентген, который проникает везде. Бог не где-то в высотах — всё мироздание от молекулы до мельчайших составляющих энергии — это проявление БОГА. И хорошее и плохое и вся реальность — это проявление Бога. И в зависимости от мыслей и поступков людей с ними происходят события их жизни. И с миром в целом происходят изменения вследствие свободы выбора, которую Бог дал человеку. Есть Мишна в Пиркей Авот: «всё просматривается и свобода выбора дана. И добром судится мир. И всё (реальность) по большинству действий (людей)» 

Поэтому на каждом из нас 100% ответственность за свою персональную реальность и за мир в целом. 

4. Кротость языка – древо жизни, а коварство в нем – сокрушение духа. 

Внутренний разговор — основа жизни человека. 99% слов и идей человек проговаривает у себя в голове. Стиль этого разговора — определяет эмоциональное состояние. 

В письме Рамбана своему сыну — он уделяет главное внимание именно стилю разговора. 

Исцеляющий стиль — кроткий и спокойный. В нем нет злоязычия, обмана и сплетен. Такой стиль появляется при изучении Торы (древо жизни). 

Искривления в языке (крики, злоязычие, сплетни и т.д.) — показывает на болезнь духа. Сокрушение духа. 

5. Грешник-скептик презирает наставление отца своего, но кто соблюдает поучение, становится умным. 

У Бога есть два «инструмента» научить правильному пути. 

1. Поучение — объяснение в Торе, что такое хорошо и что такое плохо. Мы сейчас изучаем Притчи — «поучение» переданное Богом через Царя Соломона. 

2. Наставление — с помощью страданий и страха повлиять эмоционально. Когда человек видит наказание злодеев или читает про них — это называется «наставление» (МусАр) 

Грешники бывают двух видов. Грешник по вожделению (Ксиль) и грешник-скептик (Эвиль). 

Грешника по вожделению — может остановить только страх. Интеллектуально он и так верит в Бога. Просто не может справиться со своими желаниями. 

Грешника скептика страхом не остановишь. Он не верит в Бога и объяснить всё случайностью. Но его можно остановить от преступлений с помощью поучения. Если он интеллектуально поверит — то и начнет соблюдать Заповеди. 

6. В доме праведника – много прочности, а прибыток нечестивого – выкорчевывает. 

Праведник строит свою жизнь на прочных основах. Он изучает то, что БОГ от него хочет и делает. Поэтому он может быть уверен в помощи БОГА. 

Но если он начнет вносить в свой дом (бизнес) деньги злодеев, то вся его жизнь может разрушиться. 

Об этом мы учили в Пиркей Авот: Отдались от плохого соседа и не присоединяйся к злодею (даже в хорошем деле) и не придется отчаиваться от расплаты. 

Ложка дегтя — портит бочку мёда. — Народная Мудрость. 

7. Уста мудрых распространяют знание, а сердце грешников по вожделению – не так. 

Мы учили в начале Притчей, что слова Торы надо «записать на скрижалях сердца и повязать на горло». Это значит, что надо запомнить и рассказывать. 
Мудрец — постигает знания и распространяет их. У мудреца — главная часть мышления — рациональная. 
Грешником по вожделению, который знает Истину, но не действует по Божественным Заповедям — управляют желания и эмоции. Его мысли и разговоры управляются словом «хочу». 

8. Жертва злодеев – мерзость пред Господом, а молитва благочестивых – благоволение Его. 

Жертва — это внешнее действие, которое БОГ заповедовал, как возможность приблизиться к НЕМУ в сердце. Но если в сердце человек остается «злодеем» — то никакие внешние действия не приблизят его к БОГУ. 

9. Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а ищущего правды Он любит. 

Мерзость для БОГА — направление мышления, которым мыслит злодей. Его качества характера: гордость, злость, жестокость. 
Тот, кто искренне стремится к БОГУ — даже если он выполняет запрещенные действия (но он не знает, что это запрещено), вызывает у БОГА любовь. 
Направление движения (намерение) важнее, чем детали действия. 

10. Наказание злом – оставившему пути Торы; ненавидящий увещевание умрет.

Есть мусар (наказание страданием) и есть увещевание (предостережение). Если человек видит наказание (страдание), которое БОГ посылает на других людей — то это для него предостережение или мусар (добром). Он сопереживает страданиям других людей, но сам не страдает. 
Но если все это не работает — то БОГ вынужден посылать такому человеку личные страдания. Это называется мусар РА (страдание злом — злое). И если человек и тут не понимает (не хочет понять) — то он умирает. 

11. Преисподняя и Аваддон (первичный материал, который в основе всего мироздания) на виду у БОГА, тем более сердца сынов человеческих! 

Бог видит и понимает всё, что думает человек в «сердце своём». 70 тысяч мыслей в день, которые всплывают в мышлении человек известны и учитываются Богом. Как это происходит? Бог — это ТО, что в основе всего. ОН всему даёт возможность существовать. ОН СУТЬ всего во ВСЕЛЕННОЙ. И так ОН воспринимает всё. Тем более мысли человека. 

12. Не любит насмешник, тех, кто его наставляют, к мудрецам Торы он не пойдет. 

Насмешник — это умный человек, который отрицает правду. Это первая ступень к ИВЕЛЬ (грешник, отрицающий Бога и Тору). 
Он не может сказать, что увещевания мудрецов не правда. Поэтому он их ненавидит. И к ним не ходит. 

13. Сердце радостное делает лицо веселым, но при горести сердца – ломается дух. 

«Много замыслов в сердце человека — но решение Бога исполнится» — Мишлей. 
В сердце человека весь его мир. И если он радуется тому, что у него есть, то сердце наполняется добром. 
А когда он грустит — то его намерение, которое собирает все его силы и направляет куда-то, может сломаться. 
Раши объясняет это так, что «радуется сердце» — Бога. И «ломается ДУХ» — это желание Бога к этому человеку. 
То есть из-за поступков человека (Заповеди и Тора) — Бог может радоваться или наоборот, изменить своё отношение к человеку на плохое. Но основа всего — внутреннее состояние человека и его действия. 

14. Сердце логичного (разумного) ищет познания, уста же грешников по вожделению дружат с сомнениями. 

Логичный — это тот, кто изучает причинно-следственные связи. Вытаскивает «вещь из вещи». Он анализирует реальность и максимально отдаляется от эмоционального восприятия мира. Грешник по вожделению не может преодолеть свои желания (эмоции). Поэтому он вместо логики и понимания ищет способы сомнения и скептицизма. Чтобы опровергать логику, которая мешает ему идти на поводу у желаний. 

15. Все дни бедного плохи, а у кого сердце весело, у того всегда пир. 

По Торе «бедный» — это тот кому не хватает. А «богатый» — тот кто рад своему уделу. 
И внешние обстоятельства не влияют на привычное «состояние сердца». 
Первично — отношение к миру и себе. Как мы учили в Пиркей Авот : Зависть, вожделение и стремление к почету сживают человека из мира. 

16. Лучше немногое при трепете перед Богом, чем большое сокровище и при нем тревога. 

Этот отрывок продолжение предыдущего. Здесь мы видим метод, которым достигается состояние богатства. Помнить всегда, что БОГ даёт каждому то, что ему положено и нужно. И если дать больше, чем человек в состоянии сейчас нести — то его может «сломать». Сам Царь Шломо просил у БОГА в Коэлет: «Бедность и богатство не давай мне. Накорми меня законным хлебом». 

17. Лучше трапеза (из) зелени и при ней любовь, чем откормленный бык и при нем ненависть. 

И в завершение темы «богатство и бедность» — что даже в вопросах питания, первично эмоциональное состояние, а не качество пищи. 

Поэтому целями в жизни должны быть: счастье, любовь, позитивные эмоции. 
А обычно они подменяются целями-средствами. 
Люди стремятся к деньгам, обладанию предметами и почету. Надеясь получить в итоге ощущение счастья. Но из-за того, что на пути к этим целям-средствам они делают множество преступлений против Бога и людей, то вместо ощущения счастья — даже при достижении целей, они испытывают постоянную тревогу и ненависть. 

18. Человек в раздражении возбуждает раздор, а долготерпеливый утишает ссору. 

Есть внутреннее раздражение и гнев , а есть ярость (внешнее проявление гнева). 

Если люди, которые умеют сдерживать свои эмоции и управлять ими, а есть которые сразу их выплескивают наружу. 

Идеальный вариант — не раздражаться внутри и не создавать внешних ссор и конфликтов. 

19. Путь ленивого – как плетень терновый, тропинка благочестивых ровная. 

Путь — это широкая дорога. А тропинка — узкая. Ленивому человеку — даже самый ровный и широкий путь кажется заросшим и непроходимым. А для благочестивого человека — даже узкая тропинка кажется прямой и ровной. Потому что «чем больше страдание — тем больше награда» (на пути духовного роста и выполнения Заповедей Бога). 

20. Сын мудрый радует отца, а грешник по вожделению позорит мать свою. 

В воспитании сына участвуют и отец, и мать. У них разные роли. Отец должен строго научить сына быть мужчиной. С помощью внешних увещеваний отец создает у сына внутренний диалог с Йецер Ара (со злым началом). В дальнейшей жизни сын сможет сам себя контролировать. 

Мать дает сыну безусловную любовь. И иногда этим портит своего сына. Она чрезмерно опекает его и делает его слабым и ленивым. В итоге: если сын стал мудрецом Торы — то отец радуется и сын радует отца (что является заповедью). 

А если сын испортился — то чаще всего это ответственность матери и он позорит мать (относится к ней без уважения). 

21. Скептицизм – радость для влекомого страстями, а человек логичный идет прямым путем. 

Влекомый страстями — это человек, который не может управлять своим эмоциональным (животным) мышлением. 

Когда влекомый страстями встречает грешника-скептика, который отрицает Божественные Законы управления миром — он радуется. Потому что по мнению грешника-скептика Бога нет и правил его тоже нет. Поэтому делай, что хочешь. 

А человек, у которого сильно развита рациональная-логическая часть ума, идёт прямыми путями. То есть он не будет блуждать в плену эмоциональных бурь. 

22. Разрушает мысли – раскрытие тайны, а при многих советниках они сбудутся. 

Много мыслей в сердце человека. Замысел — это принятое решение. Когда много мыслей и их рассказываешь вслух — кто-то может разрушить эти мысли и замысел (решение), которое принимается из этих мыслей. 

Но когда советуешься с умными людьми — то они предложат тебе несколько работающих вариантов. И если что-то не получается, то всегда есть запасной вариант. 

23. Радость человека в ответе уст его, и слово ко времени как хорошо! 

Если человек изучает Тору и слова Торы вошли в его мышление, то он в радости всегда. Потому что Тора соединяет его с Богом и ему поэтому радостно. А если он еще и может в нужный момент вспомнить заповедь или отрывок из Торы, подходящий к этому моменту — то это еще лучше. 

24. Путь жизни благоразумного – вверх, чтобы уклониться от преисподней, которая внизу. 

Идти в гору сложнее, чем спускаться с горы. В жизни, все достижения даются с трудом. Благоразумный это понимает и все его действия направлены для духовного подъема. 

А чтобы легче было лезть вверх, нужно помнить, что другого пути просто нет. Так как если не подниматься, то опускаешься в ад. 

25. Дом надменных опрокидывает БОГ, и восстанавливает границу вдовы. 

Гордецы и надменные — думают, что они правят в этом мире. Поэтому они обижают и презирают слабых. Верующий человек понимает, что всё от БОГА. Поэтому он знает, что даже за вдову (символ беспомощности в те времена) — БОГ заступится и вернет всё в порядок. 

26. Мерзость пред БОГОМ замыслы злодея, и чистые речи благие. 

В этом отрывке разбирается вопрос: А если у человека замысел злой, а речи красивые и благие — как БОГ к этому относится? Что важнее в этом случае — внешнее или внутреннее. 
Царь Соломон нам сообщает, что внутреннее важнее. Если человек замышляет зло, а на словах говорит хорошие слова — то для БОГА это мерзость. 

27. Губит дом свой корыстолюбивый (алчный) , а ненавидящий подарки жив будет. 

У человека есть глубинные намерения, которые определяют его решения и как следствие влияют на все события в его жизни. 
Человек корыстолюбивый и алчный, внутренне настроен забирать у других людей. И рано или поздно, но он обязательно кого-то обидит или возможно даже ограбит. 
Таким образом, хотя внешне он копит и собирает и улучшает свой дом, но по факту — рано или поздно он дом свой разрушит. Как следствие своей алчности и ошибок в выборе, которые у него будут. 
Человек, который ненавидит даже подарки, он настроен только отдавать. Он не хочет получать от людей ничего. Даже то, что они дарят. И его решения будут продиктованы только желанием давать, помогать. Таким образом человек входит в «резонанс» с БОГОМ, главное качество которого «давать добро». И будет жить вечно, так как соединился с БОГОМ. 

28. Сердце праведного обдумывает, что отвечать, а уста злодеев изрыгают зло. 

Цадик обдумывает, что можно сказать, а что нельзя. Он наблюдает за собой и отслеживает свой «йецер ара» (злое, животное начало). 
Злодей говорит «злоязычие» и сплетни, он оскорбляет и ругается с людьми. Всё это происходит обычно на эмоциональном (животном) фоне. 
Осознанность, самоанализ, сверка правильности своих действий и слов с Торой — вот рациональные «инструменты» мышления Праведного. 

29. Далек БОГ от нечестивых, а молитву праведников услышит. 

В третьем отрывке этой мы учили, что «в каждом месте Бог просматривает хороших и плохих». Получается, что БОГ просматривает всю реальность. 
Здесь говорится от связи человека с Богом. Праведник с помощью своих действий и мыслей соединяется с БОГОМ. Как мы учили в Пиркей Авот: Сделай волю Бога, как свою и ОН выполните твою волю, как ЕГО. 
Злодей — он своими действиями и мыслями отделяется от БОГА и делает против воли БОГА. Он создает свой мир, в котором все события происходят случайным образом и зависят не от БОГА, а от разных случайных факторов. Естественно, что злодей не молится БОГУ. А молитва, Тора и Заповеди — это единственный способ соединения человека с БОГОМ. 
Злодей отдаляет себя от БОГА. 

30. Свет глаз веселит сердце, добро услышанное питает кость. 

«Сердце» — это подсознание, которое управляет мышлением человека. То, что человек видит — попадает сразу в подсознание. Картинки заходят и впечатываются сразу в нейронные сети. Глаза видят — сердце хочет — руки ноги делают. — Талмуд. 

Не будете блуждать влекомые сердцем и глазами, которые совращают вас. — Шма Исраэль (Тора) 

Услышанные слова — проходят через осмысление. Их действие меньше, чем увиденное. 

Это объяснение механического воздействия увиденного и услышанного. И второй смысл отрывка в том, что добро улучшает здоровье. Позитивное мышление — лучшее лекарство. 

31. Ухо, услышит наставления жизни, – в среде мудрецов проживай. 

Поэтому, для того, чтобы слышать наставления жизни — приближайся к мудрецам Торы. Пусть будет твой дом домом собрания мудрецов (Пиркей Авот) 

И старайся увидеть то, что делают мудрецы Торы. Просто увидеть мудреца может оказать неизгладимое впечатление на твою жизнь. 

А если тебе посчастливится наблюдать, как он живет (проживая рядом с ним) — то это лучше, чем изучать Тору. Так написано в Талмуде. 

И есть много историй про раби Акиву, где он даже прятался под кроватью у своих учителей, чтобы понять, как они себя ведут там, где их обычно никто не видит. 

32. Отвергающий наставление (страдание) презирает душу свою, а кто слушает назидание приобретает управление над собой. 

Мусар — это наставление через страх наказания или уже само наказание. Назидание (тохаха) — это увещевание через объяснение. Через интеллект. 

Тот, кого даже страдания не могут заставить стать на правильный путь — безнадежен. Ему не важна его жизнь и он отказывается и от вечной жизни и от этой жизни. 

Тот, кто может слушать назидание — у того есть все шансы взять под управление свою животную сущность и начать управлять собой и своей жизнью. 

33. Страх пред БОГОМ – наставление и мудрость, и причина почета – смирение. 

Трепет перед БОГОМ — это чувственное ощущение связи с Творцом Мироздания. Именно это ощущение и создаёт у человека РЕАЛЬНОСТЬ веры в БОГА. 
Для того, чтобы появился ТРЕПЕТ перед Богом — необходимы: Божественная Мудрость (узнать о БОГЕ и ЕГО ЗАКОНАХ) и наставление (средство управления внутренним животным). 
После этого приходит смирение. Осознание, что ВСЁ от БОГА и ощущение своего надутого Я — это иллюзия ЭГО. Я — это не более, чем набор «историй» о своей важности. 
И сразу после смирения приходит ПОЧЁТ. Только это не иллюзорный «почёт» от людей. А наполненность БОЖЕСТВЕННОЙ силой, которую люди называют ХАРИЗМА.

Мишлей 16

1. Человеку (принадлежат) предположения сердца, а от БОГА – ответ языка.

Мы уже изучали, что «много замыслов в сердце человека, а решение БОГА исполнится». Есть мир мыслей, а есть мир действий. Действия в этом мире полностью регулируются Божественным Управлением. Ничего не может двигаться вопреки законам Природы, которые установил БОГ. А если нарушается природный ход вещей, так это очевидно происходит по уникальному «решению» БОГА. А в чем же тогда свобода выбора человека? В его мышлении. «Всё с Небес — кроме трепета перед Небесами». Решение, во что верить — вот выбор человека. С момента, когда он вслух произносит свою мысль (речь и голос — это минимальные действия, которые запускают процессы в мире) — это уже решение БОГА.

2. Все пути человека чисты в его глазах, но БОГ взвешивает души.

Человек обдумывает свои поступки и принимает решение. В его «глазах» — он прав и хочет только добра. Даже маньяк-убийца считает себя «чистильщиком мира» и борцом со злом.

Воровские понятия для тех, кто по ним живет — правильный и честный путь в жизни. Так они думают.

БОГ — «просвечивает» всё мироздание. Душа человека — это как прожектор, в котором «электричество» — это Божественный Свет. Всё, что есть в жизни человека — это следствие «слайдов-мыслей» человека, сквозь которые проходит Божественная Энергия. В мир действий эти слайды-мысли выходят в виде слов и действий человека. События, которые приходят к нему — это следствия (ответ БОГА) на его «запросы» (мысли-слайды).

3. Возложи на БОГА дела твои, и утвердятся мысли твои.

Мысли человека летают в голове ассоциативно и хаотично. Внешний мир состоит из множества стимулов, которые хаотично влияют на человека. Так продолжается с момента рождения. Внешний мир и внутренний мир создают тысячи сигналов, ответом на которые становятся 70 тысяч мыслей человека в день.

Чтобы навести порядок во всем этом хаосе — надо создать фундамент и каркас мышления. Систему ценностей и правил, которая не подвержена изменениям. Это Тора и Трепет перед БОГОМ. Если создать такой прочный фундамент и каркас мышления — то утвердятся мысли. Мышление и жизнь станут системными и упорядоченными.

4. Все сотворил БОГ для ответов ЕМУ, и также злодея (заготовил) на день бедствия.

Всё мироздание — это проявление БОГА в разных вариациях. Человек проходя сквозь «уровень компьютерной игры» — ищет свою связь с БОГОМ.
Это происходит через достижение (или недостижение) целей. Иногда через страдание (чтобы так не было с нами). Иногда через изучение Торы. Всё мироздание сотворено и работает для человека по принципу запрос-ответ или причина-следствие.

Злодей — это тоже часть реальности. Он приносит людям «зло», которое часто является ответом на их действия. Иногда это ответ на зло, которое когда-то произошло и сейчас по каким-то непонятным нам законам — это зло возвращается. Может быть только для того, чтобы мы задумались о быстротечности жизни и вернулись к БОГУ.

5. Мерзость пред БОГОМ всякий высокомерный, можно поручиться, что он не останется ненаказанным.

БОГ сотворил всё мироздание для того, чтобы давать добро. ОН установил правила в этом мире: что есть добро и что есть зло. За добро есть награда (последствие) — вечная жизнь в духовном мире. За зло тоже есть наказание (последствия). БОГ хочет, чтобы человек раскаялся в своем неправильном поведении, поэтому посылает человеку страдания и знание о раскаянии.

Во всех случаях БОГ ждет и откладывает наказание (последствия) за грех, кроме случаев, когда человек высокомерный. Так как всё в этом мире идет «мера за меру» — то высокомерный, который считает себя «богом» — получает сразу наказание от БОГА.

6. Милосердием и истиной очищается грех, а страх пред БОГОМ отводит от зла.

БОГ установил в сотворенном ИМ мироздании множество законов. Все законы природы, духовные законы. И передал их в Торе. Нарушение духовных законов БОГА называется — грех. Последствия греха — загрязнение души и мира. Если человек в какой-то момент жизни понял, что он совершил грехи и хочет их исправить — БОГ предусмотрел «законы по очищению».

Есть законы раскаяния. Их изложил в книге «Ворота Раскаяния» Рабейну Йона. А Царь Соломон нам сообщил, что милосердие (бескорыстная помощь людям) и изучение Торы — очищают от греха. Раскаяние — это как «стиральная машина» для души человека. А милосердие и изучение Торы — как чистящие средства. Но лучше вообще не грешить. И спасает от греха — страх перед БОГОМ. Обычно грешат для того, чтобы удовлетворить свои желания и получить от этого удовольствие. Впоследствии много страдают. А страх перед Богом — уменьшает желание грешить и спасает от будущих страданий.

7. Если БОГ благоволит к путям человека, то и врагов его примирит с ним.

Здесь мы тоже видим принцип «мера за меру». Как мы учили уже в Пиркей Авот:

«Делай волю БОГА, как свою — и ОН выполните твою волю, как ЕГО».

Убери свои желания перед волей БОГА — и ОН уберет желания врагов перед тобой.

Чем больше человек преодолевает своё «злое начало» и совершает внутренний подвиг — тем больше БОГ проявляется в его жизни и убирает внешних и внутренних врагов человека.

Обычно внешние враги — это следствие врагов внутренних (гнева, зависти, плохого отношения к людям, алчности и беспринципности).

8. Лучше немногое с справедливостью, нежели много прибытка при несправедливости.

Все достижения и приобретения нужны человеку, чтобы почувствовать удовлетворение и счастье. Процесс достижения может вызывать сопротивление со стороны людей.
В некоторых случаях, человек использует правило «цель оправдывает средства» (кто его придумал неизвестно) и начинает нарушать законы БОГА. В итоге, даже получив желаемое несправедливым (нечестным) путем — удовлетворение не приходит. А если и приходит — то сразу следом за ним приходит расплата.

9. Сердце человека обдумывает путь свой, а БОГ направляет шаг его.

Мысли человека, его размышления — это свобода выбора. Человек может себе придумать любую интерпретацию и соответственно ей принимать решение. Каждый живёт в своей субъективной реальности. Каждый устанавливает себе систему приоритетов, ценностей и убеждений.
Объективная реальность — это Божественная Реальность. Все законы природы, причинно-следственные связи — создал и «запрограммировал» БОГ. ОН же в случаях индивидуального провидения — может менять для человека природный ход событий. Поэтому физическая РЕАЛЬНОСТЬ и мир действий — это «БОГ направляет шаги», а мысли, интерпретации и выборы — это «человек обдумывает свой путь».

10. Магия на устах царя, на суде язык его не согрешит.

Когда говорит царь — каждое его слово очень сильно влияет. Поэтому предупреждает Царь Соломон — будьте осторожны в словах. Особенно, когда стоите перед «Царем Царей» (БОГОМ). В молитве или в обещаниях добрых дел. Каждое слово имеет силу.

11. Весы и чаши (весов) правдивые у БОГА, действия его – все гири в суме.

Только БОГ знает истинную суть вещей. Он оценивает все действия, которые были и будут (Моше Рабейну перед тем, как убить египтянина, посмотрел в прошлое и будущее) и каждое событие в мире выверено абсолютно точно.
Больше всего влияет на суд — то, как сам человек судит других людей.

12. Мерзость для царей – делать беззаконие, ибо правдою утверждается престол.

Царь — это высшая власть на земле. БОГ установил структуру власти на Земле и в самом человеке, как на небесах. По образу и подобию…

На иврите Царь — записывается тремя буквами МеЛэХ. Этот же корень у слова МиЛХама (война) и у слова ЛеХеМ (хлеб).

Если человек хочет быть «царь» в своей жизни — то у него на первом месте должен быть Моах — (интеллект). На втором месте Лэв (сердце-эмоции). И на третьем месте Х (печень-кавэд — инстинкты). Если у человека инстинкты на первом месте — то он становится КЛуМ (ничто).

Царь — должен судить народ, обеспечивать защиту в войнах с врагами и обеспечивать материальные нужды народа. По какой системе Царь это делает? Служит ли он своему народу или заставляет народ служить себе? БОГ установил для человечества систему координат (что такое «добро» и что такое «зло»). Если Царь управляет по Божественной системе координат — то будет всё отлично. Если нет — то это «мерзость» для БОГА и такой царь долго не продержится. Только справедливостью укрепляется престол царя на долго. Или навечно, как Цари из рода Давида.

Статья о правлении и казни «современного царя. Саддама Хусейна» — https://www.currenttime.tv/a/saddam-hussein-rise-and-fall/29654800.html

13. Благоволение царей – уста правдивые, и говорящего прямо ОН любит.

Можно судить по справедливости, а можно «больше, чем требует суд». На Небесах суды устанавливаются «мера за меру».

Если Царь более милосерден, чем требования суда — то на Небесах БОГ любит такого царя.

14. Гнев царя – ангелы смерти; но человек мудрый искупает преступления.

Когда люди перестают выполнять Божественные Заповеди и начинают относиться друг к другу плохо — БОГ начинает гневаться.

Гнев БОГА — это «ангелы смерти» и они вызывают в мире эпидемии и войны. Мудрый человек (праведники) — своей смертью и страданиями и подвигами во имя ВЕРЫ в БОГА искупают грехи всего поколения.

Так было во времена Пинхаса, который убив Зимри — спас всё свое поколение.

15. В свете лика царя – жизнь, и благоволение его, как облако с весенним дождем.

Когда Царь (БОГ) или земной царь радуется — то для материального мира это похоже, как после долгой засухи начинается мягкий дождь.

Который приносит только пользу и насыщает землю и растения. А через них и животных, и человека.

16. Обретение Божественной Мудрости лучше золота, и обретение логики и сообразительности предпочтительнее серебра.

Золото хранили в сокровищницах. На него не покупали. Разменной монетой для покупок было серебро.

Божественная Мудрость (аксиомы Торы, которые пришли от Бога через пророков) — хранится в мышлении. Используется только для принятия решений, выбора целей. Для оценки различных событий. Это как золото в хранилище.

Логикой (функцией ума человека, которой можно научиться и натренировать её) — пользуются ежедневно для получения выводов и понимания, что происходит.

17. Как «железная дорога» путь прямых – уклоняться от зла; кто бережет свою душу тот, кто охраняет путь свой.

Есть люди «прямые от природы». Их природа душевная — во всем уклоняться от зла. Это происходит у них автоматически. Всем остальным надо «беречь душу». Так как природа обычного человека запрограммирована соблазнять его и вести в сторону зла.

18. Пред сокрушением – гордость, и пред падением – высокомерие.

Есть несколько качеств человека в сфере гордость — скромность. Все начинается с высокомерия. Человек хочет большего и смотрит на себя, как на достойного большего. В этой ситуации он «падает». Как написано перед падением высокомерие. Если у него есть реальные подтверждения своего высокомерия (достижения) — то высокомерие повышает свой статус до «гордость». Когда у «гордого» происходит падение — оно называется «сокрушение». Как написано «перед сокрушением — гордость».

19. Лучше смирение духом от скромности, нежели разделять добычу (достижения) с гордыми.

Этот отрывок — вывод из предыдущего. Здесь открывается смысл «смирение духом» и «скромность».

«Смирение духом» — это противоположность «высокомерию» (амбициям). Оно бывает двух видов. Когда человек имеет основания для гордости и когда не имеет. Когда ему нечем гордиться — то смирение духом это просто истина. Это не называется «скромность» . Когда ему есть чем гордиться и он при этом смиренный духом — это называется «скромность» и это высшая похвала в Торе. Про Моше Рабейну сказано, что он «самый скромный из людей»

20. Обдумывающий (свои) дела найдет благо, и надеющийся на БОГА — будет счастлив.

У человека есть два правильных способа поведения. Обдумывать свою цели и свои действия или полагаться на БОГА и ЕГО провидение. Первый способ приводит к успеху. Второй к успеху и счастью. Лучше всего соединять первый и второй способы.

21. Мудрого сердцем будут называть логичный и сообразительный, и сладость уст добавит познание.

Тот, кто изучал Божественную Мудрость от учителей и вложил её в своё мышление (запомнил наизусть) — даже если не развил у себя бину (логичность и сообразительность) — его будут считать таким. Потому что сама Божественная Мудрость будет выходить из него. И когда он будет кому то объяснять её — то и он поймет что-то важное и люди поймут. В моей «Система Сверх-Обучения 4-П» с помощью которой я советую учиться — третье «П» это «поделиться новым знанием с тремя людьми». Когда ты выучил что-то из Торы — очень важно вслух кому-то рассказать. С каждым разом твое понимание и запоминание будет увеличиваться.

22. Интеллект, для имеющих его – источник жизни, а исправление грешников-скептиков – глупость.

В этом отрывке Царь Шломо объясняет, как «работает» понятие «мудрый сердцем» из прошлого отрывка. Интеллект человека — это его управляющий орган. Как компьютер с программами. Когда его наполняешь Торой (Божественным Знанием) — то появляется Руах АКодеш (Святой Дух). Он начинает вести человека по пути Истины. Он начинает различать ложь от правды. И понимает все уловки (исправления) грешников-скептиков.

23. Сердце мудрого вразумляет его речь, и в устах его умножается знание.

Когда в «сердце человека» заложены аксиомы от БОГА (то есть принципы Торы) — то все его мысли и речь управляются этими основами. Когда он говорит, то из своей же речи понимает многие идеи. Ведь 99% процесса мышления проходит в подсознании. И в сознание «всплывают» мысли, которые сформировались в подсознании.
Поэтому я провожу уроки Торы практически каждый день. Во время урока я сам лучше понимаю идеи Торы.

24. Сотовый мед – речи приятные: сладость душе и исцеление для костей.

Когда человек говорит другим людям слова Торы (самые приятные в мире слова) и просто добрые слова — то это как мёд. Даёт силы.
Помимо влияния на других людей и улучшения отношений с ними — добрые слова дают силы душе человека. И исцеляют болезни тела.

В этой статье психотерапевт рассказывает, какие слова вызывают болезни. https://5sfer.com/slova-kotorye-vyzyvayut-bolezni-sostavle…/
Добрые слова наоборот исцеляют «кости» (болезни).

25. Есть путь, который (кажется) прям пред человеком, но конец его – путь смерти.

Обычно человек видит «первое последствие» своего поступка. Например, он видит торт или диван и понимает, что это вкусно и удобно. Но есть «второе последствие: ожирение и ранняя смерть.

А тренировка и голодание (лечебное) — первое последствие «тяжело и страшно», а «второе последствие» здоровье и долгая жизнь.

Тора и Заповеди — на первый взгляд могут показаться непривлекательными — но дают долгую и вечную жизнь.

Материальный мир — внешне привлекательный, а в итоге лишает вечной жизни.

26. Душа трудится для себя, ибо его заставляет рот его.

В материальном мире все действия выполняет «животная душа». Главный побудительный мотив тела — есть. Получается, что если идти на поводу у животной души — то человек «живет, чтобы есть». Такой способ жизни как раз иллюстрирует предыдущий отрывок: На первый взгляд кажется простым и понятным (живи, как живет всё «общество потребления») — но в итоге (конец его): путь к вечной и духовной смерти.

27. Человек (против БОГА) замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий.

Есть люди — источники зла. Они сбросили с себя «ярмо Божественных заповедей» и активно создают зло. Например, после Революции 1917 года была основана Еврейская секция Компартии. Её целью было бороться против веры в БОГА. Евсекция создала новые слова и понятия: шабесник (субботник), пейсаховник, йомкиперник. Так теперь назывались еврейские рабочие дни, связанные с наиболее священными для религиозных евреев днями: Шаббатом, Песахом и Йом-Киппуром. Эти понятия хорошо передавали воинствующий атеизм новой еврейской жизни.

Интересно, что главный их идеолог был вначале раввином, потом воевал против Торы и потом его расстреляли коммунисты. https://ru.wikipedia.org/wiki

28. Человек извращенный распространяет раздор, и жалобщик (пессимист) отделяет друзей.

Человек извращенный — это тот, кто переворачивает истину и делает из неё обман. Так как пути БОГА (истина) — это шалом, значит он стремится наоборот к ссорам. Жалобщик — это человек, которому кажется, что все хотят сделать ему (и другим плохо). И даже хорошие советы своего друга он видит, как обман и желание сделать зло.

29. Человек насилия соблазняет ближнего своего и ведет его на путь недобрый;

Люди из мира зла очень активны. Так как у них нет будущего мира (они даже на него не надеятся) — то они должны успеть все удовольствия этого мира получить сразу. Поэтому они втягивают в свою преступную деятельность простых людей.

Вот ссылка на «воровские понятия». Одно из них — втягивать молодежь в преступную деятельность. https://ru.wikipedia.org/wiki

30. Закрывает глаза свои, чтобы придумать коварство, кривит уста свои, совершает зло.

Злодеи увлечены созданием зла (выдумывают разные способы обмануть). Есть среди них свои Ломоносовы и Менделеевы. Эйнштейны и Ньютоны.

31. Венец великолепный – седина; находят ее на пути милосердия.

В этом отрывке Царь Соломон открыл нам два аспекта милосердия. Во-первых, оно продлевает жизнь. Во-вторых — тот, кто им занимается, будет уважаем в старости.

32. Долготерпеливый лучше богатыря, и владеющий собою (лучше) завоевателя города.

Человеком двигают его мечты и действия. Тора учит нас, что для достижения целей важнее терпение, чем сила. Вода, которая капает долго на камень — делает дырку в камне.

Богатырь — сразу выражает свой гнев, намного сложнее управлять собой и не действовать реактивно-автоматически. Долготерпеливый может не выражать гнев. Еще выше ступень «владеющий собой». Он не сдерживает гнев, а вообще находится вне эмоциональных реакций и обид.

Тот, кто переступил через свои качества (то есть не гневается ни на кого и не обижается) — прощают ему все его грехи. — Талмуд.

Этот принцип понятен, из-за правила «та мера, которой человек отмеряет другим людям — отмеряют ему с Небес». И если человек прощает другим всё, то и БОГ ему прощает его грехи.

33. За пазуху бросается жребий, но от БОГА решение его.

В случаях, когда человек не знает, что делать и как поступить — Тора разрешает бросить жребий. Потому что всё, что в мире происходит — от БОГА. Значит и результаты жребия — ЕГО решение.

Жребий бросал Моше Рабейну, когда выбирал 70 старейшин из 72 представителей 12 колен (по 6 из каждого колена). И никто на него не обижался.

В недельной главе Корах — Моше Рабейну предложил тоже проверить, чьё воскурение примет БОГ.

Жребий — это способ экспериментальным путем узнать, что БОГ хочет.

Мишлей 17 

1. Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, (но при нем) ссоры. 

В этом отрывке Царь Соломон объясняет нам приоритетность внутреннего успеха и внешнего. Богатство — это внешний успех. Но очень часто он приносит с собой ссоры и негативное эмоциональное состояние. В то же время человек, который питается сухим хлебом — может быть внутри очень спокойным и радостным. Внутреннее состояние важнее, чем внешние атрибуты. 

2. Разумный раб господствует над позорным сыном, и между братьями разделит наследство. 

Здесь идёт намёк на то, что даже удел в Торе (наследство от Бога еврейскому народу) может получить любой человек. Многие великие раввины, которые управляли еврейским народом, были герами (неевреями, принявшими иудаизм). Например, Шмая и Автольон. 

3. Плавильня – для серебра, и горнило – для золота, а сердца испытывает Бог. 

Есть различные пробы серебра и золота. Чтобы убрать все примеси, серебро и золото нагревали в различных печах. Плавильня — для серебра (там была меньше температура). Горнило для золота. Там больше. И при нагревании выжигались все смеси. Оставалось чистое золото или серебро. 

Точно так же Бог, который знает «сердца» людей — посылает им испытания для того, чтобы «выжечь грех» из сердец. Кому-то полегче, кому-то пожестче. 

4. Злодей внимает устам греха, ложь прислушивается слову насильника. 

Это продолжение предыдущего отрывка. Более легкий грех — базируется на вожделениях. Об этом сказано, что злодей внимает устам греха. Это как примеси в серебре. Более страшно, если в сердце поселилась ложь. Это значит, что человек верит в ложные идеи. То есть, он в категории грешник-скептик. Он философски обосновал привлекательность зла. И ему потребуются слишком большие страдания-испытания, чтобы «пробудиться» и выйти из своих ложных мировоззрений. 

5. Кто смеется над бедным, тот позорит Творца его, злорадный не избегнет кары. 

Бедных и богатых делает Бог. Ситуация человека — это решение Бога насчет него. Тот, кто высмеивает бедного — смеется над Создателем. Злорадство — приносит еще одну проблему. Мера, которой человек мерит — ней же меряют ему. Поэтому тот, кто злорадствует «правильно ему сделали с Небес» — может рассчитывать на такой же результат. 

6. Венец стариков – сыновья сыновей, и слава детей – отцы их. 

Если человек правильно жил, то его влияние будет даже на внуков. Внуки обычно не так связаны с дедушкой, как с отцом. У одного деда может быть и 50 внуков. Внуки — заслуга человека. Отцом — дети гордятся. Дедушкой уже меньше. 

7. Неприличен грубому язык высокий, тем более благородному – язык лживый. 

Грубому человеку не интересно говорить и слушать о высоких благородных вещах. А благородному еще больше не нравятся слова лжи. 

8. Взятка в глазах, владеющего ею – драгоценный камень: куда ни обратится она – преуспеет. (Так думает он) 

Взятка меняет восприятие людей. Она, как драгоценный камень, который кажется владельцу «волшебным украшением». Он думает, что из-за камня начнет всем нравиться. Так же тот, кто даёт взятку, думает, что она ему всё решит. А тот, кто берёт — начинает думать по-другому. В итоге — взятка реально меняет восприятие и того, кто её даёт, и того, кто её принимает. Учим мы это из встречи Яакова и Эйсава. 

9. Прикрывающий проступок ищет любви, но кто снова заговорит (повторяет) о деле (т.е. о грехе), тот отдаляет друга. 

Первое объяснение этого отрывка — это отношения между людьми. Мы уже учили, что «любовь закрывает все проступки» (тот, кто любит — прощает грехи). Здесь отмечена обратная связь. Если человек не замечает ошибки ближнего — значит, он ценит (ищет) любовь больше, чем удобство. Как написано в Пиркей Авот (сделай себе Рава, приобрети себе друга, суди каждого человека с хорошей стороны). Тот, кто придирается и постоянно напоминает о старых проступках (грехах) — тот отдаляет друга. То есть, прерывает отношения. Критику, особенно повторяющуюся о старых проступках (злопамятство) никто не любит и она запрещена. 

Второе объяснение — это отношения с Богом. Один грех Бог легко прощает (если человек раскаялся и его не повторяет). Но если он повторяет раз за разом — значит, это перестало в глазах человека быть грехом и мало шансов, что он исправится. Этим он «отдаляет» Бога от этого аспекта своей жизни. 

10. Влияние обличения больше действует на разумного, чем (на) грешника по вожделению – сто ударов. 

Есть несколько видов грешников. Есть те, кто грешит по незнанию, а есть те, кто не может справиться с вожделением. Удары помогают только тем, кто похож на неразумное животное и не может управлять собой. В случаях, когда человек принял осознанное решение грешить (зная, что это грех) или еще хуже, когда он решил, что то, что он делает — вообще добро (грешник-скептик) — удары не помогают. Надо действовать через разум. 

11. Возмутитель (восставший против Бога) ищет зло, но жестокий ангел будет послан на него. 

Если человек находится в состоянии восстания против Бога и Торы, то он «ищет зло» (то есть в активной наступательной позиции). В этом состоянии даже увещевать (объяснять) ему нет смысла. Бог с ним сам разберется. Надо просто держаться от таких подальше 

12. (Лучше) встретить человеку медведицу, лишенную ее детей (разъяренную и готовую убить), но не грешника по вожделению с его идеологией. 

Медведь — животное, которое хочет убить тело. Грешник — животное, которое хочет убить душу (и как следствие умрет тело). Человек-грешник намного опаснее, чем животные. За всю историю человечества животные не убили столько людей, сколько грешники убивают за одну войну. 

13. Кто воздает злом за добро, от дома того не отойдет зло. 

В этом отрывке нам ещё раз объясняют один из главных принципов Божественного управления миром. Мера, что человек меряет другим людям — меряют ему с Небес. То есть, если человек отвечает другим людям злом на добро, то на Небесах ему «включается» такая же мера. 

14. Начало ссоры – прорыв воды: оставь ссору прежде, чем разольется она. 

Ссора начинается, как дырка в трубе, через которую течет вода. Вначале начинает течь по чуть-чуть и чем дальше, тем больше увеличивается дыра. Потери от ссоры обычно больше, чем причина. И если бы в самом начале нашли среднее решение, это было бы лучшим вариантом для обоих. Пока ссора не вышла за пределы двух человек. 

15. Оправдывающий нечестивого, и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Богом. 

Продолжение предыдущего отрывка. Когда ссора вышла в люди, то сделать среднее решение уже нельзя. Потому что это будет не истина и не честно. Цадик, которого принуждают уступить — по факту, его грабят. Злодей, которому помогают получить хоть маленькую пользу от его злодейства — становится еще более наглым. Его провоцируют на дальнейшие действия. 

16. Для чего цена товара в руке грешника по вожделению? Чтобы купить Божественную Мудрость, когда нет власти над мышлением? 

Цена товара = равноценный товар для обмена. У грешника по вожделению главная ценность — его вожделения и удовольствия. Если он решил их обменять на Божественную Мудрость, то у него может не получиться. Потому что его эмоциональная часть (сердце и подсознание) управляет его разумом. Ему надо вначале заняться мусаром (нравственное управление собой). И когда он научится управлять собой через Страх перед Богом (начало Мудрости) — то ему будет легко приобрести Божественную Мудрость (Тору). 

17. Во всякое время люби (т) друг(а), а (и) брат рождается для беды. 

Здесь есть два разных объяснения. Первое, как совет: Люби друга, и он станет как брат во время беды. 

Второе, как описание реальности: Друг любит тебя в любое время (и хорошее, и плохое). Любовь брата пробуждается во время беды. Так как он с тобой одна плоть, при страдании или нападении на тебя — он поможет. 

18. Человек безрассудный ударяет по рукам, дает ручательство за друга своего. 

Это совет не участвовать в финансовых поручительствах даже за друзей. Царь Соломон напоминает нам, что друг он как брат. А финансовые вопросы (долги) — это сфера точная. И попасть из-за друга в финансовую пропасть — скорее всего разрушит дружбу. Поэтому нельзя поручаться финансово в делах, которые вы не контролируете. 

19. Кто любит грех, тот (как будто) любит разборки (ссоры с драками); кто высоко поднимает ворота свои (блатует), того сломают. 

Здесь нам показываются последствия грехов (неправильного поведения). Человек согрешил (например, пригласил замужнюю женщину в ресторан) — пришел муж и набил морду. В другой компании выделывался (говорил громко, вёл себя вызывающе) — за соседним столиком дзюдоисты праздновали день десантника. Напились и самого вызывающего решили избить. 

А третий просто еврей-очкарик такой, решил некошерной еды поесть в этом же ресторане. Никого не трогал, сидел тихо, ждал свою свиную отбивную…. И тут на него один упал, которого муж бил, второго бросили дзюдоисты прямо ему на стол. И потом приехала милиция и его арестовали, как зачинщика драки. Вот к чему грехи приводят… 

20. Кривое сердце не найдет добра, и переворачивающий истину язык попадет в беду. 

Сердце — это мышление человека. Набор его убеждений, желаний, устремлений, принципов. Все это находится в подсознании и человек принимает решения, исходя из того, чем заполнено его «сердце». Если у него нет правильных установок (знаний) внутри. То даже если он ищет путь к добру — он его не найдет. Потому что невозможно найти путь к Нью-Йорку, на карте Украины или России. Его там просто нет. Но зло он делать не будет. Потому что ищет добро. Просто не сможет найти правильный путь к нему. 

А если он вслух говорит и убеждает других в правильности своих неправильных установок, становится пропагандистом анти-религиозных взглядов и убеждений — то попадет в беду. Так как начинает активно продвигать зло. 

21. Родил кто грешника по вожделению – на горе себе, и не радуется отец негодного. 

Грешник, который грешит из-за того, что не может (или не хочет) справиться со своими вожделениями бывает двух типов. Бывает родился таким, а бывает приучил себя быть таким. Тора нам говорит, что если родился сын восставший на родителей, обжора и пьяница и ворует и покупает на эти деньги вино и мясо (еще в детстве). Так надо такого убить, так как исправить его нет шансов. Иначе он вырастет и начнет грабить и убивать. Правда Тора устанавливает множество критериев, чтобы убедиться, что это так. И за всю историю не было случая, чтобы это произошло. Но нам здесь показывают закон, что бывают люди от природы грешники. Исправить их практически невозможно. 

22. Сердце веселое – исцеляет тело, а дух унылый сушит кость. 

Сердце (мышление) — когда заполнено радостью, это благотворно влияет на здоровье. Сегодня это доказано абсолютно точно медициной. Дух унылый — это когда нет устремлений ни к чему. Нет целей и нет желаний. Тогда и силы исчезают. 

23. Взятку из-за пазухи злодея берет, чтобы извратить пути правосудия. 

Мы уже узнали в 8 отрывке, что взятка меняет мышление. Это был научный факт. А теперь нам показывают следствия из этого факта. Если судья берет взятку у злодея — он искривляет пути правосудия. И это конечно очень плохо. То есть, если ты правильный человек и даёшь взятку, чтобы быстрее дали паспорт и пройти без очереди — то это нормально. А если ты даёшь взятку, чтобы скрыть преступление — то это злодей. А если ты даёшь взятку, чтобы судили честно — то это цадик. 

24. Пред лицом разумного – мудрость, а глаза грешника по вожделению – на конце земли. 

Умный человек (тот, кто стремится к мудрости) — может учиться у каждого. Как говорится в Пиркей Авот (кто мудрец? — тот, кто учится у каждого человека). Грешник по вожделению — стал таким, потому что его воображение победило разум. Поэтому он воображает, что всё лучшее где-то на другом краю земли. А здесь ничего хорошего и умного нет. 

25. Глупый сын – досада отцу своему и огорчение родительнице своей. 

Отец гневается на сына и ругается с матерью. Любое пятно зла — распространяется очень быстро. Как говорится «ложка дёгтя портит бочку мёда». 

26. Также наказывать нехорошо цадика, (тем более) бить благородных за их прямоту. 

Следующие три отрывка надо читать вместе. Каждый из них открывает смысл предыдущего. Иногда бывает, что люди праведные и прямые страдают и получают наказание. И это вызывает у окружающих вопрос: Почему так? Ведь они делают добро и страдают? Так может быть не идти по путям добра? Такой вопрос возникает в голове у грешников-скептиков и у просто людей. 

Ответ в 27 отрывке. Лучше не задавать такие вопросы. Мы знаем, что никто не видит полную картину мироздания и причин и следствий. Если предположить, что системы нет или она не работает — то во всех остальных случаях (ведь когда цадику плохо — это исключение из правила), как её объяснить? В общем умный человек не будет задавать вопросы. Мне не была понятна позиция Любавического Ребе, который говорил всегда «Мы не можем сказать из-за чего была Катастрофа. Все, кого убили были цадики — и не надо даже искать, какие грехи были причиной этого». Теперь мне понятна его позиция. Мы не можем понять всё. Не можем понять расчеты Бога. Не можем увидеть, что будет после смерти. Мы можем в реальности только видеть одну секунду настоящего. А все остальное — это вопросы веры и интеллектуального восприятия мира. И умный человек выстраивает своё восприятие мира так, чтобы была «золотая середина». Надо жить так, чтобы было максимально удобно, хорошо, приятно, перспективно, умно, логично, правильно, эффективно, гармонично. 

Поэтому 28 отрывок нам добавляет, что сложные вопросы лучше не задавать. 

Так связал эти три отрывка Малбим. Остальные комментаторы объясняют по другом. Например Мецудат Давид объясняет 28 отрывок так: 

27. Удерживает слова свои обладающий знанием, и хладнокровен муж разума. 

28. И глупец молчащий считается мудрым, закрывающий уста свои – разумным. 

Мецудат Давид: Тот, кто заставляет замолкнуть грешника-скептика будет называться мудрец. А тот, кто закроет ему уста (то есть ответит на его вопросы и поможет другим понять справедливость Бога) — тот разумный. 

Мишлей 18 

1. Вожделений ищет отделившийся, в месте изучения Торы откроется это.  

Есть два варианта объяснения этого отрывка. Первый: Отделившийся — это отошедший от Торы. И там, где изучают Тору, это сразу увидят и поймут. Как Лот отошел от Авраама. И его потомки не могут присоединиться к народу Израиля.  

Второй вариант: Отделившийся — это Назир или старец, который отделился от вожделений. И тогда слово בְּכָל תּוּשִׁיָּה — это не Тора (а ослабление). Возможен и такой вариант перевода. И тогда смысл в том, что тот, кто отдалился от вожделений и вернулся к ним — резко его ослабляют они.  

2. Грешник по вожделению не любит логику и объяснения, но только открыть свое сердце.(просто поболтать «по душам»)  

Грешник-скептик любит «исследовать». Тот, кто идет на поводу у своих желаний, не любит исследовать. Это интеллектуальная работа, которая обычно уменьшает желания и эмоции. Поэтому грешник по вожделению любит просто делиться своими фантазиями, не вдумываясь в их смысл и иллюзорность.  

3. С приходом злодея приходит и презрение, а с бесславием – позор.  

Злодеи любят позорить и оскорблять других людей. Они активно проявляют эту свою позицию, высмеивая окружающих. И если человек делает так, то рано или поздно он на себя наводит тоже самое.  

4. Воды глубокие – слова уст человека; поток струящийся – источник Божественной Мудрости.  

Слова находятся в «сердце человека». В подсознании. То, как они выходят наружу, похоже на вытаскивание ведра из глубокого колодца. Когда человек выходит на высокий уровень связи с Богом, то у него открывается в «сердце» источник Мудрости. И из него начинают выходить хидушим Торы. Новые открытия в Торе.  

5. Лицеприятствовать злодею нехорошо, искривлять праведному на суде.  

Это две взаимно связанные вещи. Когда ты делаешь хорошо злодею, автоматически ты вредишь праведнику.  

Второе объяснение: такое случается в нашем мире, и это очень нехорошо.  

6. Уста грешника по вожделению входят в ссору, и рот его вызывает побои.  

Уста — это слова, которые человек произносит. А рот — это его внутренний разговор. Способ, которым грешник общается с собой и миром, приводит его к ссорам и конфликтам. Конфликтом с собой, с Богом, с людьми.  

7. Язык грешника – сокрушение ему, и уста его – ловушка для души его.  

Язык — это внутренний разговор. Уста — это произносимые слова. Вначале человек внутри говорит себе, что правильно и что нет. Он описывает мир и принимает решения на основе своих убеждений и ценностей. Если внутри человек решил быть грешником и идти против Бога, то его уста будут произносить соответствующие слова.  

8. Слова жалобщика пронзительны, как удары, и они нисходят в глубину чрева.  

Жалобщик — это тот, кто жалуется на Бога и людей. Кто описывает все ситуации вокруг, как во вред себе. Кто завидует и думает, что всё хорошее Бог раздал другим людям, а ему плохо. Этими словами он как будто бьёт себя. А он думает, что это Бог (через других людей) делает ему плохо. Всё это внутри его. Слова эти (жалобы) становятся для НЕГО его реальностью. А по факту — Бог любит человека и всё создал только для его блага. Просто это надо увидеть, принять и описать позитивным языком. Называется этот способ «добрый глаз».  

9. И ослабляющийся в своей работе – брат он для того, кто портит.  

Царь приказал двум людям построить по дому. Один построил и разрушил, а второй не строил вообще. Наказание обоим одинаковое. Тот, кто должен был делать заповедь и не сделал, и тот, кто сделал и потом испортил (пожалел, например) — как братья. Возможно, в этом отрывке кроется ответ почему есть Цадик и хорошо ему, и есть Цадик и плохо ему. Один из них на 100% реализовал свои возможности, а второй только на 80%. И хотя второй успел сделать в абсолютном выражении больше, но относительно своего потенциала — меньше.  

10. Крепкая башня – имя Бога: в нее бежит праведник, и защищен.  

Праведник полагается на Бога, и все его действия во имя Небес. Поэтому в минуту опасности (внешней или внутренней от «злого начала») — ему есть куда «убежать» (мысленно положиться на Бога и не бояться). А тот, кто не полагается на Бога — стремится к богатству, как объясняется в следующем отрывке.  

11. Состояние богатого – крепкий город его, и как высокая ограда (оно) в его воображении.  

Богатство человека защищает его только в его воображении. Так как в жизни наоборот, именно богатство привлекает заботы. И для защиты богатства требуется Божественная Поддержка. Без неё человек легко теряет и богатство и здоровье и радость от жизни.  

12. Пред крушением возносится сердце человека, но пред славою – скромность и смирение.  

Так как всё от Бога, а Бог наказывает гордецов — то чем высокомернее человек, тем ближе он к гибели (крушению). И наоборот, чем больше человек себя (своё ЭГО — Я — Личность) «растворяет» в Божественном Свете — тем больше в нем проявляется настоящее величие. Божественное Величие.  

13. (Если кто) отвечает прежде, чем выслушает, – глупость это его и стыд.  

Человек скромный и умный — умеет услышать и понять глубину в словах и намерениях говорящего. Он не спешит, так как понимает, что через каждого человека с ним разговаривает Божественное Проявление в этом мире. Тот, кто спешит и перебивает — достигает только глупости и стыда.  

14. Дух человека выдерживает его болезнь, но дух уныния кто может перенести?  

Дух — это намерение, желание, воля. Когда у человека сильное намерение (выздороветь, например) или просто действовать, то получается такой, как Ник Вуйчич. Его сильнейший дух помог ему без рук и без ног построить великую жизнь. По всем меркам. Дух уныния (депрессия) — он сам по себе является болезнью. На которую дальше накручиваются и остальные болезни. Человек без устремлений, желаний, намерений развиваться — деградирует очень быстро.  

15. Сердце разумного приобретает познание, и ухо мудрых ищет знания.  

Божественное Знание (Тора) — до него невозможно додуматься самому. Это аксиомы о добре и зле, которые создал СОЗДАТЕЛЬ МИРА. Их можно только услышать от пророков или мудрецов Торы.  

Познание (ДААТ) — это чистое восприятие мира, которое складывается из Знаний о мире и наблюдаемых фактов. Разумный (логичный) подход — это размышление и сопоставление деталей. Это функция ума. Поэтому разумный (логичный) человек может дойти с помощью работы своего ума к чистому восприятию реальности. Приобрести познание. Но для этого надо вначале стать мудрым и «услышать знание» (получить ТОРУ от кого-то)  

16. Подарок человека дает ему простор и до вельмож доведет его.  

Добрые люди помогают обычно тем, кому плохо. Как мы изучали, «взятка» меняет восприятие любого человека. Поэтому те, кто дают подарки (просто так) даже богатым людям — влияют на их восприятие. Они начинают автоматически больше любить того, кто дает им подарки. И даже когда они занимают большие посты во власти — у них часто остается признательность к тем, кто давал или дает им подарки.  

17. Прав первый в тяжбе своей, но приходит ближний (противник) его и расследует (слова) его.  

Тот, кто первый идет в суд — выглядит, как «правый». Но когда противник его высказывает свои доказательства, становится тяжело разобраться, кто прав, а кто нет.  

18. Жребий прекращает распри и разнимает сильных.  

Царь Соломон советует бросить жребий, чтобы понять, что хочет Бог. Этот подход помогает разобраться в самых сложных и запутанных ситуациях.  

19. Озлобившийся брат (неприступнее) крепкого города, и ссоры подобны затворам дворца.  

Даже братья могут поссориться и прервать отношения. Тем более партнеры, друзья, муж с женой.  

20. От плода уст человека насытится чрево его, произведением губ своих он насытится.  

Рот человека — это его внутренний разговор с собой. Губы намекают на разговор с другими людьми. Всё, что есть в жизни у человека — это следствие его разговора с собой и с другими людьми.  

21. Смерть и жизнь во власти языка, и любящие (берегущие) его вкусят (от) плодов его.  

Главная тема, от которой зависит жизнь и смерть (духовная жизнь) — это размышления и решения о Боге. О своих взаимоотношениях с Богом. О выполнении Заповедей. О том, какое место в жизни человек выделяет духовному развитию. И все события в жизни человека — это следствия его решений. Плоды его языка (речи).  

22. Кто нашел (себе добрую) жену, тот нашел благо и выходит желание от Бога.  

Найти жену (вторую половину) и достигнуть шлемута (полноты и завершенности) — это огромное добро и счастье. Почему «выходит желание от Бога»? В Талмуде написано, «чем занимается Бог»? Он «сводит людей».  

Люди все время хотят поссориться друг с другом. Проявляются в каждом человеке его животные инстинкты. В семейной жизни, если она выстроена по Торе — есть возможность работать над собой. Когда Бог создал женщину — он назвал её «помощник против него». С одной стороны — помощник, с другой — «выступает против него»  

23. С мольбою говорит бедный, а богатый отвечает с дерзостью.  

Это описание того, как влияет бедность и богатство на менталитет человека. Бедный человек боится всего, у него нет уверенности в завтрашнем дне. Ему не хватает ресурсов. Его позиция по отношению к миру — с мольбой. Богатый — он полон ресурсов, которые хочет умножать и защищать. Его позиция по отношению к миру проявляется в форме общения.  

24. Есть приятели для забавы, а есть друг-любящий, более близкий, чем брат.  

Когда у человека много приятелей — то это для приятного времяпрепровождения. Для забавы. Любовь — это штучный товар. Любовь по числовому значению = слову ЭХАД (один). Поэтому настоящий близкий друг может быть только один.

Мишлей 19

1. Лучше неимущий, ходящий в своей непорочности, нежели (богатый) коварный устами, и грешник по вожделению

У человека есть внешний и внутренний мир. Окружающие люди смотрят на внешнюю часть человека «встречают по одёжке». Царь Соломон сообщает нам, что внутренний мир человека важнее. Поэтому, тот, кто внешне неимущий, но внутренне честный и прямой — лучше, чем человек, который говорит красивые слова, а внутренне — грешник, которого ведут его вожделения.

2. И душа без разумения не хороша, и торопливый ногами грешит.

Есть категория людей, которые грешат потому, что не понимают, что такое грех. Как написано в Пиркей Авот «Неразумный не боится греха. И невежественный не может быть благочестивым».

И есть те, которые просто спешат и не замечают, что по ходу вредят себе и людям.

3. Грешность человека извращает путь его, и на Бога негодует сердце его.

Грешит человек или по вожделению или он сомневается в Боге и Торе. Здесь говорится о грехе по сомнению. Каждый человек ищет какое-то объяснение тому, что происходит. Люди, которые отрицают БОГА и Тору — попадают в какие-то неприятности. И в этот момент они начинают возмущаться на БОГА (в которого не верят))). В общем у них «кривая» картина мира.

Как в анекдоте: Когда коммунисты после революции заставляли верующих евреев кричать в небо «я не верю в БОГА» — Рабинович спросил: Если БОГА нет — то почему я должен кричать в Небо? Кому?

4. Богатство прибавляет много друзей, а с бедным друг его расстается.

Когда у человека есть деньги — вокруг него много приятелей. Но это не его приятели, а друзья его денег. Бедный — он без денег. И даже «друг» от него отделяется. Потому что человек по природе эгоист. И когда он дружит с кем-то, то подсознательно рассчитывает получить что-то. А когда получать нечего — его подсознание отделяет его от «друга».

5. Лжесвидетель не очистится, и выдыхающий ложь не спасется.

Лжесвидетель — это в суде. Он клянется и по его слову осуждают человека. Он не очистится, потому что это наглая ложь с последствиями. Выдыхающий ложь — это меньше, чем лжесвидетель. Но он тоже не спасется от наказания.

6. Многие ищут милости пред дающими деньги несчастным, и всякий – друг человеку, (делающему) подарки.

Это продолжение 4-го отрывка. Дающий деньги несчастным — дает деньги только нуждающимся. И вокруг него много приятелей. Много, но не все. А дающий подарки — дает всем. И нуждающимся и богатым. У него много приятелей, даже среди богатых. Потому что все любят по природе своей получать подарки.

Все братья бедного ненавидят его, тем более приятель его удаляется от него, (он) гонится за ними (за друзьями).

Бедность часто вызывает у человека негативные эмоции, зависть и конфликты с окружающими. Иногда бедность не причина, а последствие этих состояний. Братья — самые близкие людей не могут общаться в конфликтах. Тем более приятели, которые менее близки, чем друзья и братья.

Он же продолжает говорить, что они его друзья и гонится за ними (хочет с ними общаться)

8. Кто приобретает сердце, тот любит душу свою, хранит логику (сообразительность), чтобы найти благо.

У человека всем управляет «сердце» (мышление в целом. Подсознание). Приобрести сердце — это значит взять эмоциональное и инстинктивное мышление под контроль рационального разума.

У обычного человека мышление обслуживает его желания и инстинкты. У «продвинутого» — инстинкты и мышление обслуживают решения интеллекта. А интеллект действует по «карте пути», то есть по Торе. А Тору дал Бог, чтобы пройдя по этому пути прийти к совершенству. Логика — это свойство интеллекта понимать суть вещей. Находить причинно-следственные связи.

9. Лжесвидетель не очистится, и изрыгающий кривду погибнет.

Лжесвидетель — это человек, который в суде клянется на Торе и по его лжесвидетельству осуждают другого человека. То есть он отрицает и БОГА, и перед людьми ему не стыдно. То есть он осознанно на стороне зла и обратно вернуться ему практически тяжело.

«Изрыгающий кривду» — этот просто врёт. И это путь в сторону гибели. Всё начинается со лжи и чем дальше — тем хуже.

10. Не приличествует грешнику по вожделению — наслаждения, тем более рабу – господствовать над вельможами.

Грешник по вожделению знает о БОГЕ и заповедях, но не может их выполнять, так как его вожделения сильнее его разума. БОГ создал человека, чтобы его тело и эмоции обслуживали его душу. Душа — главное, а всё остальное второстепенное. У грешника наоборот. У него главное — это желания, вожделения и наслаждения его тела. И это похоже на то, как рабы властвуют над вельможами. Должно быть наоборот. Душа над телом и вельможи над рабами.

11. Разум человека делает его долготерпеливым, и великолепие его – прощать проступки.

Интеллект человека должен властвовать над эмоциями. Главная негативная эмоция — это гнев. И если у человека есть сильный разум — то он может властвовать даже над гневом. Сила и красота этого разума проявляется тогда, когда люди вокруг делают проступки, а человек не гневается на них вообще. Вот это реальное великолепие и высочайший уровень развития.

12. Как рык льва гнев царя, и благоволение его – как роса на траве.

Когда БОГ гневается — то лучше не приближаться. Когда пошла полоса удачи — это как роса на траве. Всё идет отлично. Нужно уметь отличить одно от другого. В обычной жизни тоже надо понимать, когда можно приближаться к человеку и предлагать ему что-то, а когда нельзя.

13. Несчастье для отца – сын грешник, и беспрерывное капанье – сварливость жены.

Сын грешник — это следствие каких-то корневых проблем в воспитании. И сварливая жена — тоже следствие каких-то сложностей в самом человеке. Работать над их исправлением очень сложно. Можно и нужно работать над исправлением себя. Хотя бывает, что отец и мать цадиким (праведники), как Ицхак и Ривка, а дети — один Эйсав и второй Яаков.

14. Дом и богатство – наследие отцов, и от БОГА разумная жена.

Дом и богатство могут прийти к человеку по наследству, но удержать их поможет разумная жена. Без разумной жены не будет разумных детей. И наследство может исчезнуть.

Второе объяснение, что жена — «помощник против него. Удостоился перед БОГОМ — помощник, не удостоился — против него». То есть выбор жены и отношения с ней — 100% ответственность мужчины. Она приходит к нему от БОГА (то есть как награда или наказание)

15. Лень погружает в сон, а душа лукавая голодает.

Если человек дает своей лени (тяжесть тела) властвовать над собой. То его интеллект уходит в состояние сна. Если человек отдает управление собой желаниям и не смотрит честно то, что он хочет или нет — то в итоге он придет к голоду. Потому что успеха в его эмоциональных, но нечестных действиях не будет. Даже, если они будут очень активными.

16. Хранящий заповедь хранит душу свою, отвергающий пути Его (Г-спода) умрет.

Человек, который проверяет все свои действия с позиции соответствия Торе и Заповедям — хранит душу свою. То есть будет в безопасности. Тот, кто действует, нарушая запреты БОГА — умрет (духовно по мнению одних мудрецов и физически раньше времени — по мнению других).

17. Даёт взаймы БОГУ – помогающий бедному, и за его благодеяние Он (БОГ) уплатит ему.

Когда человеку начинает везти и он зарабатывает достаточно или даже много денег — то надо помнить, что это от БОГА. И в этих деньгах есть часть, которую БОГ приготовил для бедных.

Для богатого человека — это двойной бонус. Он и материальные блага имеет и возможность переводить их в духовное пространство через ЦДАКА (помощь бедным — Заповедь из Торы).

В материальном мире — бедный ему конечно ничего не вернет. И даже лучше давать так, чтобы он и поблагодарить не знал кого. Чтобы не было никакого возврата в этом мире. Тогда БОГ всю награду за этот хороший поступок — даст в духовном мире. Помогать бедным — это как создавать депозит на Небесах.

18. Наказывай сына своего, ибо есть надежда, и плачем его не смущайся (душой).

Может возникнуть вопрос на предыдущий отрывок. А почему БОГ сделал бедного таким обездоленным? Может быть не надо ему помогать? На этот вопрос отвечает этот отрывок.

БОГ с ним ведёт свои расчеты. Он хочет к чему то его пробудить или даже наказать за что-то. Это БОГА расчеты и мы не должны в них вмешиваться. Задача каждого человека с собой разобраться. Поэтому тебе сказали «давай ЦДАКУ» — помогай бедным. А с ним БОГ знает, что делать.

В личной жизни то же самое. Отец должен сына наказывать, чтобы его исправить. Мать его жалеет обычно. Правая рука притягивает — левая отталкивает.

19. Гневливый несет наказание, потому что, если пощадить (его), то придется тебе усугубить (кару).

Как мы уже знаем, гнев — страшная вещь. Она вредит и тем, на кого направлена, и тем, кто гневается. Если не остановить этот процесс — то он может, как пламя, набрать силу и принести огромное зло. Люди раздражительные или негативные — должны понять, что их взгляд на жизнь — это гнев в очень маленькой дозе. И они несут наказание — им уже плохо. И если они продолжат двигаться в этом направлении (негатив, пессимизм, раздражение, критика, гнев) — то останутся одинокими и больными. И это то, что они сами на себя приводят.

20. Слушайся совета и принимай наставление, дабы ты стал мудр в будущем.

То, что человек делает сегодня — это как корни дерева, которое садят в землю. Плоды вырастут в будущем. Если правильно ухаживать и соблюдать все правила — то можно расчитывать на хороший урожай. Советы — это для интеллекта. А наставления — для того, чтобы из страха перед наказанием не совершать эмоциональных запрещенных поступков.

21. Много замыслов (мыслей) в сердце человека, но сбудется совет (решение) БОГА.

В день в сознание человека поднимаются из «сердца» (подсознания) от 50 до 70 тысяч мыслей. Действительно «много замыслов»…. Решение, которое принимает человек — это на 100% его ответственность. Реализация этого решения в мире действий — зависит от Божественного Провидения. Возможно у человека не получится реализовать своё решение. Потому что реальность — это результат «решения» БОГА.

22. Вожделение человека к милосердию (других), и лучше бедный, нежели муж лживый (тот, кто обещает и не выполняет)

Каждый человек по природе своей эгоист. И он тянется к людям, которые готовы давать, ничего не требуя взамен. Люди хеседа (милосердия) делятся на две категории. Одни хотят помогать и легко об этом говорят (обещают), но часто не делают. Это приводит к разочарованию тех, кому обещали. Поэтому «лучше бедный», который не дает и не обещает. Чем тот, кто обещает и не дает.

23. Страх пред БОГОМ (ведет) к жизни; и пребудет он сытый, не посетит его зло.

Страх — одна из главных эмоций, которая управляет мышлением и жизнью человека. Он происходит из инстинкта самосохранения. Если человек не понимает природу своего страха, то он приводит его к постоянному беспокойству за своё будущее. Ведь впереди у всех смерть. Религиозный человек понимает, что смерти нет. Все свои страхи он перенаправляет в одну сторону (бояться БОГА). Через этот страх он начинает изучать Тору и выполнять Заповеди. Страх становится «трубой» через которую на него начинает идти ЛЮБОВЬ Бога. Забота о пропитании и страх перед плохими людьми оставляет человека. Ведь его охраняет сам БОГ!)))

24. Ленивый опускает руку свою в чашу, и даже ко рту своему не возвращает ее.

Вожделения ленивого его убивают. Так учили мы в предыдущих отрывках. То есть, даже если будет возможность поесть или что-то в жизни сделать — ленивый не использует эту возможность.

25. Бей насмешника, и наивный сделается благоразумным, увещевай разумного – он поймет наставление.

В этом отрывке нам сообщают педагогические методики по исправлению различных видов людей.

Насмешник — это активист со стороны зла. Он нападает на Тору и на Божественное знание. Исправить его практически невозможно и его надо бить. Не для него, а для простака. Простак руководствуется страхом наказания. И лучше всего, чтобы он увидел, как наказание приходит на насмешника, испугался и начал становиться умнее. Разумному человеку страх не нужен. Ему нужны интеллектуальные доказательства.

26. Разоряет отца, прогоняет мать сын позорный и бесчестный.

Это пример того, как «бьют насмешника». Сын, который сходит с пути добра (с пути Торы) — вызывает конфликты в доме. Отец разводится с матерью. Выплачивает ей ктубу (разоряет отца). В итоге разрушенная семья из-за сына. Если в нем есть хоть немного добра — то такие последствия плохого поведения — должны испугать сына. Если он «наивный» — то этот страх заставит его учиться, как правильно действовать в жизни, чтобы соблюдать Заповеди БОГА. Тогда и он, и вся его семья будут счастливы.

27. Перестань сын мой, слушать наставления (призывающие) отклониться от слов разума.

Есть еще одна ловушка, в которую можно упасть. Когда начинают говорить с моральных наставлений правильных, а призывают к действиям неправильным (с точки зрения Торы и БОГА). Например, давайте бороться за права рабочих и крестьян. Чтобы все были свободными. Для этого давайте ограбим и убьем капиталистов.

Или злодей говорит: Давайте больше любить друг друга. Лучше будем относиться друг к другу……. Для этого устроим оргию.

28. Свидетель без страха перед БОГОМ — смеется над судом. и уста злодеев «глотают» грех.

Здесь Царь Соломон предупреждает нас о путях проникновения зла. Есть люди, которые внешне религиозные, но внутренне они уже не боятся БОГА. То есть «сбросили ярмо Небес». Но продолжают по привычке или по каким-то другим соображениям выглядеть внешне, как религиозные. Они смеются над судом, то есть не верят, что им будет наказание с Небес. Но внешне, перед людьми — они просто чуть насмехаются над Законами. Злодеи — это уже следующая стадия. Они уже вообще не считают запрещенные действия — грехом. То есть они делают абсолютно что хотят и даже не пользуются терминологией «грех» и «запрещено БОГОМ».

29. Готовы кощунствующим (насмешникам) кары, и побои – на спину грешащих по вожделению.

Вера в неизбежность награды за выполнение Заповедей БОГА и наказание, за нарушение — одна из 13 основ-принципов веры (сформулировал РАМБАМ). Поэтому все, кто изучают Тору, должны знать, что и на Небесах, и на Земле — грешники понесут наказание. Мера за Меру. Это значит, что те, кто грешат из-за вожделения (животная сущность в них побеждает) — основу наказания получат в этом мире. Те, кто грешат из-за духовных причин — скептицизм, вера в идолов и другие духовные системы — получают наказание в духовном мире.

Мишлей 20

1. Вино – глумливо, шэйхар – превращает в животное, и всякий, увлекающийся ими, не мудреет.

Насмешничество возникает на аксиомами Торы, которые надо принимать на веру. Например, нельзя носить шерсть с леном. Это невозможно понять. Или жертвоприношения, или Законы Шаббата. Когда человек выпивает вино — он теряет контроль над своим мышлением и уходит Страх перед БОГОМ. Поэтому возможно насмешничество. А шейхар (крепкие алкогольные напитки) — вообще снимает контроль интеллекта над «животным» внутри человека. И в итоге алкоголь «срывает» интеллектуальную надстройку с мышления человека. И он остается под управлением своего «внутреннего животного».

2. Словно львиный рык, гроза царя: кто раздражает его, тот грешит против самого себя.

Когда человек изучает Тору — он всё ближе приближается к БОГУ. Поэтому нужно помнить, что БОГ, даже когда не гневается, страшен своим всемогуществом. И поэтому особенно для изучающих Тору очень важно «не раздражать» БОГА своим неправильным поведением. Я думаю, что главный принцип взаимодействия человека и БОГА — это: «Мера, что человек меряет — меряют ему с Небес». И чтобы «не раздражать» БОГА — надо быть радостным и спокойным по отношению к жизни и другим людям.

3. Почёт для человека – воздержаться от ссоры, а всякий грешник проявит себя.

Ссора вызывает еще больший позор для человека, чем причина ссоры. И чем грешнее человек — тем меньше пользы с ним ссориться. Так как в ссоре он проявит свои самые худшие качества. И вместо примирения произойдет еще больший позор.

Вместо ссоры можно подумать над своим поведением. Что вызвало эту ситуацию? Что БОГ хорошего передает в такой неприятной оболочке (причина для ссоры)?

4. С зимы ленивый не пашет: будет он просить во время жатвы – и нет.

Ленивый человек не хочет работать, когда сложно. Зима… молодость… жизнь… А когда приходит время собирать урожай: Лето…. Зрелость …. Грядущий мир… У него не будет. Мы видим из этого отрывка, что награда всегда отложена.

5. Глубокие воды – совет в сердце человека, а муж разумный вычерпает его.

Много мыслей в сердце человека. И найти из этих мыслей «совет» окончательное решение сложно. Проще пойти спросить этот совет у человека, знающего Тору. Но если сам человек хочет принять решение — то это возможно только с помощью сильной логики. Как вытаскивают воду из колодца — так и «совет» (окончательное решение) надо выводить из нескольких предположений.

6. Много людей, возглашающих каждый милосердие своё, но верного человека кто найдет?

Первое объяснение: Когда ближнему плохо — то многие искренне хотят и даже обещают ему помочь. А как дело доходит до выполнения — их нет. Верного человека кто найдет?

Второе объяснение: Люди помогают часто не для помощи, а для собственной славы. А просто милосердного человека, который помогает без саморекламы — тяжело найти.

7. Ходит праведник в непорочности своей; счастливы сыновья после него!

Праведник бывает простой и непорочный. Просто цадик — преодолел своё злое начало и действует строго по Торе. Непорочный — это все действия исключительно во имя Небес. Он служит БОГУ и избегает всякой награды и славы. Поэтому вся его заслуга в этом мире переходит к его сыновьям.

8. Царь, сидящий на престоле суда, рассеивает очами своими всякое зло.

БОГ, когда начинает судить людей — под Его вниманием рассеивается всякое зло. Даже скрытое от людских глаз. Если рассматривать это для обычного человека — то внимание к деталям помогает увидеть все ошибки.

9. Кто может сказать: «Я очистил сердце свое, я чист от греха своего»?

Под «взглядом БОГА», который знает и намерения человека и мысли его — оказывается, что «нет Праведника, который бы не согрешил». Даже Праотцы боялись за то, что у них были какие-то грехи перед БОГОМ.

10. Двоякие гири, двоякие меры – мерзость пред Господом то и другое.

Любой обман и искажение реальности — уже грех перед БОГОМ. А быть во всём и всегда однозначным невозможно.

11. По качествам своим узнается юноша: чисто ли и правильно ли деяние его.

Один и тот же поступок может происходить из разных качеств человека. Например, когда Шимон и Леви вырезали город Шхем — у них были разные намерения. Моше Рабейну убил египтянина, но при этом он сделал это не из гордости и мести, а из доброты и сострадания.

12. Ухо слышащее и глаз видящий – то и другое создал БОГ.

Если человек просто видит что-то, он не понимает, что это. Ему вначале надо узнать (услышать) объяснение этого. Тогда он увидит и поймёт. Поэтому слышать — до видеть. БОГ создал и соединил эти два главных инструмента восприятия мира и так как ОН их создал, то и служить они должны БОГУ.

13. Не люби сна, дабы ты не обеднел: открой глаза свои – насытишься хлебом.

Сон — это одна шестидесятая часть смерти. Во время сна — человек не контролирует себя. Ленивый человек уходит от действий. Избегает их. В нем побеждает его «злое начало» и он не может управлять собой. Открывать глаза — это не только физическое действие. Когда человек преодолевает свою физическую сонливость и начинает действовать в 20 раз больше — ему необходимо «проснуться» и от духовного сна. Преодолеть «сон» — дает и материальный и духовный рост.

14. «Дурно, дурно», – говорит покупатель, а когда уйдет, тогда прославляет.

В этом отрывке объясняется принцип и материальных и духовных приобретений. Вначале человек не видит радости в том, что собирается приобрести. Путь на гору — тяжел. Вырастить урожай — необходимы вложения сил, времени и средств. Поэтому, когда человек начинает изучать Тору — он не видит вначале пользы. Но потом, когда приобрел Знание — тогда прославляет свое приобретение.

15. Есть золото и много жемчуга, но драгоценный инструмент – уста разумные.

Большинство людей в мире гоняются за материальным успехом или славой. Золото и жемчуга в этом примере. Но самым ценным «инструментом», который даёт в жизни больше всего — является ДААТ (чистое восприятие мира).

Большинство людей живут в «истории» и не осознают, что они всю жизнь гонятся за «иллюзией успеха».

Они выдумывают себе какие-то цели и живут по придуманным кем-то правилам игры. В итоге большая часть мира чувствует себя проигравшими. В этой жизни они не выиграли ничего (90% людей живут всю жизнь в бедности или перебиваются от зарплаты до зарплаты), а духовным развитием 90% людей вообще не интересуются.

Поэтому они проиграли и ЗДЕСЬ (по меркам материального мира), и ТАМ (по меркам духовного мира).

16. Возьми его платье, так как он поручился за чужого, и за чуждых возьми от него залог (по второму переводу: побей его).

Чужой и чуждый — это разные статусы. Чужой (зар) — это еврей из твоего города или страны. Чуждый — это идолопоклонник. Если смотреть по простому пониманию — то надо быть осторожным в бизнесе со всеми. Так как бизнес — это обычно цепочка, в которой твой ближайший партнер зависит от тех, кого ты не видишь. А там могут быть всякие. В духовном плане — от несоблюдающего Тору еврея, который обучает чему-то в сфере наук или профессий — можно чему-то обучиться (взять одежду). Хотя детей к нему на обучение отдавать запрещено. От идолопоклонника (чуждый) нельзя учиться и брать у него ничего.

17. Сладок для человека хлеб лжи, но после рот его наполнится щебнем.

По простому пониманию — хлеб (заработок), который пришел через ложь (грабеж, воровство, обман) вначале кажется приятным. Потому что пришел без труда. Но потом, когда или земной суд или Небесный — шлёт наказание, превращается в «рот наполнится щебнем». А если глубже посмотреть — то это продолжение идеи про убеждения идолопоклонников и философов. Вначале они кажутся легкими и приятными, но в итоге лишают человека Души.

18. Мысли утверждаются замыслом (эца), и обдуманно (с хитростями) веди войну.

Много мыслей в сердце человека (50 тысяч в день) — а замысел БОГА исполнится. Так мы учили в предыдущих главах. Замысел — это решение, которое начинает реализовываться. Во время войны — одного замысла недостаточно. Нужны целые схемы, хитрости. Надо понимать, что с той стороны действует хитрый враг. Поэтому Царь Соломон нас учил, что необходимо пользоваться мудрыми советниками. И они помогут собрать схемы из замыслов.

19. Открывает тайну сплетник, и с широко разевающим рот свой не общайся.

Эца (решение-цель) и обдумывание с хитростями своего плана (предыдущий отрывок) — может быть разрушено при общении с негативщиками и обломщиками. Поэтому нельзя общаться и рассказывать свои планы тем, кто их выдаст. Их три категории:

• Тот, кто не может удержать чужую тайну.
• Сплетник, который специально ходит и рассказывает людям о других.
• Тот, кто много разговаривает и поэтому может случайно рассказать.

Как нам объяснял выше Царь Шломо — свои цели и планы можно рассказывать только компетентным экспертам, которые могут оказать помощь в их реализации.

20. Кто злословит отца своего и мать свою, того светильник погаснет среди глубокой тьмы.

Мудрецы приводят три причины, по которым человек может проклинать своих родителей.

• Первая — ему вообще не нравится жизнь. Поэтому он недоволен теми, кто его привел в этот мир.
• Вторая — он обвиняет их в каких-то своих проблемах и качествах и не благодарен им.
• Третья — он хочет, чтобы они умерли, для того чтобы получить наследство.

Все причины оказывают на его будущее и на его настоящее очень пагубное влияние. И его Душа перестает ему светить. Он гаснет.

21. Наследство, поспешно (захваченное) в начале, не благословится впоследствии.

Есть этому несколько причин.
Во-первых — все, что не заработано трудом, не имеет благословения.
Во-вторых — быстро пришло (выросло), значит над этим властвует «злой глаз». Люди будут завидовать и это может повредить.

22. Не говори: «Я отплачу за зло»; надейся на БОГА, и Он поможет тебе.

В мире действуют причинно-следственные связи. Одна из них — «Мера, которой человек меряет другим людям — отмеряют ему с Небес». Это значит, что каждый сам устанавливает строгость суда, которым его же потом и судят.
В жизни часто случается, когда один человек делает другому зло. В этом отрывке Царь Соломон советует не возвращать злодею его же мерой. Подождать, пока БОГ решит этот вопрос.

23. Мерзость пред Богом – двоякие гири, и неверные весы – не добро.

Двойные стандарты, которые обычно человек применяет к себе и к другим — противны Богу. В жизни, когда человек оценивает поступки свои и других людей — к себе он обычно адвокат. Он находит оправдание любому своему поступку. А к другим людям — строгий прокурор. Такой подход не приводит к добру. Так как в момент строгого суда над другими людьми — человек устанавливает меру суда на себя (на Небесах). Да и люди сразу начинают отвечать также строго. Как мы учили в предыдущих главах: Как человек смотрит в воду и видит свое отражение, так сердце человека отражает твое к нему отношение.»

24. От Бога шаги человека. Человек же как поймет путь свой?

«Много замыслов в сердце человека, а замысел БОГА исполнится». Так мы изучали в предыдущих главах. Человек обдумывает и принимает решение, но реализация идет в мире, которым управляет БОГА. Как понять свой путь? Изучать Тору и действовать по заповедям БОГА. И тогда получится: «Выполняй волю БОГА, как свою и БОГ выполнит твои пожелания, как СВОИ» — Пиркей Авот.

25. Сеть для человека – необдуманно признавать святынею и после обетов передумывать.

У человека есть возможность делать материальный мир — святым. Переводить его в статус Святого. Это делается через «признание святым» или через «объявление недером». В этом случае человек вступает в прямые взаимоотношения с БОГОМ. Что даёт ему многое и ставит при этом в более опасное положение. Об этом говорил Царь Соломон в Коэлет: «не будь слишком Праведником».

26. Рассеивает злодеев царь мудрый и обратит на них колесо.

Обычный царь разделяет между злодеями, чтобы они не общались друг с другом, и наезжает на них специальным колесом (пытка в древности), чтобы они признались в своих преступлениях.

27. Душа человека – светильник БОГА, исследующий все тайники утробы.

БОГ знает все мысли и намерения человека и из них и создает его судьбу. Решения БОГА принимаются внутри человека. БОГ как будто «просвечивает» изнутри все решения и намерения человека и «выдает ему» плоды его действий.

БОГ присутствует в человеке, как его ДУША. Луч света внутри. И когда человек задумывает что-то, то именно этот луч создает реальность. Как раньше фильм в кинотеатре. Свет просвечивает сквозь пленку и на экране возникает фильм.

28. Милость и правда охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой.

БОГ правит мирозданием через Милосердие и Суд. Все устроено справедливо (причинно-следственные связи. Суд).

Но мир не мог бы существовать, если бы сразу зло было наказано. Милосердие БОГА в том, что ОН дает время исправиться. Откладывает наказание и дал «инструмент» — раскаяние (тшува) для исправления зла.

29. Великолепие юношей – сила их, а краса стариков – седина.

Первое объяснение — всему свое время. И что-то вызывает уважение в одном возрасте, а что-то в другом.

Второе объяснение — соединяет этот отрывок со следующим. Сила в молодости связана с силой тестостерона (мужские гормоны). И если мужчина начинает заниматься беспорядочными половыми связями — то эта сила быстро уходит и наступает седина раньше времени. То есть, он еще не старик — а уже седой. А седина — краса для стариков, а не для мужчин среднего возраста. И дальше за сединой от увлечения развратом приходят вещи, перечисленные в следующем отрывке

30. Ушибы, раны – притиранье от зла, (как) язвы внутри живота.

По первому объяснению — это продолжение предыдущего отрывка. Все эти вещи приходят как последствия разврата.

По второму объяснению — это просто последствия грехов человека, которые являются для него «как притирания». Лечебное средство, очищающее его от грехов.

Мишлей 21

1. Потоки вод – сердце царя в руке БОГА: куда захочет, Он направляет его.

Сердце (мышление) обычного человека — его собственная свобода выбора. Выбрав решение — человек начинает действовать и тут его действия вступают в реальный мир, который управляется БОГОМ. Реальность, которая возникает из взаимодействия многих людей = Воля БОГА.

С Царями идет по другому. Так как их решения влияют на жизни миллионов людей (войны или наоборот, процветание стран) — то БОГ забирает у них свободу выбора и управляет их мышлением.

Как было при Исходе из Египта «и ожесточил БОГ сердце фараона»

2. Всякий путь человека прям в глазах его, но БОГ внутри сердца.

Обычно человек живет как в тумане. Действует на автомате и не осознает даже возможности выбора. Иногда он выбирает, как поступить. Принимает решение. И в любом случае его решение «хотел, как лучше». Осознанный человек может проследить ход своей мысли, ассоциации и влияние, которые привели его к решению. И единицы могут осознать свои глубинные намерения, которые вообще вызвали желание решать. А БОГ, который даёт силу и энергию всему этому процессу, находится как бы «внутри сердца» (мышления), и ОН знает «сущность каждого человека».

3. Творить справедливость и правосудие более угодно БОГУ, нежели жертва.

Есть цель и есть средство. Часто люди путают цель и путь, который к ней ведет. В Служении БОГУ есть «инструменты» служения (путь к БОГУ) — такие, как Заповеди и Жертвоприношения. И есть намерение, с которым они делаются — это цель. Жертвоприношения сделать легче, чем быть справедливым и честным. БОГУ важнее внутреннее содержание, которое выражается во внешних действиях, чем просто действия без внутреннего содержания.

4. Поднятость глаз и надутое сердце – плуг злодеев – грех.

Здесь говорится о намерениях злодеев, которые, как плуг, готовят почву для греха. «Поднятость глаз» — это интеллектуальное «превосходство». Я всё знаю и с помощью интеллектуального жонглирования абстрактными понятиями могу всё объяснить. Надутое сердце — это стремление к удовольствиям. Эти два намерения, как плуг, готовят человека к греху.

5. Помыслы прилежного (ведут) лишь к прибыли, а всякий опрометчивый (спешит) к нужде.

Есть ленивый и он ленится разными способами. Есть человек действия — и у него тоже есть способы. Прилежный — это тот, кто действует системно, двигаясь к какой-то цели. В его случае любое действие будет приближать его к цели. Это значить «лишь к прибыли». Даже те действия, которые не принесли прямого продвижения к цели, а только опыт и корректировку. Просто надо обдумывать каждый шаг до и после. Опрометчивый — это тот, кто спешит. Его действия хаотичны и поэтому «к нужде».

6. Стяжание сокровищ лживым языком – пар, гонимый ветром; (стяжатели) ищут смерти.

Тот, кто наживает состояние нечестным путем — то, что имеет не имеет (иметь внешнее богатство — это иллюзия. У человека в реальности есть только его внутреннее состояние). И в итоге, его преступления (карма), становятся причиной его смерти.

7. Насилие нечестивых изводит их (самих), потому что (они отвергли правосудие.

Здесь объясняется предыдущий отрывок. Как именно они станут причиной смерти. Мера, которой человек меряет — отмеряют ему с Небес. Получается, что тот, кто насилием забирал себе что-то, вызывает насилие на себя. Тот, кто отвергает правосудие — не может расчитывать на его защиту в случае нападения. Поэтому мафия прежде всего контролирует серый и черный рынок. То есть всех тех, кто хочет наживать и не платить налоги.

8. Превратен путь человека и чужой; а кто чист, того действия – прямы.

Есть люди по природе склонные к греху (мы учили выше). Для них «чужой» уклад нормальной жизни по законам. А есть люди, у которых интеллект чист и как следствия — его действия прямы.

9. Лучше жить на углу кровли, нежели со сварливою женою в доме с друзьями.

Лучше всего человеку жить с друзьями и с хорошей доброй женой. Но если жена сварливая — то жить с друзьями не получится. Потому что она с ними поссорится и будет позорить мужа при них. Поэтому лучше уйти с ней даже на «угол кровли». А если она и там продолжает — то в 19 отрывке этой главы Царь Соломон предлагает убежать от нее в пустыню.

10. Душа злодея алчет зла: не найдет милости в глазах его ближний его.

У злодеев тяга ко злу. И хотя у людей есть тяга к ближнему (похожему на него), у злодеев это не так. Потому что 1) Злодеи бывают разного типа. От воров до развратников. 2) Даже если это злодеи одного типа — модели их поведения подразумевают агрессию. А агрессия обычно вызывает у других людей тоже агрессию.

11. При наказании кощунствующего (насмехающегося над Торой) примет Божественную Мудрость наивный и, при вразумлении мудрого, приобретает познание (ДААТ).

Есть разные категории людей. Наивный — это простой человек, который воспринимает жизнь через события. Когда на его глазах кого-то наказывают с Небес за грех — он становится верующим именно в эту причинно-следственную связь.

А человек, который уже был ХАХАМ (принявший на себя, верующий в аксиомы Торы) — он приобретает ДААТ (абсолютно точное знание, через органы чувств).

12. Наблюдает праведник за домом нечестивого – низвергнет нечестивых в бедствие.

Праведник размышляет о том, что удовольствие и успех в доме у злодеев — явление очень временное. Он уверен, что будет на них большое бедствие. И чем выше и быстрее подъем, тем ярче будет падение.

13. Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет звать, но никто ему не ответит.

Здесь нам еще раз сообщается главный принцип Божественного провидения. Мера, что человек меряет другим — меряют ему с Небес.

14. Дар, (преподнесенный) втайне, тушит гнев, и взятка за пазуху – сильную ярость.

Простое объяснение понятно из смысла. Второе объяснение — что подарок и цдака тушат гнев. А взятка, чтобы искривить справедливый суд — наоборот вызывает на Небесах сильную ярость.

15. Правый суд – радость, для праведного и крушение для делающих зло.

Праведник побеждает своё злое начало и не грешит. Поэтому время суда — радость для праведников, а грешники рушатся. Во время правосудия — включается принцип «мера за меру». И праведник получает за свою праведность награду, а злодей воздаяние за то зло, которое делал.

16. Человек, сбившийся с пути высшего интеллекта, отдохнет в собрании покойников.

Высший интеллект — это такое свойство ума, которое позволяет понимать Божественные Проявления самого высокого уровня. Каббала, Маасе Амеркава, Сфирот и т.д. И тот, кто начинает размышлять на эти темы — может «съехать с катушек». Восприятие Бога там не такое структурированное, как в нашем мире — и человек, может отказаться от простого соблюдения Заповедей (не дай Бог). Так он потеряет свою Долю в Грядущем мире и окажется в «собрании покойников».

17. Человек нужды — любящий веселье, любящий вино и жир не разбогатеет.

Человек, который гонится за весельем — ему всегда будет не хватать. Потому что каждое веселье заканчивается и нужна новая причина. А тот, кто радуется материальным вещам, таким как вино и жирная еда (деликатес в то время) — будет еще и растрачивать на это деньги. И вторая причина — человек, который смеется, уже счастлив. Ему не нужно стараться и работать. Ему и так хорошо. И в итоге у него закончатся деньги. Особенно быстро это произойдет, если он любит вино.

18. Искупление праведного – злодей, и вместо благочестивых (пострадает) отступник.

Когда на мир приходит расплата — то в первую очередь она проходит по злодеям. Когда в населенных пунктах жили большие праведники — там не случались преступления и несчастные случаи. Но если праведники снижают свой духовный уровень — то страдает весь мир вокруг. И наоборот. Как было во времена Ноаха, или Мордехай и Аман. Амана повесили вместо Мордехая, которого он собирался убить.

19. Лучше жить в земле пустынной, чем с женою сварливою и гневливой.

Если жена сварливая — то лучше уйти с ней из дома, где живут твои друзья. Все равно она с ними поругается. Но от жены уходить не надо. Но если она еще и гневливая — то лучше от нее уйти и убежать даже в пустыню.
Но здесь возможно не только жена имеется в виду. Но и интеллект человека. Свойство интеллекта — гневаться, один из самых страшных пороков. «Гневающийся в сердце, как будто служит идолам». Гнев сжигает и здоровье, и друзей, и семьи, и мозги.

20. Сокровище приятное и «жир» – в доме мудрого, а глупый-грешный человек поглощает их.

Мудрый человек знает, как хранить вещи в этом мире. Но чаще — он переносит материальные сокровища в духовную плоскость через цдаку и добрые дела.

У глупого и грешного человека — всё гниёт и теряется. И даже если он умеет вещи сохранять — то для кого? Всё равно же он уйдет из этого мира.

21. Стремящийся за цдакой (заповедь помогать) и милосердием (помощь людям) найдет жизнь, цдаку и почет.

Тот человек, который сосредоточил своё внимание на выполнении Заповедей и особенно Цдака (помощь бедным) и на помощи просто людям (добрые дела) — в награду получает и в этом мире и в мире духовном и жизнь и цдака (отношение к нему с Небес) и Почёт (вечная жизнь).

22. На город сильных пойдет мудрый и ниспровергнет его надежную крепость.

Тело человека — это как «город сильных». Инстинкты и привычки. Влияние материального общества и активных злодеев. Душа человека — как «свеча». А Тора — как «свет» и идти по пути духовного развития — «наставления ограничивающие». Но награда стоит того (вечная жизнь). И только используя Божественную Мудрость — можно победить. И Царь Соломон даёт нам это обещание.

23. Кто хранит рот свой и язык свой, тот хранит от страданий душу свою.

Жизнью человека управляют его слова, которые он произносит вслух и про себя. Ценности, убеждения, принципы и интерпретации — это материал для принятия решений. С помощью речи человек общается с другими людьми. Может обманывать или говорить правду. И то, что один называет правдой — для другого может быть преступлением. Хранить = осознанно использовать.

24. Надменный злодей – кощунствующий имя ему – грешит осознанно.

Бывает, что человек грешит из-за вожделений — грешник по вожделению. Бывает, что он сомневается — грешник-скептик. А бывает, что он надменный (гордый и уверенный в своей правоте) и поэтому он активно распространяет зло. И объяснить ему что-то невозможно из-за его уверенности в своей правоте и гордости.

25. Вожделения ленивца убивает его, потому что руки его отказываются работать;

У всех людей есть желания (вожделения). Желания к вкусной еде и к размножению. Желание занять положение в обществе (почет) и наказать врагов (зависть и месть).

Тора нам советует совмещать изучение Торы и работу. Усталость от этих занятий вытесняет грех. Но ленивец не хочет учить Тору и работать. Поэтому его вожделения «убивают» вначале его внутренний мир, а потом если он хочет без работы (обманом) их реализовать — то и его физическое состояние.

26. Весь день он вожделеет (и) вожделеет, а праведник дает и не жалеет.

Ленивец — хочет и не делает. Работяга — хочет и делает. Праведник — не хочет и делает и раздает. Праведник преодолел «злое начало» и бывает, что Бог даёт ему большое богатство, как Раби Тарфону например. А он дал деньги Раби Акиве, который не работал, а только учил Тору. А Раби Акива все деньги сразу раздал и организовал на них места по изучению Торы.

27. Жертва злодеев – мерзость, особенно, когда с лукавством (нечестивый) приносит ее.

Жертвы приносили в Храме для того, чтобы искупить грех. Было внешнее действие и внутреннее. Внутреннее действие это ТШУВА (раскаяние, которое включает в себя исповедь и принятие решения не делать так в будущем). Если человек не сделал ТШУВУ, а просто сделал внешнее действие — то это мерзость для Бога.

А если он еще и задумал продолжать зло — то есть принял решение делать грех дальше — то это еще хуже.

28. Лжесвидетель погибнет, но человек, (сам) слышавший, его слова на ВЕЧНОСТЬ.

ТОРА передается из поколения в поколения более 3000 лет. От Моше Рабейну до наших дней. И в каждом поколении появляются «лжесвидетели», которые утверждают, что «услышали» изменения. Но уже к следующему поколению иногда через пару поколений — все эти ответвления отпадают. «Лжесвидетель погибнет». И в каждом поколении появляются великие учителя, которые получив «услышав Тору» от своих учителей — передают ее своему поколению и дальше. Например Рамбам, Рамбан, РАМХАЛЬ, Аризаль, Бааль Шем Тов, Бааль аТания, Раби Нахман и т.д. Их Тора будет звучать в устах их учеников на ВЕЧНОСТЬ.

29. Человек злодей дерзок перед ним (мудрецом из предыдущего отрывка), но благочестивый понимает путь свой.

Первое объяснение — злодеи восстают против мудрецов-учителей в каждом поколении, но они понимают свой путь и идут по нему.

Второе объяснение — что ЗЛОДЕИ в каждом поколении собираются вокруг таких лже-учителей и погибают вместе с ними. А люди благочестивые — разбираются логикой или интуицией где добро и где зло выбирают добро.

Третье объяснение — по поведению видно, кто злодей, а кто нет. Злодей дерзит учителям — благочестивый понимает свой путь и просто идет по нему.

30. Нет мудрости, и нет логики, и нет совета против Бога.

Первое объяснение — В личных делах человек может и должен проявлять максимум мудрости, логики и решительности для того, чтобы преуспеть в жизни. И чем больше он учится и делает правильных действий — тем больше у него шансов преуспеть.

В общественных делах — война например, его личный опыт теряется — так как Бог постановил, что будет война и все его личные приготовления — исчезают. Как готовились евреи Европы к том, чтобы хорошо жить — и пришла Катастрофа. Как готовились евреи СССР, чтобы скопить на «черный день» — и исчезли все их накопления вместе с СССР.

Второе объяснение — Что если человек видит, что его действия идут против Бога или Торы — то никакие размышления и расчеты не принимаются. Только «пикуах нефеш» отменяет все Заповеди кроме трёх. В остальных случаях — «положись на Бога всем своим сердцем и на свою логику не полагайся».

31. Конь подготовлен на день войны, но победа – от Бога.

Этот отрывок очень хорошо дополняет первое объяснение предыдущего. Что в личных делах — подготовка играет основную роль. В общественных, таких как война — победа от Бога.

Мишлей 22

1. (Доброе) имя предпочтительнее большого богатства, добрый нрав лучше серебра и золота.

Есть уровень богатства, когда у человека есть всё, что ему необходимо. А есть «большое богатство», когда у него есть излишки. Люди стремятся к большому богатству, потому что оно даёт им влияние и славу. Вокруг собираются люди и стремятся понравиться. Почему «доброе имя» лучше большого богатства? Потому что богатство имеет две плохих стороны. Его хотят украсть (и оно лишает хозяина спокойствия) и его надо охранять. Доброе имя дает те же преимущества — признание и влияние без недостатков богатства. Оно всегда с тобой и его нельзя украсть. Добрый нрав — привлекает к тебе людей. И серебро и золото привлекают. Но на серебро и золото стекаются также и злодеи, которые хотят ограбить, а на добрый нрав они не претендуют)

2. Богатый и бедный встретились. Создатель обоих – БОГ.

Как продолжение предыдущего отрывка. Богатство и бедность — это внешние проявления человека. Они приходят и уходят и на них большое влияние оказывают внешние обстоятельства. А доброе имя — это выбор человека. Это его постоянное приобретение. При их встрече — определяется МАЗАЛЬ (судьба каждого). Например, богатый человек не помог бедному. В этот момент он может потерять свою судьбу. А бедный человек может или завидовать богатому и желать ему зла — и тогда он не станет богатым (Потому что ненавидит богатых) — или он может благословить богатого и помочь ему и понять, насколько богатый может быть несчастным и пожалеть его. И в этот момент их судьба может поменяться. Богатство и бедность — как колесо.

3. Хитрый видит зло и укрывается, а наивные преступают и наказываются.

Хитрый человек — видит второе последствие каждого поступка. И если он видит зло — то может от него укрыться. Наивный -видит только первое последствие ситуации и даже увидев зло делает шаг и наказывается. Он не понимает, что у каждого поступка есть последствие. И «что посеешь — то и пожнешь».

4. За скромностью (отсутствие ЭГО), страх пред Богом –  (и далее) богатство, почет и жизнь.

Человек воспринимает реальность сквозь призму своего интеллекта. Он наделяет смыслами то, что видит и слышит. Получается внутри каждого человека есть свой мини-компьютер-творец-мира (ЭГО). И большинство людей «вытеснили» настоящего СОЗДАТЕЛЯ и ТВОРЦА мироздания из этого компьютера. И поставили СЕБЯ на первое место. Тот, кто видит БОЖЕСТВЕННУЮ РЕАЛЬНОСТЬ (то есть присутствие БОГА во всём) становится скоромным. И в этот момент у него возникает ТРЕПЕТ (страх) перед БОГОМ. То есть он соединяется с БОГОМ в своём восприятии и начинает делать то, что БОГ приказал делать. И в этот момент он соединяется с САМОЙ МОЩНОЙ СИЛОЙ в мироздании. И к нему приходят и богатство и почет и вечная жизнь и всем, что он только захочет. Как сказано: Делай ЕГО ВОЛЮ, как свою и ОН сделает твою волю, как ЕГО.

5. Холод и угли на кривом пути; кто бережет душу свою, тот удалится от них.

Самый короткий путь — прямой. Лучший выбор в жизни — золотая середина. В духовном развитии или в физическом или в финансовом. Царь Шломо показал это на примере природы. Когда жарко (угли или очень жаркая погода) — это плохо и вредно. Когда холодно — то тоже можно заболеть. Лучший выбор какой? Приятная температура — не жарко и не холодно. Также в любом деле — держись «золотой середины» и будет хорошо.

6. Наставь юношу на путь его, и он не уклонится от него, когда и состарится.

Два совета по воспитанию дает нам Царь Соломон.

• Воспитывать надо с детства. Те навыки, которые заложены в человеке с детства становятся его характером, сутью его личности. Самый главный навык (это уже от меня) — это настойчивость и системность.
• У каждого ребенка есть к чему то талант. Надо найти этот талант и воспитывать его в том, для чего он создан.

7. Богатый господствует над бедными, и должник – раб заимодавца.

Седьмой и восьмой отрывок описывают бизнес-схему тех времен, которая существовала в мире до нашего века. Сейчас она возможно тоже есть, но более скрытно.

Раньше если человек был бедный — то ему некуда было пойти. Не было социальных служб. И он шёл к богатому, занимал деньги под проценты и если не отдавал — то и он и его семья шли в рабство. Так началось еще с Йосефа, когда все египтяне стали рабами для фараона. Таким образом появилось в России крепостное право. И в Европе было тоже самое. Чем это заканчивалось? В следующем отрывке объясняется.

8. Сеющий неправду пожнет беду, и бич жестокости его исчезнет.

Рабы восставали и убивали богатых. Бич жестокости — обращался на самих богатых, когда должники сжигали их дома. Последним ярким примером была Революция в России.

9. Щедрый будет благословляем за то, что дает от хлеба своего бедному.

Были среди богатых и такие, которые не угнетали бедных и даже им помогали. Таких во время бунтов оставляли в живых.

10. Прогони насмешника, и удалится раздор, и прекратятся тяжба и посрамление.

Раздор возникает в нескольких ситуациях. Во первых ненависть людей друг  к другу вызывает раздор. Во вторых гнев и раздражение.

Раздор — это когда люди начинают ругаться и судиться из-за разницы во взглядах.

Насмешник — это человек, который ищет над чем посмеяться и он, как катализатор раздоров. Общение с такими людьми приводит к тяжбам и конфликтам.

11. Любящий (людей) и чистый сердцем, и приятность на устах, тому друг – царь.

В предыдущем отрывке говорилось про циника (насмешника). Его надо прогнать (из себя тоже). Здесь описывается его противоположность. То, каким надо быть и к чему это приводит. Любящий людей — это выполняющий заповедь Возлюби Ближнего как себя. У таких людей принимаются их молитвы. Чистый сердцем — человек без злых мыслей и намерений. Без страха и беспокойства. Приятность на устах — говорит только приятные и позитивные вещи себе и людям. В итоге — у него и здесь будет очередь из друзей (включая царя) и Царь Царей (БОГ) будет ему, как друг. Потому что написано в Пиркей Авот «Тот, кого любят люди — того любит БОГ».

12. Очи БОГА охраняют ПОЗНАНИЕ, и убирают слова предателя (изменяющего).

Хохма — Божественная Мудрость передается от Пророков через учителей. Её нельзя придумать или увидеть. Бина (Логика) — это качество интеллекта, которое надо развивать. ПОЗНАНИЕ (Даат) — даёт БОГ всем. Каждый человек (кроме сумасшедших) — воспринимает мир своими органами чувств. И получает в голове упорядоченную картинку. У него прошлое в прошлом — будущее в будущем. Настоящее прямо сейчас. И картинки эти в мозге не путаются. Почему? Потому что «Глаза БОГА охраняют ПОЗНАНИЕ». И тот, кто разобрался в реальности понял, что  реальность — существует только СЕЙЧАС. Он может убирать слова изменяющего реальность (рассказывающего о прошлом и будущем) предателя (предателя реальности)

13. Ленивый говорит: «Лев на улице, посреди площадей убьют меня!»

Это как раз пример, как можно искажать реальность. Ленивый человек воображает себе, что в городе есть львы, а на людных площадях убийцы. Он верит в эту иллюзию и в реальности не двигается с места.

14. Ров глубокий – уста чужих; на кого прогневается БОГ, тот упадет туда.

Когда человек начинает изучать философию идолопоклонства — он падает в глубокую яму. Это метафора о том, что вылезти из своих мысленных построений ему будет тяжело. К тому же сам процесс изучения чуждой философии — вызывает гнев у БОГА.

Речь идет о тех, кто уже знал ТОРУ и отошел. Те, кто не знали — называются «Маугли» (украденные дети) и к ним Бог добр и милосерден.

Вот яркий пример «глубокой ямы». Журналист-аферист придумал свою религию. Сейчас в ней более 250 000 человек.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Раэлиты

http://www.sektoved.ru/encyclopedia/97

15. Глупость (сомнения)  привязалась к сердцу юноши: – розга наставления-страдания удалит ее от него.

Подростковый возраст — время сомнений. Сомнения еще не укоренились в сердце. Они внешние (привязаны к сердцу).

Строгие наставления — через страдания, могут убрать это из сердца юноши.

В наше время это очень редко используется — но вот что говорит Чемпион Мира по рукопашному бою о своём отце

Хабиб Нурмагомедов: «Мой отец победит меня в бою даже сейчас»

«В годы, когда я был подростком, у меня даже не было такой мысли, чтобы каким-то образом восстать против своего отца ни физически, ни даже психологически. Да, даже сейчас у меня нет такого желания, ведь отец в отличной форме и победит меня с моими любыми бунтарскими замашками (говорит с улыбкой). В юные годы не было ни малейшего желания противостоять отцу. Он всегда тренировался и работал целыми днями, поэтому был наиболее крепким и выносливым из знакомых мне мужчин. Он ведь совмещал регулярную тренерскую деятельность и работу в совхозе. Это всегда вызывало уважение у всех вокруг», — заявил Хабиб.

Также российский чемпион рассказал о том, как настойчиво отец заставлял его учиться. Чтобы качественно выучить русский язык, Хабибу приходилось постоянно переписывать словарь и таким образом запоминать незнакомые слова.

16. Кто угнетает бедного, чтобы умножить свое и дающий богатому, только для убытка.

Когда человек забирает у бедного или даёт помощь богатому — в обоих этих случаях становится у него только меньше. Давать богатому — не Заповедь. Забирать у бедного — преступление. Поэтому у того, кто так поступает — убавляется и в деньгах, и в «баллах» на Небесах.

17. Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию (учению),

Тора пришла через Пророков к Мудрецам. Для того, чтобы сегодня человек получил Тору — он должен пройти два этапа. Получить у Мудрецов ОСНОВЫ (услышать их) и работать над пониманием, запоминанием и применением Мудрости Торы (обратить сердце к знанию). Как мы учили в 3 главе :

3. Милость и истина  не оставят тебя; повяжи их на шею себе, напиши их на скрижалях сердца своего;

Это значит, что надо проговаривать и визуализировать слова Торы и повторять их «днем и ночью».

18. Ибо приятно (будет тебе), если сохранишь их в себе, и все они утвердятся на устах твоих,

Вот сейчас мы пришли к тому, чем занимались с начала изучения книги Мишлей. Услышать слова Торы — этого недостаточно. Главное сохранить их в себе. А как ты можешь их сохранить? Когда они утвердятся на устах твоих — то есть ты будешь их рассказывать. Пока ты не можешь объяснить другому какое-то знание, оно не твоё. Слышал и не можешь объяснить? Не знаешь и забудешь. Слышал и объясняешь вслух другим — понял и запомнишь.

Как мы изучали в Пиркей Авот: Тот, кто учит, чтобы обучать — помогают ему (с Небес) и учить и обучать. Тот кто учит, чтобы исполнять — помогают ему (с Небес): учить, обучать, запомнить и сделать.

19. Дабы в БОГЕ была опора твоя; я научил и тебя сегодня.

После того, как ты услышишь Тору от Мудрецов и начнешь обучать ей (тому что услышал и понял) — опирайся (полагайся) на БОГА. Мы учили во 2 главе:

Ибо БОГ дает Божественную Мудрость (Хохма); из уст Его — знание и разумение;

Второе объяснение — если ты будешь сомневаться, откуда будут деньги, если ты будешь много времени и внимания уделять изучению Божественной Мудрости, то «пусть в БОГЕ будет опора твоя». Учи Тору и Бог тебя обеспечит всем необходимым за минимум усилий с твоей стороны.

20. Не писал ли я тебе трижды с советами и знанием,

А если ты подумаешь «А вдруг ошибаются Мудрецы?» — так три раза БОГ повторил ТОРУ. В Пятикнижии, Писаниях и Пророках (РАШИ). ТаНаХ. Второе объяснение: Книга Мишлей состоит из трёх частей, где Царь Шломо раскрыл полностью ВСЮ МУДРОСТЬ.

21. Дабы поведать тебе истину, слова правды, дабы ты передавал изречения правды пославшим тебя

Есть субъективная правда и есть истина (объективная реальность) — идентичная для всех. Множество философий (описаний жизни и правил, по которым она работает) — создали люди. И есть описание жизни и правил от Создателя Мироздания. Это Тора и она называется ИСТИНА.

Передача Торы (Истины) другим людям — это попытка сказать ПРАВДУ. Правда — это субъективная реальность, в которой человек пытается ТОЧНО передать ИСТИНУ. Важно помнить, что точно передать ИСТИНУ — практически невозможно. В любой интерпретации есть пропорция ПРАВДЫ и личной интерпретации сказанного.

Получив эти знания, важно не обманывать себя в своём общении с собой. Внутренний диалог во многом управляется Йецер Ара (Злым началом). Искаженное желаниями и раздражением мышление — это свойство большинства людей.

22. Не грабь бедного, потому что он беден, и не притесняй нищего у ворот,

Бедный (потерявший все деньги) и нищий (без надежды заработать) — самые обездоленные и слабые люди. Их обидеть может каждый.

23. Ибо БОГ вступится в дело их и отберет душу у обобравших их.

Так как забирая у них или притесняя их — человек забирает у них последнее. То равноценным наказанием для него будет потеря жизни или здоровья. Так как это самое дорогое и последнее, что есть у каждого человека. А так как Бог судит «мера за меру» — то надо быть очень осторожным в общении с такими людьми.

24. Не дружись с гневливым, и не общайся с человеком вспыльчивым,

Царь Соломон уже много раз говорил о вреде гнева. От сварливой жены он предлагал вначале уйти на край крыши, а потом убежать в пустыню. Сейчас он говорит, что с человеком гневливым (открыто выражает гнев) — не надо дружить. Быть с ним близким. Он только с близкими гневается сильно. А вот с тем, кто вспыльчивый — с ним вообще не надо общаться. Потому что он в любой ситуации и в любой обстановке может разозлиться. А дальше — гнев, как огонь. Может спалить всё вокруг.

25. Чтобы ты не научился путям его и не расставлял сети душе твоей

В гневе есть такая черта — он легко переходит от человека к человеку. Как огонь распространяется. Как сказал Царь Соломон в другом месте Мишлей:

Как человек смотрит в воду и видит свое отражение — так сердце человека отражает того, кто с ним общается.

Поэтому «с кем поведешься — от того и нагреешься» (Народная Мудрость). Вывод — не общаться с гневливыми и раздражительными людьми. А если уже общаешься — будь осознанным и не «подключайся».

26. Не будь среди тех, что ударяют по рукам и поручаются за ссуды.

Когда один человек занимает у другого деньги — то тот, кто занимает, просит друзей за него поручиться. Стать гарантами, что если он не отдаст — то они отдадут за него. Царь Соломон не советует быть гарантом. У него пользы нет никакой. Деньгами он не пользуется. Заповедь помочь деньгами (как Цдака) — не выполняет. В общем риск есть, а пользы нет.

27. Если тебе нечем заплатить, зачем возьмет он (кредитор) постель твою из-под тебя?

По Торе тот, кому не отдают долг, не может прийти в дом к кредитору и забрать его имущество. Но к гаранту может. Тора запретила только забирать последнее у человека, который занял деньги. А гарант — он гарантировал, что отдаст долг, если кредитор не сможет. Вот и должен сейчас любыми путями выполнять свое обещание.

28. Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои.

Уважай обычаи прошлых поколений. Без этого нет порядка и устойчивости в обществе и жизни.

29. Видел ли ты человека, проворного в деле своем? Пред царями он будет стоять, не будет стоять пред темными (незнатными).

Это вывод. Чем заниматься в жизни? Стать лучшим мастером в своем деле. И с помощью мастерства стать принятым даже у Царей. При этом надо помнить, что если уже начал делать работу для Царей — то для темных людей надо перестать ее делать. Поднимай цену и они не смогут покупать. Да и не поймут работы царского уровня. Это простой смысл.

А глубже — если начал делать Божественную Работу на высоком уровне, то уже не можешь опускаться обратно на уровень погони за материальностью и славой.

Мишлей 23

1. Если сядешь кушать  с властелином, то хорошо присмотрись (осознавай), что пред тобою,

Два объяснения есть для этого отрывка. Властелин — это может быть какой-то человек облаченный властью.

Властелин — это Йецер Ара (животная душа), в самом человеке. В любом случае, когда начинаешь кушать и особенно пить алкоголь — надо быть осторожным. Это опасная зона.

В Мегилат Эстер рассказывается, что вначале Вашти на пиру с Ахашверошем повела себя неосмотрительно — и её повесили. Потом Аман на пиру с Ахашверошем и Эстер — попал в ситуацию, при которой его повесили. Здесь мы тоже видим закон «мера за меру». Ведь именно Аман посоветовал повесить Вашти и он хотел повесить Мордехая. В итоге он получил то, что делал другим.

2. И приставь нож к глотке своей, если ты алчная душа.

И с внешним властелином и со своим собственным злым началом (Йецер Ара) — лучше не обжираться. Царь Соломон использовал метафору «приставь нож к глотке своей» — чтобы показать важность воздержанности в еде. Мы изучали в 21 главе отрывок

Кто хранит рот свой и язык свой, тот хранит от страданий душу свою.

В ситуации, когда человек сидит перед Властителем — это особенно важно.

В Талмуде спрашивается вопрос: За что поколение Мордехая и Эстер были присуждены к уничтожению (которое не произошло), но было назначено?

Первый вариант ответа: За то, что руководители народа  ели на пиру у Ахашвероша. Они ели там некошерную еду публично.

3. Не возжелай яств его, ибо то – хлеб обманчивый.

Как внешний властитель, так и злое начало, которое вызывает вожделение — хотят в итоге забрать у человека здоровье, жизнь и свободу. Поэтому «хлеб обманчивый». Когда девушку приглашают в ресторан и дарят ей цветы — то хотят не накормить её и дать ей радость от растений. Хотят воспользоваться девушкой.

 Как мы учили это в Пиркей Авот: Будьте осторожны с властями. Они приближают человека только для личной выгоды. И не поддержат его во время бедствия.

4. Не домогайся разбогатеть, оставляя занятия мудростью.

Если человек победил свои животные вожделения (в основном к еде). То обычно всю свою освободившуюся энергию и силу он направляет на приобретение богатства.

5.  Отведешь глаза твои с него, – и нет его, ибо оно сделает себе крылья, как орел, и полетит к небу.

Здесь два объяснения. «Отведешь глаза твои с него» — с богатства или с мудрости. В предыдущем отрывке говорилось, чтобы не отвлекался от мудрости в погоне за богатством. Если отвести глаза от него — от мудрости, то она исчезает.  И богатство может в один момент тоже исчезнуть.

Мне ближе объяснение с мудростью. Так как если убрать осознанность — то на автомате включается эмоционально-инстинктивная животная сущность. Но и богатство «улетает» моментально.Вот один из примеров, когда состояние предпринимателя в 30 млрд долларов за 3 года превратилось в — 1 млрд (минус):

Эйке Батиста да Сильва — бразильский предприниматель, который был богатейшим человеком в Бразилии и занимал седьмое место в списке богатейших людей мира в 2012 году. Состояние, которое он сколотил на добыче полезных ископаемых, достигло фантастической отметки в 30 миллиардов долларов. Однако к 2013 году от его состояния осталось всего 200 миллионов, а к 2014 году оно ушло в минус. Хотя он все еще является председателем бразильского конгломерата EBX Group, его состояние отрицательно и составляет -1 млрд долларов.

6. Не вкушай хлеба человека с злым глазом  и не возжелай яств его,

Здесь Царь Шломо еще раз нам говорит о том, что «с кем поведешься — от того и наберешься». Поэтому не надо общаться с людьми с «злым глазом». Даже если они предлагают что-то «вкусное». Это касается и материальной еды и тем более интеллектуальных знаний и правил, которыми тот пользуется.

7. Ибо как он думает в душе своей, таков он и есть: «Ешь и пей!» – скажет он тебе, а сердце его не с тобою.

В Шулхан Арухе написано, что запрещено давать ребенка на обучение мастеру-«безбожнику». Потому что вместе с ремеслом он передаст ребенку и его испорченное мировоззрение.

8. Кусок твой, который ты съел, изблюешь, и напрасно ты потратишь свои приятные слова.

Каждый человек воспринимает мир сквозь призму своих убеждений, принципов и предположений (исходных предпосылок). Человек с «злым глазом» создает вокруг себя и в себе «отравленный мир». И даже твои «приятные слова» — он интерпретирует, как ложь, обман, лесть и т.д.

9. В уши грешника по вожделению не говори, потому что он презрит разумность твоих слов.

Грешник по вожделению — знает истинность Торы, но из-за вожделений не может идти по пути Заповедей. Поэтому его интеллектуальные разумные слова не убедят. Он идет на поводу у своих желаний.

Грешник-Скептик, который сомневается в истинности Торы — может тебя понять и изменить свой путь.

10. Не передвигай межи давней и в поля сирот не вторгайся.

БОГ установил границы добра и зла. Правила поведения и законы взаимодействия между людьми. Запрещено воровать и грабить, например. И даже если это совсем беззащитные люди (сироты), ты не можешь, пользуясь своей силой, отодвинуть «межу давнюю» (то, что установил БОГ, как правила).

11. Ибо Избавитель их силен, Он вступится (за них) в деле их с тобою.

БОГ следит за соблюдением своих правил. И есть награда тем, кто их соблюдает, и есть наказание от БОГА тем, кто нарушает. И за сирот БОГ точно заступится.

12. Устреми сердце твое к наставлению и уши твои – к словам знания.

Задача человека в жизни, взять под свой сознательный контроль своё сердце (мышление). И не блуждать влекомым сердцем и глазами. Для этого надо своё мышление поставить в рамки (мусар) и заполнить голову услышанным от мудрецов Знанием. Вначале надо воспитывать себя. А потом переходить к своим детям.

13. Не воздерживайся от наказания юноши, ибо если будешь бить его розгою, он не умрет.

У подростков интеллект еще меньше находится под влиянием рационального мышления. В подростке управление мышлением и жизнью забирает Йецер Ара (животная часть мозга). Поэтому объяснять ему что-то нет смысла. Он не сможет и не захочет удерживать себя в рамках рационального мышления. Поэтому воспитатели должны его пугать. Страх сильная эмоция, которая может остановить от глупых поступков.

14. Ты розгою побьешь его, а душу его спасешь от преисподней.

Смыслом воспитания является передача Божественной Мудрости, которая потом спасет его от всех опасностей этого мира и от Духовной Смерти (Ада).

15. Сын мой! Если сердце твое мудрое, будет радоваться и мое сердце;

Результатом воспитания является передача управления самому человеку. Вначале его воспитывают снаружи (отец) и потом он сам должен воспитывать себя. Управлять собой. Это называется «мудрое сердце».  И если процесс удался — то отец (воспитатель) будет радоваться.

16. И возликует чрево мое, когда уста твои будут говорить прямые слова.

В процессе воспитания передаются правила-аксиомы. Это хорошо, это плохо. Но с правилами приходится работать с помощью логики. Когда их применять? Какие есть исключения? Как они взаимодействуют друг с другом? Это в процессе воспитания передать трудно. Можно просто тренировать эту логику. И если отец (воспитатель) видит, что его сын (ученик) научился пользоваться и логикой «говорить прямые слова» — это вызывает «ликование в чреве». То есть еще большую степень радости. Потому что получить это с помощью воспитания тяжелее, чем передать аксиомы.

17. Да не завидует сердце твое грешникам; но Страху перед БОГОМ (пусть завидует) все дни,

Зависть — это естественное качество человека. Царь Соломон говорил в Коэлет, что все дела, даже самые хорошие, делаются из зависти. Так устроен человек, что он может захотеть только то, что видел своими глазами или слышал от других людей. Поэтому завидовать или нет — это не вопрос. Вопрос — чему или кому ты завидуешь. Здесь Царь Соломон советует нам завидовать не грешникам и даже не праведникам. А качеству «страх перед БОГОМ», которое есть у праведников. Хотеть стать другим человеком — это невозможно. Хотеть приобрести хорошие качества характера, которые есть у него — доступно каждому.

18. Ибо есть будущее, и надежда твоя не пропадет.

В случае, если ты завидуешь хорошим качествам праведников — то ты можешь им научиться и получить плоды и в этом мире и в Мире Грядущем. У злодеев нет долгосрочной перспективы ни в этом мире, ни тем более в Духовном.

19. Слушай ты, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на (верный) путь.

Вначале надо поставить правильную цель. Самая важная цель в жизни у человека — постичь Божественную Мудрость. И после того, как Мудрость вошла в сердце, надо управлять своим сердцем. И не блуждать влекомым сердцем и глазами. Как у большинства неосознанных людей, которых глаза и сердце (желания йецер ара) совращают с правильного пути.

20. Не будь между упивающимися вином, среди обжирающихся мясом,

Как узнать, что ты уже сбился? Если ты среди упивающихся вином и обжирающихся мясом оказался.

21. Ибо пьяница и обжора обеднеют, и сонливость оденет в лохмотья.

Как выйти из ловушки легких и быстрых удовольствий, за которыми стремится большинство людей? Посмотреть на их последствия. Бедность, мучительно больно за бесцельно прожитые годы, нет достижений и самореализации таланта.

Ссылки на статьи о талантах, которых убил алкоголь.

http://fessl.ru/docs-downloads/2018/09_18/ya-vybirayu-trezvost.pdf

https://www.evernote.com/l/ANhxerMzeMJJXoKaWlM_Mufn-Mx51-o7HEM

22. Слушайся отца твоего: он родил тебя, – и не презирай матери твоей, когда она состарится.

Царь Соломон говорит о древнем знании Торы. Уже в его годы прошло 700 лет после получения Торы и были такие, которые называли это знание «устаревшим». Тем больше сейчас говорят так.

23. Правду приобрети, и не продавай Божественную Мудрость и МУСАР (управление своим разумом и йецер ара (злым началом)  и Логику.

Вначале человек должен отказаться от многих удовольствий, чтобы приобрести Мудрость. ХОХМА — это знание Торы об основах мироздания. Чтобы приобрести — прийдется потрудиться. ХОХМА без МУСАРА (управление своим животным началом) не может управлять человеком. Он будет делать то, что Йецер Ара (инстинктивное и эмоциональное начало) будет приказывать. Поэтому МУСАР — обязательное условие (как коробка передач в автомобиле) без которой двигатель не может передавать крутящий момент на колеса. БИНА (логика) — помогает применять ХОХМА (Божественная Мудрость) в бытовых жизненных ситуациях. Без нее Мудрец Торы — просто теоретик.

А когда приобрел — не надо обменивать (продавать) на богатство, славу и власть. Например, история с семьей Высоцкий:
https://lenta.ru/articles/2017/05/14/teaempire/

24. Возликует отец праведника, и родитель умного радуется им.

Праведник (Цадик) — это выбор между добром и злом. И как говорил Царь Соломон в Коэлет «Нет цадика на земле, который бы не согрешил». Поэтому каждый раз пока он Цадик — его отец (тот, кто обучал его Праведности и Торе) должен ликовать. Сильная радость.

Родитель — это физиологический родитель, который передает свои гены. И если получился умный ребенок — то можно радоваться этому. Потому что ум (качество интеллекта) — это фактическая реальность. А вот на что он его направит — на добро или зло, это уже выбор человека.

25. Да возрадуются отец твой и мать твоя, и да возликует родительница твоя.

Когда человек приобрел Божественную Мудрость и МУСАР (управление собой) и БИНА (логика и сообразительность) — тогда его учителя и родители могут радоваться и ликовать. Они выполнили свой долг перед БОГОМ.

26. Дай мне, сын мой, сердце (внимание) твое, и глаза твои да соблюдают пути мои.

Как мы знаем из ШМА ИСРОЭЛЬ (основная молитва) — человек блуждает по жизни влекомый сердцем и глазами. Если отдать Богу (через изучение Торы) своё «сердце» и глаза — то человек идет по путям Бога и не сворачивает.

27. Ибо глубокий ров – блудница, и тесный колодезь – чужая;

Глаза обычно совращают на удовольствия (блудница), а сердце уходит в чуждые мировоззрения и философии. И если от вожделений можно выбраться, как из рва — то из чуждых идеологий намного сложнее. Почти невозможно.

28. Она, как разбойник, хватает, и умножает отступников между людьми.

Вожделения и желания и эмоции налетают, как разбойник. Любовь нечаянно нагрянет, когда ее совсем не ждешь… Это о «блуднице» из прошлого отрывка. А «умножает отступников» — это чуждые идеологии.

29. У кого «Ах!»? У кого «Хочу!» У кого ссоры?  у кого пустые разговоры. у кого напрасные раны?  у кого багровость глаз.

Кто кричит АХ? — тот у кого много желаний и большинство из них не будут реализованы. У кого ссоры и суды? У людей, которые много болтают и не отвечают за свои слова. У кого будут раны? У тех, кто беспросветно пьет и поэтому у них красные глаза.

30. У сидящих поздно за вином, приходящих отыскивать вино приправляющего (бармена).

Люди, которые начинают гоняться за удовольствиями (вино), быстро пресыщаются. Они начинают искать следующую ступень удовольствия. После алкоголя — легкие наркотики. После легких наркотиков — тяжелые. И люди, которые продают вино, заинтересованы в увеличении дозы.

31. Не смотри на вино, хоть оно красно, хоть придает цвет свой чаше, хоть проходит прямо (легко):

Те, кто пьет вино, оправдывают себя. Оно красное и кровь улучшает. Оно полезно для здоровья, если не много…. Царь Соломон говорит: Не смотри на вино. Лучше всего вообще не пить.

32. Впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид;

Когда пьешь вино — весело и легко. А последствия, как от яда и укуса змеи. Разрушается мозг и организм. Цирроз печени и алкоголизм.

33. Глаза твои увидят женщин легкого поведения, и сердце твое будет говорить превратное.

В 26 отрывке Царь Соломон советовал отдать сердце БОГУ (изучать и размышлять о Торе) и глаза будут создавать пути. Это идеальный вариант. Второй вариант — это «блуждать влекомый сердцем и глазами». Так живет большинство людей — и им может повезти. И глаза наткнутся на афишу фильма хорошего и он пойдет в кино и чему то научится. И два часа просидит в темноте. Может повезет? Я например в кино с женой познакомился. Повезло… А в этом отрывке Царь Соломон предупреждает о третьем варианте. По пьяни обычно глаза видят (или ищут) женщин легкого поведения. А «сердце» говорит наоборот от истины.

34. И будешь как лежащий посреди моря и как лежащий на верху мачты:

Описываются физиологические последствия в виде качки и последующих падений и в физическом плане. И  в духовном. Мы все видели людей, которые от алкоголизма опускались. Спивались. Умирали.

35. «Били меня – мне не было больно, наносили мне удары – я не чувствовал. Когда проснусь – опять буду искать того же».

И самое страшное, что ему становится не больно. Вместо того, чтобы пробудиться и бросить эту пагубную привычку — он сразу после пробуждения ищет снова вино.

Мишлей 24

1. Не завидуй злым людям и не желай быть с ними.

Зависть есть у каждого человека. Она двигает людей к развитию и обучению друг у друга. Вопрос для человека — куда её направить. В предыдущей главе Царь Соломон посоветовал нам завидовать Трепету (Страху) перед БОГОМ, который двигает вперед Праведников. Завидовать надо качествам, которые можно приобрести. Злые люди — нарушают правила и законы и иногда из-за этого в краткосрочной перспективе быстрее получают желаемое. Поэтому простой человек может ошибиться и начать завидовать им. И делать, как они.  Или хотеть находиться рядом с ним и пользоваться плодами их преступных действий. Например скупщики краденного. В долгосрочной перспективе — злодеи будут наказаны и те, кто рядом с ними тоже.

2. Ибо о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их.

Злодеи «производят» зло. И оно может быть, как яд направлено на любого, кто находится рядом с ними.

В этой статье Википедии рассказывается о «чистке» в НКВД 1937-38 годах. Тогда чекисты убили практически всех, кто был до них.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Чистка_внутри_НКВД_1937—1938

3. Мудростью строится дом и логикой утверждается,

Здесь Царь Соломон переходит к тому, что надо делать. Человек в своей голове собирает первичные знания (аксиомы об устройстве мира и законах по которым мир действует). Это происходит автоматически. С детства мозг собирает «материалы» для строительства модели мира. Так и человек собирает материалы для строительства будущего дома. И от качества материалов зависит, какой дом он сможет построить. Это мрамор или глина? Песок или камни? Это метафора на «мудрость». Поэтому тот человек, который собрал в своей голове ХОХМА (Божественная Мудрость). Может построить «самый крутой дом». Божественный ДОМ.

Дальше включается качество ума БИНА (Логика). Умение делать выводы. Из фактов делать выводы на все аспекты жизни. Принимать решения. В строительстве это план дома. Проект. Из одних и тех же материалов можно построить множество разных домов. Одно и многоэтажных. Разных форм и предназначений. Так и человек может из самых правильных правил сделать самые неправильные выводы.

4. А при знании покои наполнятся всяким достоянием, драгоценным и приятным.

ДААТ — это восприятие реальности. Законченная картина мира, в которой живет человек. Эта картина мира наполняется эмоциями. Если я вижу мир, как место для зарабатывания Вечной Жизни и верю, что Бог меня любит — то мне будет хорошо. Мое восприятие наполнится радостью и благодарностью. И даже в моменты, когда «я иду долиной смерти — не случится зла, потому что ТЫ (БОГ) со мной» — Псалмы Давида. То есть если человек построил свое восприятие мира Божественной Мудростью и ЛОГИКОЙ — то его ДААТ наполнится «драгоценным и приятным» восприятием эмоциями. И реальными ценностями.

5. Муж мудрый – в силе, и человек разумный укрепляет мощь (свою),

Тот, у кого правильные аксиомы ХОХМА — уже может справиться с Йецер Ара почти всегда. Но если у него уже есть ДААТ (восприятие мира выстроено в соответствии с Торой) — то это еще более высокая ступень.

6. Ибо обдуманно будешь вести войну свою, и помощь – в силе советника.

Человек воюет со своими вожделениями и с окружающим злом. На войне не достаточно одной мудрости и логики. Так как враг хитер и нападает со всех сторон. Поэтому надо подключать мудрых советников. Мудрецов, которые победили в войне с Йецер Ара.

7. Высоки для грешника-скептика Божественные Знания, не открывает он рта своего в воротах.

Грешнику легче сомневаться в Божественном  знании,  чем его глубоко освоить. Он говорит: Не смогу я углубиться, чтобы понять суть — а поверхностный взгляд вызывает сомнения. В Божественном знании он сомневается, а в своих желаниях нет. С ними он спорить не хочет «не открывает он рта своего в воротах».

8. Кто замышляет творить зло, того называют злоумышленником.

Бывают грешники, которые грешат неосознанно. Они по ходу дела кого-то обижают или нарушают заповеди. Есть люди, которые намерены совершать зло. Это их главное намерение. Они называются «злоумышленники».

9. Помысел сомнений – грех, и кощунствующий – мерзость для человека (людей)

Грешники — о Боге думать не хотят, и в их головы свободные от Духовности и мыслей о Боге — заходит грех. И самая худшая стадия — это говорить плохо о Боге. Это «мерзость» для большинства людей.

10. Если ты сказался (представил себя)  слабым в день тяжелый, сила твоя скудна.

Когда к человеку приходят трудности и сомнения — то он может назвать их по разному. Может сказать — это вызов для меня и усилиться. Или сказать — это крушение моё и ослабиться. Может сказать «нет у меня сил» и сломаться. Но во всех случаях — это будет его выбор. Как относиться к внешним обстоятельствам.

11. Спасай взятых на смерть, и неужели воздержишься (избавить) обреченных на убиение?

Когда с людьми вокруг что-то происходит — также у человека есть выбор, как к этому относиться. Кто-то готов, жертвуя собой, своей жизнью и временем помогать. Кто-то не готов. Все объяснения — это истории. Выбор своего отношения к другим людям — зависит на 100% от человека.

12. Если скажешь: «Вот, мы не знали этого», то ведь Испытующий сердца знает, и Хранитель души твоей знает, и Он воздаст человеку по делам его.

Человек может рассказывать себе и другим людям любые истории. Нет времени…. Нет сил… Не могу…. Но БОГ «читающий сердца» — знает истину. И поэтому человек получает в своей жизни ТОЧНОЕ СЛЕДСТВИЕ своих действий. Плоды его прошлых  решений и действий — это жизнь человека.

13. Ешь, сын мой, мед, ибо он хорош, и соты, сладкие для гортани твоей.

Тело человека состоит из того, что он ест. Поэтому надо выбирать еду полезную и вкусную. Но вкус еды мимолетный. Даже сладкий мед оставляет недолгий след. Съел и уже через минуту еда в животе превращается в жидкую кашу.

14. Таково познание Божественной мудрости для души твоей: если ты нашел (ее), то есть будущность, и надежда твоя не пропадет.

А когда человек постигает Божественную Мудрость — то она остается с ним навечно. Дает ему удачу и успех в этом мире и последствия: РАЙ и Грядущий Мир в духовной реальности. Благодаря АКСИОМАМ ТОРЫ, полученным от пророков — человек может планировать свою жизнь не просто надолго, а НАВЕЧНО)))

Как сказано в Пиркей Авот: Каждый из народа Израиля — есть у него доля в грядущем мире.

15. Не подбирайся, нечестивый, к жилищу праведника, не разоряй места отдыха его,

Злодеи создают в этом мире зло и соблазны. Они занимают активную позицию  и стараются совратить и праведника и всех людей с пути ДОБРА.  Внутри человека есть личный враг. Злое Начало (Йецер Ара). Оно «запрограммировано» на то, чтобы нападать на добрую часть внутри человека. И надо со своим Злым Началом воевать.

16. Ибо семь раз упадет праведный, но встанет; а нечестивые споткнутся во зле.

Цадик (Праведник) — будет падать и вставать, потому что ему помогает встать БОГ. А почему ему БОГ помогает? Потому что его намерение двигаться в направлении БОГА. А злодеям,  которые надеятся и верят только на себя и на лживых идолов — БОГ помогать не будет.

17. При падении врага твоего не радуйся, и, если споткнется он, да не возликует сердце твое,

Радость — это постоянная величина. Ликование — это когда вдруг что-то происходит. Упал — и тебе кажется, что уже можно радоваться долго. Споткнулся — это вызывает «взрыв радости» — ликование.

18. А то увидит БОГ, и не угодно будет в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.

Всё измеряется в сравнении. И если он злодей и упал (за какие-то преступления) — то его сравнивают с окружением. И вдруг ты в окружении — мстительный, жестокий  и злобный. Это нарушение очень серьезное. И по сравнению с этим — то, что делал твой враг может показаться детской шалостью. И БОГ переведет наказание на тебя за радость его страданиям.

19. Не негодуй на злодеев, не завидуй нечестивым,

Не входи в негативные эмоции из-за успехов злодеев. Это факт, что у них успех временное явление. И возможно даже фальшивое.

20. Ибо нет будущности злому, – светильник нечестивых угаснет.

Нет у них духовного продолжения — это точно. И материальное скоро погаснет.

Примером является история с Элизабет Энн Холмс — американская бизнесвумен, основатель компании Theranos, самопровозглашённого революционера в анализах крови. Состояние Холмс оценивалось в 4,5 миллиарда долларов, пока скандалы с Theranos не уменьшили оценку до нуля.

21. Бойся БОГА, сын мой, – и царя, с изменниками не смешивайся,

В духовном плане у человека должен быть только один страх — страх перед БОГОМ. Он будет выпрямлять пути человека и помогать ему принимать правильные решения. В материальном мире — БОГ установил царскую власть. Чтобы люди боялись царя. С теми, кто хочет в этом мире убрать власть царя — лучше не общаться. Потому что они и против БОГА легко пойдут.

22. Ибо внезапно придет погибель от них; и беду от них обоих кто предузнает?

Процесс восстания против БОГА или царя — плох с двух сторон. И со стороны БОГА или царя, которые не хотят отдавать власть. И со стороны тех, кто сбросив с себя власть БОГА или царя — становятся на их место. Все революционеры начинали с красивых лозунгов о свободе, а потом начинали убивать тех, кто им не нравился.

23. И эти (притчи принадлежат) мудрым: лицеприятствовать на суде нехорошо.

Даже если цадик приходит судиться — нельзя к нему относиться изначально лучше, чем ко второй стороне в суде. Суд должен быть честным и не учитывать прошлых заслуг. Как говорится в Пиркей Авот для судей: «и если будут стоять перед тобой судящиеся — пусть будут в твоих глазах злодеями, а когда уходят от тебя — пусть будут как праведники. Если приняли на себя решение суда».

24. Кто говорит злодею: «Ты праведник», того будут проклинать народы, того будут клясть народности.

Народ — объединяется царем. Народность — религией. Праведный, справедливый, честный суд — основа устойчивости царской власти или религиозной власти. Если злодея на суде оправдывают — то он начинает разрушать основы государства и религии. Для Ноя и человечества после него  были даны 7 заповедей. Там была только одна повелевающая и 6 запрещающих. Повелевающая заповедь была: Вершите справедливый суд.

25. А увещевающим  – приятно будет, и придет на них доброе благословение.

Этот отрывок говорит, что надо обличать злодеев. Но мудрецы по-разному объясняют значение слов «приятно будет». Одни говорят, что приятно на душе обличающему, так как он сделал хорошее дело. Другие говорят, что надо найти в злодее что-то хорошее и на нем сосредоточиться, и обличать только  качества и поступки. При этом злодею «приятно будет» слушать и появляется шанс, что он исправит поступки. Вторая часть «придет на них доброе благословение» — на обличающих. Так как это очень страшная и нелегкая работа исправлять злодеев. Очищая канализацию, можно и запачкаться.

26. В уста целует, кто отвечает словами верными.

Тот, кто умеет увещевать — делает это так, чтобы добиться исправления. Каждое его слово выверено и он не будет увещевать, если это не принесет пользы.

История про Рава Зильбера и миллиардера в Америке. Когда он сказал, зачем вы у него деньги просите. У него нет их. И тот после этих слов дал миллион долларов.

 Про Рава Зильбера и татарина в лагере, который вылил его воду. И Рав Зильбер сделал ему замечание и очень жалел потом об этом. Потому что шансов на исправление не было, и замечание вызвало еще новые неприятности.

27. Соверши дела твои вне дома и приготовь их на поле, затем и устрой дом твой.

Царь Соломон показывает порядок обустройства жизни. Вначале начни  работать и готовить себе источники пропитания. А потом строй дом и селись в нем. Потому что если ты дом построишь, а поля рядом не найдешь — придется тебе уехать или скитаться. Поэтому вначале источники пропитания, потом дом, потом жениться.

28.  Не будь лжесвидетелем на ближнего своего впустую и не обманывай устами своими ради прибыли.

Если кого-то обвинят из-за твоих слов, то даже, если тебе от этого не было прибыли — так делать нельзя. А за прибыль от лжесвидетельства — тем более.

29. Не скажи: «Как он поступил со мною, так поступлю и я с ним, воздам человеку по делам его».

Даже если тот, против кого ты выступаешь обманщик — ты не можешь становиться таким, как он. «С волками жить — по-волчьи выть» — это не еврейская поговорка. Человек должен всегда оставаться человеком. К справедливости можно стремиться только справедливым путем. Цель не оправдывает средства и ради мести нельзя обманывать.

30. Проходил я мимо поля мужа ленивого и мимо виноградника человека безрассудного:

Поле требует много работы. Каждый год надо его вспахивать и садить заново. Виноградник требует меньше заботы и внимания. Там надо только охранять виноград. Когда он начал расти и собирать урожай.

31. И вот, зарос он весь крапивою, покрылась поверхность его бурьяном, и каменная ограда его обрушилась.

Если не следить за полем — то начинают расти сорняки. Это метафора мышления человека. Если ты не работаешь над своим мышлением, не учишь Тору — то голова наполняется сорняками. Пустые и вредные мысли заполняют праздное мышление. И в винограднике — разрушится ограда без присмотра. Это плоды человека в жизни. Без нравственности и работы над своими качествами — «урожай» только идет во вред. Человек погружается в излишества, а они еще вреднее, чем недостаток.

32. И посмотрел я, обратил сердце мое, поглядел – получил урок:

«Посмотрел» вовнутрь себя. Внимательно посмотрев в свой внутренний мир — человек увидит, что он наполнен мыслями, которые попали туда извне. И если не работать осознанно над своим мышлением — оно заполняется мусором. От общения с пустыми людьми. От чтения пустых книг. Получил урок (наставление) — это осознание, что без управления своими эмоциями и собой — невозможно направить себя на правильный путь.

33. Немного поспать, немного подремать, немного сложа руки, полежать, –

Сон — необходимая часть жизни человека. Но если после сна он остается подремать в кровати — это уже победа Злого Начала (животного внутри). А если потом еще и просто полежать сложа руки — это уже признак полного поражения человека. Лень победила его.

34. И придет, как ходок, бедность твоя, и нужда твоя, как муж с оружием.

И как следствие приходит вначале бедность. Бедность — это когда всего хватает, но нет избытка. Хватает впритык. И если в этот момент человек не опомнится — приходит НУЖДА. Как человек с оружием нападает — так и «жаренный петух» клюет с разных сторон. Нужда — это когда уже не хватает необходимого. И это следствие 33 отрывка. Все приходит постепенно.

Мишлей 25

1. И это – притчи Шломо, которые скопировали мужи Хизкии, царя Иеуды:

Была широко доступная версия Притч. И было продолжение, которое было доступно только для избранных. Оно было открыто во времена Царя Хизкияху — прямого потомка Царя Соломона.

ВИКИПЕДИЯ о Царе Хизкиягу

Видео урок о Царе Хизкиягу

2. Слава Бога – таить дело, а слава царей – исследовать дело.

Божественная Мудрость — непостижима, как и САМ БОГ. Духовный мир — непостижим органами чувств человека. И когда мы говорим о невидимом и неосязаемом — любые слова условны. Слово — это «ярлык», который мы навешиваем на образ чего-то. Но если нет образа? А описывая духовную реальность — мы придумываем образы и навешиваем на них слова. Поэтому задавать вопросы на понятия, которыми пользуется Каббала — не принято. Там всё скрыто. И как говорит Рамбан (великий мудрец и каббалист) — понимающий поймёт….

А Цари, которые управляют этим миром — должны действовать логично. У них должны быть причины и следствия. И надо исследовать их дела.

История о том, как Царь Навуходнецар вывел на чистую воду лже-пророков.

https://vaikra.com/istoriya-o-lzhe-prorokakh-i-docheri-navukhadanetsara-kniga-koelet-glava-7-vstupleniye

Википедия об этой истории 

3. Вышина небес, и глубина земли, и сердца царей непостижимы.

Чем выше мы уходим взглядом в небеса — тем меньше мы видим и понимаем. Вселенная уходящая в миллионы световых лет…. Чем глубже мы пытаемся проникнуть в недра земли — тем меньше мы знаем. Вот статья об этом https://lenta.ru/articles/2016/11/28/mantle/

И чем больше психологи пытаются понять работу мозга — тем больше они понимают нелогичность мышления. Подсознание управляет решениями. До того, как человек осознает ответ — он уже родился в мозге. Мышление непостижимо. Это сказал Царь Соломон почти 3000 лет назад.

4. Отдели примеси от серебра, и выйдет у плавильщика сосуд:

В серебре есть примеси. И в мышлении Царя есть случайные факторы, которые влияют на его решения. Например физическое или эмоциональное состояние в данный момент времени очень искажает восприятие реальности. И если удалить все эти примеси — то останется рациональное решение.

5. Удали нечестивого от царя, и престол его утвердится правдою.

Вокруг Царя есть множество министров и советников. От них зависит подача Царю информации и интерпретация и реализация его решений. Если они злодеи — то и влияние Царя будет искажено ими. Поэтому, как надо убрать примеси из серебра — так же надо убрать злодеев из окружения царя.

6. Не красуйся перед царем и на место великих не становись,

Величие Царя не сравнится ни с чем. Выделываться перед ним опасно. Михаил Ходорковский перед Путиным В.В. выделывался — 10 лет тюрьмы и всего лишился. Человек, который ведет себя скромно и избегает почестей — оставляет «необналиченными» очень много своих заслуг. Так как почет и слава — это огромный соблазн.

7. Ибо лучше пусть скажут тебе: «Поднимись сюда!», чем если унизят тебя пред знатным, которого видели глаза твои.

Снизу путь есть только вверх. И чем выше ты поднимаешься — тем легче упасть и тем более сильные люди тебя окружают. Большинство людей не учат Притчи Царя Соломона — поэтому их основной двигатель в жизни — зависть. А вслед за завистью идут злость и агрессия. Поэтому лучше сидеть тихо и радоваться жизни.

8. Не вступай в ссору поспешно, ибо что сделаешь впоследствии, когда пристыдит тебя противник твой?

Умный человек видит последствия своих поступков и помнит о цели. Каждое действие должно соответствовать целям. И последствия от действий тоже. Например человек едет на важную встречу. Ему наступают на ногу. Он вступает в ссору, которая приводит к драке. Он с разбитым лицом едет на важную встречу. Что он выиграл? Он всё проиграл. Из-за мелкой ссоры могут рушиться отношения и браки. Поэтому прежде чем ссориться надо вспомнить о своих целях.

9. Свой спор веди с ближним твоим, но тайны другого не открывай,

Если ты споришь — то локализуй спор (свой спор). Не впутывай в него сплетни и лашон ара (злоязычие) от других и на других людей. Даже если ты прав по сути спора, но неправильно себя ведешь во время спора — ты проиграешь. Ущерб будет больше, чем польза.

10. Не то осудит тебя слушающий, и от клеветы твоей не вернешься (на позицию с которой начинал)

Ты можешь быть прав по сути спора, но если ты начинаешь использовать клевету и плохие слова на других людей — ты портишь свою репутацию. Те, кто тебя слушают — осудят тебя за форму спора. И не станут с тобой иметь дело.

11. Золотые яблоки с серебряными украшениями – слово, выражающее суть сказавшего.

Как золотые яблоки вставляют в серебряную оправу — так и слова выражают суть человека. Красивые слова — выражают красивую суть. Клевета и злоязычие — плохую суть.

12. Золотое кольцо и ожерелье из чистого золота – мудрый обличитель для внимательного уха.

Когда увещевает простой человек — он говорит просто своё мнение. Когда увещевает человека Мудрец Торы — он говорит ему слова Божественной Мудрости. И его увещевания — как золотые украшения. Важны по сути и красивы (Тора) по форме.

13. Как прохлада от снега в день жатвы, так верный посол для пославших его: он доставляет душе господина своего отраду.

Летом очень жарко. И если бы был снег для охлаждения — это было бы прекрасно. Так и верный посол (посланец) приносит человеку такую же пользу и радость.

МАЛБИМ объясняет еще один смысл — что человек в этом мире посланец БОГА и должен выполнять его задания (заповеди).

И тогда понятна метафора со снегом во время жатвы (летом). Это практически невозможно…..

Очень мало людей выполняют хорошо свой шлихут (задание). И в жизни тоже. Поручишь кому-то важное дело и от него уже зависит его выполнение.

14. Тучи и ветер, а дождя нет – человек, хвастающий ложным даром.

Когда просто нет дождя — это лучше, чем когда есть тучи дождевые и почти идет дождь…. И в итоге нет дождя.  Также человек, который обещает дать подарок или деньги и …. В итоге не дает. Разочарование в этом случае больше.

15. Долготерпением склоняется (к милости) властелин, и мягкий язык переломит кость.

Когда властелин гневается — надо перетерпеть немного и гнев утихает. И если продолжать говорить мягко — то гнев пройдет полностью. В переносном смысле властелин — это БОГ. И терпение и мягкий язык — это молитва и раскаяние.

16. Нашел ты мед? Ешь, сколько тебе потребно, не то пресытишься им и изблюешь его.

Даже полезный для здоровья мёд хорош в меру. Любое пресыщение ведет к обратному эффекту. Даже мед может вызвать отвращение, а в еще большем количестве  — вообще убить. Как яд. Помню, как один психолог отучал от сладкого. Он предлагал съесть сразу два торта, чтобы вырвать их. И потом долго не хотелось сладкого.

17. Удерживай ногу твою от дома ближнего твоего, не то он пресытится тобою и возненавидит тебя.

Как с мёдом и другой едой — также отношения. Можно пресытиться и людьми. Особенно, если они очень надоедливые и требуют внимания. Переносный смысл — тот, кто много грешит, а потом просит у БОГА прощения — тоже не должен этим злоупотреблять.

18. Дубинка и меч и острая стрела – человек, произносящий против ближнего своего ложное свидетельство.

Когда человек говорит против кого-то злоязычие (запрет из Торы это делать) — то он ранит троих. Себя — как бьёт дубиной. Того, кто слушает — режет мечом. И тот, о котором говорит — как будто стрелой из далека бьёт по нему.

19. Сломанный зуб и вывихнутая нога – опора на предателя в день бедствия.

Зубы и ноги — помогают человеку жить в этом мире. Есть без зубов и ходить без ног сложно. Любой человек может «сломаться или вывихнуться». Особенно в день бедствия. Поэтому, как учил Царь Давид в Псалмах «Не полагайся на благодетелей. На людей. Нет от них спасения. Выйдет из него дух. Уйдет в землю. В это время упадут все, кто на него полагался». Предателем может стать каждый…

20. Красивая летняя одежда в холодный день,  уксус для глиняной посуды, также поющий песни для печального сердца.

Как летняя одежда не подходит для зимы, но хороша летом. Также уксус хорош для еды, но вреден для определенных видов посуды. И поющий веселые песни для человека в горе — вредит. Другими словами — всему своё время и место.

21. Если голоден ненавистник твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напои его водою;

Человек, который тебя ненавидит и попал в тяжелое положение. Естественный ход мысли — порадоваться этому. Так ему и надо. Он тебя ненавидит просто так — вот и получил по заслугам. Мудрейший из людей Царь Соломон советует по-другому. Дай ему хлеба и воды. В следующем отрывке объясняется почему.

22. Ибо горящие угли собираешь ты на голову его, и Бог воздаст тебе (награду).

Таким поступком ты выходишь за рамки «причинно-следственных связей» и создаешь новую реальность. Реактивное поведение — это не дать ему ничего. Проактивное поведение — дать ему хлеб и воду. Его реактивное поведение — это продолжать тебя ненавидеть и тогда ему еще больнее от того, что именно ты ему помогаешь. А БОГ — Создатель Мироздания — действует с тобой по принципу «мера за меру» . Ты смог переступить через свои обиды — и БОГ также простит тебе все грехи.

23. Северный ветер несет дождь, а речь клеветника – хмурые лица.

Когда вода испаряется с земли она поднимается в облака. Когда наверху дует северный холодный ветер — облака превращаются в дождь. То есть по следствию (дождь) мы понимаем причину. Также по хмурым лицам мы понимаем, что кто-то говорит «клевету». Злоязычие может быть правдой. Но оно все равно запрещено, так как любую реальность можно наделить разными смыслами. Негативные смыслы вызывают хмурые лица. Ветер северный — вызывает дождь.

24. Лучше жить на углу кровли, нежели со сварливою женою в одном доме с друзьями.

Сварливые люди, которые всех критикуют — вызывают споры и конфликты. Поэтому если человеку попалась такая жена — он не сможет с ней жить в обществе. Она «вынесет всем мозги». Лучше уйти с ней в отдаленное от людей место и терпеть её сварливый характер. Бог создал женщину для человека «помощником против него». Как объясняет великий мудрец РАШИ — «удостоился перед Богом — помощник. Не удостоился (есть что исправлять) — против него (покажет все его недостатки)»

25. (Что) холодная вода для истомленной (жаждой) души – то добрая весть из дальней страны (о семье).

Для тела важно получать все необходимые питательные вещества. И вода — одно из главных. Как тело не может без воды — так и интеллект (душа) человека, без хороших новостей от близких.

26. Загрязненный родник и испорченный источник – праведный, падающий пред злодеем.

Бывает, что родник просто загрязнен. То есть из-под земли, из источника течет чистая вода, а на поверхности она загрязняется. А бывает, что сам источник испортился. Так если праведники притесняются злодеями — то это как «источник испортился».

27. Есть меду много нехорошо, а исследование славы (праведников) – слава.

Мёд — это тайны Торы. Каббала. Когда человек начинает глубоко изучать Каббалу (Маасе Брейшит и Маасе Меркава) — он может сойти с ума, умереть, отойти от Торы.

Четверо поднимались в П_А_Р_Д_Э_С (высшие духовные измерения). Один умер, один сошел с ума, Элиша Бен Авуя отошел от Торы и только Раби Акива зашел и вышел с миром.

А вот исследовать «славу праведников» — данном случае Раби Акиву — это хорошо. Потому что из его истории понятно, что и как надо делать. Поэтому в Талмуде есть десятки историй о раби Акиве.

28. Город разрушенный, без стены, – человек, не владеющий духом своим.

У человека внутри есть город. Его доброе начало. Душа и интеллект, который надо заполнить Торой. Но есть и враг, который хочет захватить этот город. Это Злое Начало. Этот враг вооружен — вожделением, которое генерирует интеллект в виде картинок. Желаниями ко всему запрещенному. И тот, кто не владеет своим духом (намерением, желанием) — тот живет без защиты от Злого Начала.

Мишлей 26

1. Как снег летом и как дождь во время жатвы, так не хорошо давать грешнику по вожделению почёт.

Снег и дождь хороши зимой. Они приносят пользу будущему урожаю. Но во время жатвы и созревания урожаю — они вредят. Так же и почёт — для мудреца и цадика он помогает усилить хорошее, что в них есть. А для грешника — усиливает плохое и даёт плохой пример.

2. Как птице порхать, как воробью летать, так незаслуженное проклятие не сбудется.

Птица не сидит на месте, и воробей сразу взлетает — так проклятие возвращается на того, кто проклял.

3. Бич – для коня, узда – для осла, а розга – для спины грешников по вожделению.

Животные не управляются интеллектом, а только страхом и удовольствием. Так же и грешник по вожделению — он не может собой управлять. С ним надо как с животным — через страх или удовольствие.

4. Не отвечай грешнику по вожделению по сомнениям его, чтобы и тебе не сравняться с ним.

КСИЛЬ — грешник, который не может справиться со своими вожделениями. Поэтому он ищет возможности сомневаться в Торе и Заповедях. И как бы ты его не убеждал — шансов нет. Потому что он интеллект использует для того, чтобы оправдать свои вожделения. Те сомнения, которые он ИЩЕТ могут быть сильными и они могут зародить сомнения и в тебе.

Второе объяснение — ругаться и спорить с грешником-по вожделению можно только на его языке. Этим ты становишься на его уровень в глазах окружающих людей. Мудрецы не будут спорить и ругаться.

5. Отвечай грешнику по вожделению по глупости его, а то он будет мудр в глазах своих.

Отвечать ему надо не на его сомнения и нападки, а наоборот, показать ему его глупость. Не доказывать свою позицию, так как он её слышать не хочет. А показать глупость его и его позиции. Например, я в споре с атеистами, когда они просят доказать, что БОГ есть — спрашиваю об их вере. Они хотят верить, что они произошли от обезьяны? Если ДА — то разговор окончен. Если НЕТ — то есть они допускают ТЕОРИЮ БОЖЕСТВЕННОГО происхождения ЧЕЛОВЕКА — то я продолжаю разговор.

6. Подсекает себе ноги, пьет досаду, кто дает словесное поручение глупцу.

Если человек посылает с поручением (передать что-то на словах) глупого-грешника-по вожделению, — то вместо помощи получается вред. Он так передаст, что потом придется идти самому и успокаивать.

7. Болтаются бедра у хромого, а притча – в устах глупых.

Когда умный человек понимает суть вещей, он хочет их передать с помощью примеров. Но если человек не понимает суть, то и примеры его ничего не прояснят.

8. Как привязывающий камень к праще, так (тот) кто воздает глупому честь.

Камень, который вложили в пращу — может убить. И хотя сам процесс вкладывания камня — не убийство, так как кидать будет другой. Но соучастие в убийстве. Так же и оказывать уважение грешнику-глупцу. Он станет уверенней и совратит с пути многих сомневающихся. Что равноценно убийству их. Отвечать с уважением = Оказывать глупцу почет.

9. Колючка, попавшаяся в руки пьяного, – притча в устах глупцов.

Когда пьяный держит колючку — она колет и его, и окружающих. Он не контролирует свои движения. Так и примеры его, которыми он хочет передать своё намерение — искажают и вредят и ему и окружающим.

10. Всесилен Творец вселенной: Он и управляет и награждает и глупого грешника, обуздывает и (всякого) преступника.

БОГ сотворил и даёт энергию жизни всему живому. Ничего не двигается в мире без Божественной СИЛЫ. Вся механика мира, всё движение от БОГА. Всё с Небес — кроме страха перед Небесами. Только ВЕРА в БОГА и выполнение Заповедей — это свобода выбора. Остальное — Божественная Механика.

11. Как пес возвращается на блевотину свою, (так) глупый (грешник по вожделению) повторяет глупость свою.

Поэтому не стоит отвечать ему с Мудростью и спорить с ним. Он в глубине души знает правду. Просто не может справиться со своими вожделениями к греху.

12. Видал ли ты человека, мудрого в глазах своих? У глупого больше надежды, чем у него.

Когда грешник по вожделению грешит — он знает, что грешит, но просто не может победить вожделение. Мудрый в своих глазах — уверен, что он действует правильно. Поэтому у него нет шанса исправиться.

13. Ленивец говорит: «Лев на дороге! Лев среди площадей!»

Ленивец часто превращается в «мудрец в своих глазах». Он верит своим выдумкам, которые оправдывают его лень.

14. Дверь поворачивается в петле своей, – а ленивец на постели своей.

Он не сдвигается с места, как дверь, которая вроде двигается, а с места не сходит.

Это метафора, что даже если ему объяснять и разъяснять, как победить лень — он не сделает это. Пока он «мудрец в своих глазах» и у него нет желания победить лень — ничего не помогает.

16. Ленивец в глазах своих мудрее семерых, отвечающих обдуманно.

Так как ленивец годами отлынивает от работы — он собрал доводы и умеет ответить на любой вопрос. А так как он сам уверен в своей правоте — то и никакие доводы на него не действуют.

17. Хватает пса за уши (тот), кто, проходя мимо, раздражается (вмешивается) при ссоре не своей

Если схватить сидящую тихо собаку за уши — то она может укусить. Тот, кто вмешивается в ссору, к которой не имеет отношения — получит неприятности, которых мог бы избежать. Потому что проигравшая сторона будет его ненавидеть.

18. Зажигающий, который мечет искры, стрелы и смерть,

Есть люди, которые поджигают эмоционально других людей. В следующих отрывках объясняется, как это происходит. В этом показано, что гнев зарождается, как огонь. Вначале искры, потом стрелы и потом может убить.

19. Так человек, который обманывает ближнего своего и говорит: «Ведь я шучу».

Вначале он «шутит» — язвит, высмеивает. А если его ловят на лжи — говорит «я шучу» (еще раз врет).

20. Без дров угасает огонь, а без жалобщика прекратится раздор.

Потом он жалуется на всех и всё. Здесь его уже трудно поймать на лжи, так как он может описывать свои настоящие чувства. Я обиделся, мне плохо, мне сделали больно. Он может любое действие или слово перевернуть в обиду.

21. Уголь – для жару, и дрова – для огня, и человек сварливый – для разжигания ссоры.

Из угля не получится огонь. Если поджечь угли — то можно получить от них тепло. От дерева — можно получить огонь. Он человека сварливого — ссору. Есть такие люди, про которых говорят: «драку заказывали?».

22. Слова жалобщика пронзительны (зажигают), и (они) нисходят в глубину чрева.

Злоязычие — запрет из Торы. Когда один говорит «злоязычие» или сплетни о других — то эти слова убивают троих. Того, кто говорит. Того о ком говорят. И того, кто слушает. Слова, которые обижают человека — превращаются у него в голове в эмоцию, а эмоция переходит в тело. Негативные эмоции причина многих заболеваний. Они снижают иммунитет и человек может заболеть чем угодно.

23. Нечистое серебро, наложенное на глиняный (сосуд), – пламенные уста и злое сердце.

Слова передают 7% от информационного потока. Если у человека в сердце зло или обида — то через хорошие и правильные слова может передаваться зло и негативные эмоции.

24. Устами он отдаляется от ненависти,  в душе своей замышляет он коварство.

Царь Соломон предупреждает нас о возможном двуличии людей. Бывает, что человек в говорит мягко и красиво, «давит на жалость». А сам в это время замышляет зло.

25. Когда он делает нежным голос свой, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его.

Это очень похоже на людей, в наркотической зависимости, которые обманывают всех вокруг себя. Или на аферистов профессиональных, которые через жалость обманывают кого-угодно.

26. (Чья) ненависть прикроется лестью – откроется злоба его всенародно.

Но если в сердце у человека ненависть, то это откроется в любом случае. Всё, что скрыто рано или поздно выходит наружу.

27. (Кто) роет яму, в нее упадет; а (кто) катит камень, к тому (он) воротится.

Закон «кармы». Что посеешь — то и пожнешь. Мера, которой человек меряет другим людям — отмеряют ему с Небес. Причиной событий, которые происходят с человеком, является он сам.

28. Лживый язык ненавидит сокрушаемых им, и льстивые уста делают (подготавливают) падение.

Речь человека и внутри и снаружи — причина всех его решений. Отношения с окружающими людьми тоже строится через речь. В этой главе Царь Соломон предупредил нас о том, что нельзя верить словам. Даже если они звучат у тебя в голове. Возможно, это твоё «Злое Начало» говорит с тобой?

Мишлей 27

1. Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит день.

МАЛБИМ: Удары жизни появляются каждое мгновение. Ты не можешь хвалиться тем, что сделаешь завтра. Потому что даже то, что появляется сегодня, неизвестно тебе. Завтрашний день — он не твой.

А для тех, кто читал Булгакова — «Аннушка уже разлила масло…»

2. Пусть хвалит тебя другой, а не язык твой, – чужой, а не уста твои.

Когда человек сам себя хвалит — это работает против него. Когда его хвалят другие люди — то это похвала настоящая. Тот, кто гонится за почетом — почет убегает от него. Тот, кто убегает от почета — почет гонится за ним.

3. Тяжел камень и весом песок, но гнев грешника тяжелее обоих.

Физическая тяжесть действует только в момент, когда ты её несешь. Гнев разрушает сейчас, рушит вокруг отношения и вызывает гнев Бога на человека.

4. Гнев – лютость, и ярость – разлив, но кто устоит против ревности?

Здесь приводятся разновидности гнева и их проявления. Жестокость, гнев внутренний без внешнего выражения, гнев внешний с ярким выражением.

И самое сильное — это месть (или зависть). Слово «кина» можно перевести и как «месть» и как «зависть». Если это месть — то почему это сильнее всего? Потому что человек себя не контролирует вообще. Как Пинхас пошел убивать главу колена Шимона вообще не думая о последствиях.

А почему зависть сильнее всего? Потому что она как яд или ржавчина разъедает человека изнутри. Гнев выражается и затухает. А зависть тлеет долго и отравляет жизнь.

5. Лучше открытое обличение, от скрытой любви.

Тот кого Бог любит — того он и увещевает (наказывает для исправления). Тоже самое в отношения с людьми. Часто бывает, что человек делает замечания тому, кого любит. Для его исправления и улучшения. Очень важно понимать, с каким намерением сделаны замечания.

6. Полезны раны от любящего, и лживы поцелуи врага.

Даже раны, полученные от человека, который тебя любит и с намерением тебе помочь — лучше, чем лживые поцелуи врага, который хочет твоей смерти. Раньше родители били детей с целью их воспитания.

7. Душа сытая попирает и соты (самая вкусная еда того времени), а душе голодной все горькое, сладко.

От любого удовольствия наступает пресыщение. Оно перестает радовать. Процесс получения счастья происходит от того, что человек достигает желаемое. Чем больше трудностей для достижения — тем желаннее награда. А если уже есть и в неограниченном количестве — оно перестает быть желанным. Поэтому богатство и пресыщение лишает человека радостей жизни.

8. Как птица, покидающая свое гнездо, так человек, покидаюший место свое.

Птица стремится вернуться в своё гнездо. Человек привыкает к месту. Это простое объяснение. А глубже — где находится человек? Где его тело? Или где его мысли? Или где его Душа? Душа человека стремится вернуться к своему источнику. К БОГУ. Поэтому человек никогда не испытывает полного удовлетворения. Даже когда всё хорошо… Есть ощущение, что чего-то не хватает.

9. Масть и курения радуют сердце, а сладость друга – в задушевном совете.

У человека есть удовольствия разных уровней. Физические — это еда и питье. А духовные — это запахи и курение дымов. В то время знали, какие травы воскурять и это было распространенной практикой. А масла смешивали с какими-то благовониями и ими натирались. И второе удовольствие, которое находится между духовным и физическим — советы друга. Внимание друга.

10. Друга твоего и друга отца твоего не покидай и в дом брата твоего не ходи в день бедствия твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали.

Друг познается в беде. Поэтому если уже есть у тебя или у твоего отца проверенные друзья — цени их очень сильно.

Брат (кровное родство) — не обязательно поддержит тебя в день бедствия. Генетическая связь с братом может быть слабее, чем дружба. Связь «родители-дети» намного сильнее и о ней тут не говорится.

Сосед оказывает на твою жизнь большее влияние, чем далёкие родственники.

11. Будь мудр, сын мой, и порадуй сердце мое, и я дам отпор поносителю своему.

Царь Соломон говорит своему сыну (и нам, как своим ученикам), что главное это изучать мудрость. И только она обеспечивает радость в жизни и безопасность.

12. Разумный видит зло и укрывается, а глупые преступают и наказываются.

В этом суть мудрости и знания. Увидеть даже скрытое зло. Подумать на несколько шагов вперед. А глупость, которая лежит в основе греха — одношаговые действия. Увидел — захотел — сделал и потом приходит расплата.

13. Возьми его платье, так как он поручился за чужого, и за сторонних возьми у него залог.

Здесь речь идет о том, кто поручается за других. Это иллюстрация предыдущего отрывка. Человек за себя не может поручиться, что он завтра будет делать и думать. Стать гарантом для кого-то  — это и есть «глупость», которая наказывается. Разумный подход заключается в том, чтобы понять, что другой человек может сделать всё, что угодно. И за него нельзя поручаться, так как он сам зависит от множества других людей.

14. Если кто благословляет ближнего своего громким голосом рано поутру – (как) проклятье зачтется ему.

Еще один пример того, что казалось бы хорошее действие — «благословлять громко ближнего своего», может стать проклятием.

Например, кто то занял тебе деньги. Ты всем об этом рассказал и на утро к нему пришли просить деньги еще 10 человек. Он не может им дать и они обиделись на него. Получилось, что то, что ты громко начал рекламировать его доброту — повредило ему.

15. Беспрерывная капель в дождливый день и сварливая жена – одинаково.

Капель с крыши в дождливый день мешает и раздражает. Сварливая жена — равна этой капели. И мудрецы разошлись во мнениях, что значит «одинаково». Есть такие, которые считают, что «одинаково» — это точно так же раздражает.

А есть которые говорят, что «дождь то идет — то нет. А сварливая жена — одинаково сварлива каждый день». То есть хуже, чем дождь.

16. Кто (хочет) скрыть ее, тот (хочет) скрыть ветер и масло в правой руке своей, дающее знать о себе.

Этот отрывок объясняет предыдущий. Что скрыть дождь невозможно и женщину сварливую тоже. Она будет всё время выдавать своё недовольство.

17. Железо железо острит, а человек формируется от друга своего.

Раньше точили ножи друг об друга. В общении или в изучении Торы — люди сталкиваются мнениями и вопросами. Чем умнее и острее умом твой собеседник, даже если вы спорите — формируется интеллект у обоих. С кем поведешься — от того и наберешься.

В Пиркей Авот сказано: Пусть будет твой дом домом собрания для мудрецов. И пылись в прахе их ног. И с жадностью пей их слова.

18. (Кто) стережет инжир, будет есть плоды его; и (кто) бережет господина своего, будет почитаем.

В этом мире главным «инструментом» развития является внимание человека. Куда он уделяет внимание — туда и идёт его жизненная сила. Поэтому, если говорить про плоды земные — то следишь за инжиром — будешь есть инжир. А в духовном мире — бережешь Господина (БОГА и свои с Ним взаимоотношения) -будешь почитаем.

Как написано в Пиркей Авот: Почитающий Тору — тело его будет почитаемо людьми.

19. Как (в) воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку.

Человек смотрит на себя в воду и видит своё отражение. Отношение людей к человеку — следствие его поступков и мыслей по отношению к ним. Сердце — основная часть в человеке. В физическом плане — кровь приходит и выходит. Сердце качает кровь. В духовном плане — сердцем называется всё мышление человека. Как сказано — Много мыслей в сердце человека, а замысел Бога исполнится.

Значит, в сердце есть мысли.

20. Преисподняя и Ад – ненасытимы, и глаза человека ненасытимы.

Могила и АД (для грешников) никогда не наполняются. Пока живы люди — они будут умирать и грешить. А почему здесь глаза? Потому что глаза источник и причина греха. Как говорится в Шма Исраэль: И не будете блуждать влекомые сердцем и глазам…

Глаза видят, сердце хочет и руки ноги делают…

Человек так устроен, что пока он жив — он что-то хочет.И никогда нет у него полного насыщения. Потому что то, что он видит — он снова хочет. И из-за этого делают люди обычно преступления. А первое преступление человек сделал, когда женщина увидело плод Дерева Познания Добра и Зла. И сказала она: Плод этот приятен для глаз.

21. Плавильня – для серебра, и горнило – для золота, и человек – по мере славы своей.

Для очищения серебра от примесей используют печь. Для золота — более горячую печь. Чем более ценный метал, тем большую температуру надо использовать для его очищения. Также и человек. Чем больше у него славы — тем больше на него внимания с Небес. И поэтому Цадиков судят за малейшие проступки. Про мудрецов Торы сказано, что неосознанные ошибки им засчитываются, как осознанные грехи.

22. Если (даже) будешь толочь грешника-скептика в ступе между крупою пестом, не отстанет от него глупость его.

Грешник-скептик не верит в БОГА и сомневается в награде и наказании. Поэтому любые наказания он объясняет, как случайность. И страдания не заставляют его пересмотреть свои поступки и сделать тшуву (раскаяние). Он продолжает грешить и объяснять свои страдания чужими ошибками, а не своими грехами.

23. Знай хорошо вид овец твоих, обращай внимание на стада,

Здесь говорится о том, что занимаясь бизнесом надо внимательно относиться к людям. Нельзя доверять свой бизнес советникам. И нельзя обижать своих рабочих. Бизнес — это огромное «минное поле», где очень легко ошибиться и навредить себе.

24. Ибо не навеки богатство, и разве корона из рода в род?

Главное в человеке — это соотношение заповедей и нарушений. Добрых и злых дел. Помощи людям и жестокости по отношению к ним. Если мы посмотрим, то очень мало семей и династий сумели сохранить своё богатство на несколько поколений. Практически все европейские евреи погибли в Катастрофе. 6 млн людей, которые хотели жить. У них забрали всё и не осталось даже наследников. И так было в каждом поколении. Ни Наполеон Бонапарт ни Александр Македонский не оставили наследником. Исчезли и Древний Рим и Древняя Греция. И во Франции уже нет королей…. И в России.

25. Пробились всходы, и является зелень, и соберут травы горные:

А еда для простых людей будет всегда. Тот, кто гонится за славой и богатством — часто пролетает мимо того и другого. И платит за свои попытки очень дорого.

«Сон земледельца сладок и приятен, а богатство не дает владельцу уснуть»  (Коэлет)

26. (Будут) овцы – для одежды твоей, и козлы – на покупку поля;

Продолжение этой же мысли. Все наши Праотцы и Моше Рабейну и Царь Давид  — были пастухами. И не особо переживали за богатство. Когда надо было — Бог всё им давал. Например Ицхаку в один из неурожайных годов БОГ дал урожай в 100 раз больше, чем обычно.

27. И довольно козьего молока для пищи твоей, для пищи дома твоего и на пропитание служанкам твоим.

Эта же мысль завершается хорошим советом для здоровья. Козье молоко — самое полезное.

Мишлей 28

1. Бегут злодеи, и никто не гонится (за ними), а праведные уверенны, как львы.

Злодей чувствует приближение наказания и поэтому ему страшно. Из-за своего зла он не может надеяться на защиту БОГА. Поэтому приходится всё время защищаться и убегать (или нападать). Например царь Ахашверош в Мегилат Эстер или любой другой тиран. На него устраивают заговоры и нападения. И даже если их нет в реальности — то его паранойя их выдумывает. Праведник уверен в защите БОГА.

2. При греховности страны много властелинов в ней, а при муже разумном (и) знающем она будет долговечна.

Чем больше злодейства делает правитель тиран, тем больше ему надо ставить надсмотрщиков над народом. При мудром правителе — власть будет долговечна. Царь Соломон например был царем 40 лет. А сын его уже через год потерял большую часть царства.

3. Человек бедный и притесняющий неимущих – (то же, что) проливной дождь, а хлеба нет.

Когда давление правителя деспота и его окружения на народ переходит меру терпения — происходит восстание. Восставшие обычно становятся еще большими тиранами. Это подтвердили все революции, которые заканчиваются террором. «Бедные притесняют неимущих» — это о коммунизме и СССР. Это как проливной дождь, от которого ждут пользу. А он смывает все насаждения и семена из земли.

4. Оставляющие Тору хвалят злодея, а соблюдающие Тору негодуют на них.

Здесь точно описывается коммунистическая революция. Евреи, которые оставили Тору — прославляли коммунистов. Они организовали евсекцию и устраивали гонения на соблюдающих Тору и Заповеди.
А те, кто соблюдал Тору — приравнивали коммунизм к идолопоклонству. Они шли в тюрьмы и лагеря, за то, что продолжали изучать и соблюдать Тору.
Это было еще в то время, когда древние греки и потом римляне захватывали Израиль. Были такие евреи, которые прославляли культуру захватчиков, а соблюдающие Тору с ними воевали. И всегда. ВСЕГДА ПОБЕЖДАЛИ)))

5. Злодеи не понимают правосудия, а ищущие БОГА понимают все.

Злодеи не верят и не знают законов Бога. Они не понимают, что всё зло, которое человек совершает — к нему и возвращается. Тех евреев, которые участвовали в коммунистическом терроре — убили при Сталине. Их главаря Льва Троцкого — изгнали, а потом убили ледорубом в Мексике.
Так произошло со всеми, кто был в евсекции и делал зло.

6. Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели идущий кривыми путями, хотя он и богат.

Надо смотреть куда и как идет человек. Потому что тот, кто идет к неправильной цели — может быть наказан с Небес. И тот, кто действует неправильно тоже. И в данный момент времени может оказаться, что один бедный, а второй богатый. Но эти два статуса очень быстро меняются. В зависимости от целей и способов их достижения.

7. Хранит Тору сын разумный, а (кто) дружит с прожорливыми, срамит отца своего.

Здесь Царь Соломон объясняет на примерах, что такое правильная цель и что такое правильные и неправильные действия. Хранить Тору — это правильная цель и правильные действия. Дружить с обжорами — это позорить себя и отца своего. Потому что в Торе написано, что надо убить «сына свернувшего с пути, обжору и пьяницу». Почему? Потому что этот путь приводит к грабежу и убийству. Так такому лучше не рождаться.

8. Умножающий богатство свое процентами и ростом собирает его для милующего бедных.

В этом отрывке снова объясняется, что значит правильный и неправильный путь. Тот, кто богатеет раздавая деньги под проценты (что запрещено Торой) — в конце концов всё потеряет. А тот, кто занимает без процентов бедным (жалеет их и помогает) — тот в будущем разбогатеет.

9. Кто отклоняет ухо свое от слушания (изучения) Торы – даже молитва его мерзость.

Изучение Торы — самая важная заповедь из всех. Она поднимает и создает человека. Без Торы невозможно воспринимать и понимать мир, БОГА и заповеди.
Поэтому человек, который бросает изучение Торы для молитвы — его молитва не принимается на Небесах.

10. Совращающий прямодушных на путь зла сам упадет в свою яму, а непорочные наследуют добро.

Человек выбирает путь по которому действовать. Дальше он влияет на окружающих своими действиями. Тот, кто выбрал зло — в любом случае распространяет своё влияние. Что посеешь — то и пожнёшь. Поэтому, создатель и распространитель зла — в итоге получает зло. Преступников убивают другие преступники. Создатели преступных сообществ — попадают в тюрьмы. «Непорочные унаследуют добро» — это говорится про Мордехая, который унаследовал дом Амана злодея.

11. Мудр в глазах своих человек богатый, но умный бедняк исследует.

Когда человек совершает ошибку или грех — он включает процесс суда и наказания. Обычно наказание за ошибку или грех приходит в виде потерь, неприятностей, болезней. Богатый человек не чувствует страданий. Для него потери не важны. Болезни он лечит у лучших врачей. Поэтому ему кажется, что он всё делает правильно. Он мудрый в своих глазах и не сомневается. Потому что вокруг много льстецов и возможностей для решения проблем.
Бедный человек не защищен от самых обычных проблем. Любая финансовая потеря для него существенна. Он чувствует любое страдание остро. Поэтому он начинает исследовать свои пути. Искать ошибку.

12. Когда торжествуют праведники, велика слава, но когда возвышаются нечестивые, прячется человек.

Менталитет общества определяет, что является почетным и уважаемым. Где то люди гордятся тем, что платят налоги и живут честно. Где то это считается признаком глупости. Когда в стране уважают и почитают праведников — то это свидетельствует о высоком уровне страны. Когда к власти приходят злодеи — как это было например в СССР или в Германии, то людям (честным и соблюдающим Заповеди БОГА) — приходится прятаться.

13. Скрывающий свои преступления не будет иметь удачи, а кто сознается и оставляет (их), тот будет помилован.

Как говорил Царь Соломон: «7 раз упадет праведник и встанет». Каждый человек может ошибиться и даже согрешить, важно как он к этому относится. Если осознает и раскаивается и решает больше так не делать — то ему будет прощено с Небес. Если скрывает: от себя в первую очередь и не осознает свои грехи, как грехи — то это путь в «никуда». Удачи не будет.

14. Счастлив  человек, который всегда страшится (пугает себя); а ожесточающий сердце свое попадет в беду.

Есть глагол «боится» и есть «пугает себя» (когда можно не бояться). Бояться плохо. Страх показывает, что есть у человека грехи. Как в 1 отрывке 28 главы «бежит злодей и никто за ним не гонится».

Праведник находится под защитой Бога. Но ему надо себя пугать. Чтобы не согрешить в будущем. Чтобы быть осторожным.

Бояться надо Бога. Такой страх отдаляет человека от преступлений.

Как в главе «Ваишлах» написано: Испугался Яаков и стало ему страшно.

Малбим объясняет: Почувствовал, что испугался и стало ему страшно (от того, что испугался. Он подумал, что у него есть какие-то грехи. И Бог снимет с него свою защиту).

15. Лев рыкающий и медведь рычит – властитель злодей над народом бедным.

Лев рычит, когда у него нет еды. И медведь тоже рычит по своему, когда голодный. Такие же (разрывающие народ и не думающие о будущем) — властители злодеи. У богатых есть что забрать и властители не злодеи накладывают налоги на богатых. Властители злодеи — крадут бедных.

16. Правитель неразумный – (также) и большой притеснитель; ненавидящий корысть будет долго жить.

В человеке, который получает власть — сразу усиливаются его качества. И если он был жадный — то он начинает воровать себе миллиарды и не может остановиться. Жадность закрывает ему глаза и он начинает забирать у богатых. Для того, чтобы забрать он садит их в тюрьму. Кто останется на свободе и будет жить долго? Тот кто ненавидит деньги. Значит у него их не будет и он будет жить долго.

Видео «За что посадили Ходарковского»

17. Человек, преследуемый за убийство, будет бегать до могилы, (и) никто не поддержит его,

Убийца до дня смерти будет чувствовать страх, что мстители за них гонятся и прийдут. Никто не поддержит его (из нормальных людей) только такие же убийцы. Пример убийца Эйхман.  Он бегал с 1945 года до 1961…

https://ru.wikipedia.org/wiki/Похищение_Эйхмана

15 декабря 1961 Эйхману зачитали смертный приговор, признав его виновным в преступлениях против еврейского народа, против человечества и военным преступником.

18. Ходящий непорочно спасен будет, а ходящий кривыми путями упадет на одном (из них).

У человека есть противоположные  качества: ленивый -быстрый, скромный-гордый, жадный -расточительный.

Идеалом является «золотая середина» в среднем и знание когда точно надо применить какое из крайних качеств.

Тот, кто это умеет делать называется «непорочный», а тот, кто имеет искривления — обязательно где-то упадет.

19. Возделывающий землю свою будет сыт хлебом, а кто гонится за пустым, тот насытится бедностью.

Этот отрывок иллюстрация предыдущего. Качество трудолюбие и стремление зарабатывать — хорошее качество. Но приложенное к «погоне за пустым» — приводит к бедности.

20. Человек верный богат благословениями; а кто торопится разбогатеть, тот не останется ненаказанным.

21. Лицеприятствовать нехорошо, ибо из-за куска хлеба согрешит человек.

22. Падок на богатство человек скаредный, и не ведает он, что нужда постигнет его.

23. Обличающий человека впоследствии больше понравится (ему), чем льстящий языком.

24. Кто обирает отца своего и мать свою и говорит: «(Это) не грех», тот товарищ губителю.

25. Алчная душа разжигает ссору, а потучнеет уповающий на Г-спода.

26. Кто полагается на сердце свое, тот глуп и грешит, а кто ходит в Божественной мудрости, тот спасется.

Как известно из Торы: Бог создал «сердце человека плохим с детства». Что имеется ввиду? Животная сущность, которая существует с момента рождения. Затем на эту животную сущность надевается интеллект (знания о мире) и затем знание Торы (знание о Создателе и о ЕГО законах о Добре и Зле). И тут включается выбор. «Сердце» (подсознание) заполнено картинками, которые тянут человека к удовольствиям. Секс, еда, алкоголь, зависть. Если человек идет по «велению своего сердца» за желаниями — то это путь к греху и глупости. Особенно сегодня, когда «сердце» программируют маркетологи через СМИ.
Божественная Мудрость — это как математика. Ничего привлекательного. Даже увидеть награду (вечная жизнь и РАЙ) невозможно. Просто ВЕРА, что так правильнее и лучше. Вот такую «игру» нам предложил БОГ. Выбирай….. Или кайф или спасешься.

27. У дающего бедному не будет недостатка, а кто прячет глаза свои, на том много проклятий.

Продолжение «квеста» для верующих людей. Дай деньги бедному и на тебе будет благословение. А не дашь — будет проклятие. Животная натура говорит — наоборот!!! Не давай ему денег. У тебя станет меньше! А Тора говорит — наоборот. Отдай ему…. — и БОГ тебя благословит. Веришь?
Так БОГ проверял Праотцов — Авраама, Ицхака и Яакова. Так БОГ проверял евреев при выходе из ЕГИПТА.. «Зайдешь в море? Не пришел МОШЕ во время… Сделаешь тельца? Зайдете в Землю Израиля?» Вера в БОГА — это выбор.

28. При возвышении нечестивых скрывается человек, а при гибели их становится больше праведников.

Эту закономерность мы можем наблюдать по последним 100 годам. Поднялась в России власть атеистов — и они бросали в тюрьмы верующих людей. Приходилось скрывать свою веру. За это садили в тюрьмы!!! Но когда исчезла «империя зла» простояв всего 70 лет — любой думающий человек может стать праведником. Ведь это же удивительно, как БОГ разрушил эту «империю зла». Или «третий рейх, который пришел на 1000 лет» — а простоял 12 лет. И нацисты, чтобы стерлись их имена — были повешены, как 10 сыновей Амана-злодея, который хотел уничтожить евреев 2500 лет назад.
Как после таких событий не стать праведником? Как не увидеть, что зло ВСЕГДА БЫВАЕТ НАКАЗАНО? Но временно злодеи иногда преуспевают. Что для Бога 10 лет? Секунда…..

Мишлей 29

1. Человек, (заслуживающий) обличений, ожесточает выю (упорствует) – вдруг будет сокрушен, без исцеления.

Когда БОГ хочет помочь человеку исправить грех — вначале идет обличение. Информационное увещевание по поводу греха. Оно приходит от кого-то из окружения. Если человек не слышит, не обращает внимания — то может прийти вторая стадия: страдания. Если человек продолжает упорствовать — то надежды на исправление греха нет и «вдруг» (после многих предупреждений)  происходит «сокрушение».

2. При возвышении праведных веселится народ; а при господстве нечестивого народ стенает.

Праведники могут управлять коллективно. Это может быть парламент или сенат. Но злодей правит единолично. Все диктаторы правят единолично и через террор.

3. Человек, любящий мудрость, радует отца своего, а кто дружит с блудницами, тот расточает богатство.

Человек может тянуться или к знаниям и духовности, или к разврату. Духовный рост радует БОГА, а тяга к разврату приводит к потере и духовного и материального уровня.

4. Царь правосудием утверждает страну, а муж собирающий цдаку (трумот) разоряет ее.

В народе Израиля была царская власть (суд) и власть священников (собирали трумот и десятину). Если власть священников перестает честно переводить все деньги в духовность — например, они начинают собирать деньги для своего собственного обогащения, как было во Втором Храме — то народ и государство Израиль рушатся. Потому что могут существовать только на честном и справедливом суде и милосердии.

5. Человек, льстящий ближнему своему, расстилает сеть ногам его.

Это путь злодеев и совратителей идти через лесть, чтобы втереться в доверие. Это похоже на то, как ловили раньше птиц и зверей. Сыпали еду и потом цепляли животное сетью.

6. В грехе человека злого – западня, а праведник воспоет и возвеселится.

Раби Ханина шел по дороге, на которой арад (полу-змея полу-варан) кусал и убивал людей. Он подошел к норе и засунул туда ногу. Арад укусил его и умер. Раби Ханина принес его в Бейт Мидраш (дом учения) и сказал: Не арад (яд) убивает. Грех убивает.

Людей убивает их грех. Праведник видит это и воспевает БОГА. Даже в самые тяжелые времена Раби Акива видел, что всё к лучшему. История с развалинами Храма.

7. Праведник умеет (творить) суд обездоленным, злодей не постигает знания.

Праведник видит суть любого дела. И когда он видит ситуацию с обездоленными и бедными людьми — он понимает из-за чего она происходит.

Мишна 8-9 в Пиркей Авот в 5 главе рассказывает о духовных причинах несчастий, которые приходили на Землю Израиля и на народ.:

Мишна 8:

Семь видов бедствий постигают мир за семь главных грехов: если одни отделяют десятину, а другие не отделяют, — наступает голод от засухи, одни голодают, а другие сыты; если десятину не отделяют, — наступает голод из-за войны и засухи; если не отделяют халу, — наступает губительный голод. мор приходит на землю за то, что караемые по торе смертью не были преданы суду, и за плоды седьмого года. Меч опускается на землю за судебную волокиту, несправедливый суд и извращенное преподавание учения.

Мишна 9:

Нашествие хищных зверей — наказание за клятвы, произнесенные всуе, и осквернение имени Божьего. Изгнание — наказание за идолопоклонство. кровосмешение и прелюбодеяние. кровопролитие и за нарушение закона о седьмом годе. мор усиливается четыре раза: в четвертый год, в седьмой. На исходе седьмого года и ежегодно — на исходе праздника. В четвертый год — из-за десятины для бедных третьего года; в седьмой — из-за десятины для бедных шестого года; на исходе седьмого из-за плодов седьмого; ежегодно на исходе праздника — из-за присвоения даров для бедных.

А злодей ошибется даже в простом деле. Так как «грешит человек, только если в него вселится дух дурости».

8. Люди кощунствующие возмущают город, а мудрые отвращают гнев.

В этом отрывке снова Царь Соломон обращает внимание на лидеров народа. Простой народ идёт за лидерами в своих убеждениях и делах. И раздача на город приходит из-за лидеров. Мудрые лидеры — убирают гнев БОГА на народ.

Талмуд (Йома 69а) рассказывает, что, когда войска Александра Македонского приближались к Иерусалиму и Храму угрожало разрушение, Шимон Ацадик, облачившись в одеяния первосвященника, вышел навстречу завоевателю во главе депутации старейшин. При виде праведника Александр спустился с колесницы и склонился перед ним до земли. Александр объяснил своим полководцам, что «ангел, который открывался ему в ночных видениях и даровал победы в войнах, выглядел точно, как этот человек». Штурм Иерусалима был отменен. В книге «Эрхей Атанаим» добавляется, что Алексадр попросил, чтобы в еврейском Храме был установлен его скульптурный портрет. Шимон Ацадик объяснил, что законы Торы запрещают подобное, но он обещал Александру, что все коэны, которые родятся в этом году, будут названы в его честь именем Александр. С тех имя «Александр» стало частью еврейских имен.

и еще одна история времен разрушения Второго Храма. Как Рабан Йоханан Бен Заккай пытался спасти город от разрушения и не смог.

Ко времени начала великого восстания (66 г. н.э.) р. Иоханан бен Заккай был единственным оставшимся в живых учеником Гиллеля. Все политические группиров­ки, на которые раскололся тогда еврейский народ, видели в нем столп древнего учения, верховного хра­нителя Устного Закона.

Р. Иоханан бен Заккай, убедившись в невозможности войны с Римом, был против ее бессмысленного продол­жения. В самый разгар осады Иерусалима, когда ожес­точение зелотов дошло до крайних пределов, он не переставал призывать вожаков восстания к доброволь­ной сдаче города. И, если мы вспомним историю Иудей­ской войны, то поймем, что великий рабби обладал еще и незаурядным мужеством.

Да, Иоханан бен Заккай знал, что в отчаянном бес­страшии зелотов, в их свирепой решимости драться до последнего есть своя жуткая правда. Он лучше других помнил, как римские императоры два раза превращали Иудею в римскую провинцию и каждый раз увеличивали размеры податей, как Пилат для собственной потехи расставил идолов по улицам Иерусалима, ограбил хра­мовую казну и учинил в городе кровавую резню, как сумасбродный Калигула возжелал поставить свое изоб­ражение внутри Храма, как Куман положил мертвыми только в Иерусалиме 10 тысяч человек, кроме тысяч, умерщвленных в провинции, как Феликс и Фест наполнили страну убийствами и казнями, как гнусный Флор нагло выставлял свои преступления напоказ, открыто глумился над народом, предавал казням знатнейших евреев, громил рынки и мастерские, избивал тысячи людей безо всякого повода. Престарелый рабби хорошо ощущал боль своего народа: ни один праздник не про­ходил без массового кровопролития, евреи не были хозяевами Храма и города. Санхедрин не властен был судить и карать. Все учреждения, святыни и народное благосостояние зависели от прихоти императоров, кап­ризов их наложниц, произвола прокураторов, жадности целой своры римских чиновников, разнузданности каж­дого римского солдата. Первосвященники должны были накануне каждого Дня Искупления униженно вымаливать у римского чиновника свое священное облачение, да и сами эти бесчисленные и безликие первосвященники назначались прокураторами, и назначались не по дос­тоинству, а за все большие взятки.

Вожди зелотов проповедовали, что евреи должны по­виноваться только Единому Б-гу и Его Торе, что, ли­бо Царство Б-жие установится в Иудее, либо, как и много-много лет назад, Иерусалим превратится в гру­ду камней, и враг будет царствовать над пустыней.

Да, Иоханан бен Заккай хорошо знал все это. Но он был великий мудрец, и его ум, вооруженный Б-жественной Торой, проникал в области, недоступные воинст­венной душе зелота. Разве Царство Б-жие можно во­дворить мечом, а познание Б-га распространить силой оружия? Разве может ложь сделаться глашатаем исти­ны? Может ли демон зла указать людям дорогу к анге­лу добра? Пусть Эсав поднимает свой меч и напрягает свой лук, пусть славится Эдом силой своих мышц — Яаков должен уповать на Б-га, Израиль должен сла­вить Имя Творца! Что станет с нашим народом, если зелоты до конца сдержат свою страшную клятву? Что станет с нашей Торой?

Р. Иоханан бен Заккай решил рискнуть жизнью для спасения Торы. Сперва по всему Иерусалиму разнесся слух о его тяжелой болезни, а затем все в городе услышали горестную весть: «Бен Заккай скончался!»

Мертвое тело не должно находиться всю ночь в Свя­том Городе, где стоит Дом Б-жий. Останки р. Иоханана бен Заккая были пронесены через караулы его уче­никами Элиэзером и Иеошуа, и вскоре, вызвав немалое замешательство в римском стане, великий старец… поднялся из гроба и предстал перед Веспасианом.

Величественная фигура, серебряная седина учителя-мудреца произвели глубокое впечатление на римского полководца. А после того, как сбылось предсказание рабби Иоханана, сделанное им при первой встрече, и Веспасиан был провозглашен императором, он предо­ставил старцу возможность высказать любую просьбу и заранее обещал выполнить ее (было, впрочем, огово­рено, что просить об Иерусалиме нельзя). И тогда бен Заккай попросил у императора позволения… по­селиться с учениками в маленьком городе Явне и по­щадить род патриарха Гамлиэля. Веспасиан был пора­жен. Еще бы, он с такой благожелательностью отнесся к старцу, что тот мог бы испросить для себя и для своей родни несравненно более значительные привиле­гии: римское гражданство, обширные земельные уго­дья, множество рабов, разнообразные льготы. Гордому римлянину не могло прийти в голову, что в своей ма­ленькой школе великий мастер начнет ковать такое могучее духовное оружие, которое окажется прочнее и долговечнее римского железа, которое даст возмож­ность побежденному Израилю восторжествовать над рим­ским копьем, исламской саблей, щитом крестоносцев, Явнийская школа Иоханана бен Заккая станет основой непобедимого духовного государства из двадцати двух букв, которое будет передаваться из уст в уста, от отца к сыну, от общины к общине, тер­риторией которого будет весь Б-жий мир, Храмом Закон, провозглашенный на Синае, а священниками весь еврейский народ.

Более подробно о восстании и разрушении Храма можно прочитать ЗДЕСЬ

http://www.machanaim-2.org/machanaim/kurs/tanai/04-ribaz.htm

9. Умный человек, судясь с человеком грешником-скептиком, сердится ли, смеется ли, но нет покоя.

Скептик сомневается в причинно-следственных связях событий. Поэтому, даже когда БОГ его наказывает страданиями — это бесполезно. Для него не прослеживается связь страданий с его поступками. Поэтому увещевать его или объяснять ему — практически бесполезно. Он всё ставит под сомнение и поэтому нет покоя ни ему ни тому, кто пытается на него влиять. Даже БОГ не может его «пробудить».

10. Люди кровожадные ненавидят непорочного, а праведные ищут его.

«Без лоха и жизнь плоха» — так говорят обманщики и аферисты. Наивные люди — главная жертва финансовых пирамид и прочего разводняка.

Праведные люди их тоже ищут для того, чтобы вернуть к БОГУ. Наивные люди могут начать изучать Тору и соблюдать заповеди и стать мудрецами. А могут вступить в клубы по интересам. Например в такие: Клуб защиты тещ.

В Аргентине люди объединились в Клуб защиты тещ. На сегодня там уже насчитывается 137 членов. Все они — примерные зятья, которые не могут терпеть обиды по отношению к матерям своих жен.

Клуб мужей, угнетаемых своими женами.

В Англии уже более 70 лет существует славный Клуб мужей, угнетаемых своими женами. Тайными поклонниками организации являются тысячи мужчин, а вот состоят в ней официально всего 40 человек. На один из последних съездов в Йоркшире прибыла всего половина членов. Остальные письмами и телеграммами объяснили причину отсутствия очень просто: «Не отпустила жена».

11. Весь свой дух (намерение-желание) изливает грешник по вожделению (глупый), а мудрый подавляет его в себе.

Дух (руах) — это сила, которая поднимает воображение. Чаще всего это воображение вожделений, которыми управляет йецер — ара (злое начало). Дух поднимает картинки и включается сильное желание их получить. Грешник по вожделению начинает грешить, чтобы «воплотить» эти фантазии. Мудрый с помощью Торы может контролировать всплывающие мысли-картинки с вожделениями. Он управляет своим мышлением и вниманием.

12. Правитель внемлет словам лжи – все слуги его злодеи.

Если это настоящий правитель — то его слуги, которые видят, что он разрешает обманывать, наглеют и начинают делать зло и врать. Если это психология человека — то «сердце зло с рождения». И картинки, которые всплывают в мыслях — обычно запрещенные вожделения. И если не убирать их сразу — то они усиливаются и берут власть над мышлением человека

13. Бедный и обманщик встречаются; свет глазам дает БОГ.

Бедность и обман идут рука об руку. По преданию они вместе вошли на Ноев ковчег. Одно без другого не может существовать. А какой свет дает глазам БОГ? Свет знания и возможность это увидеть. Что то, что нажито обманом — теряется.

14. Царь судит бедных по правде – трон его пребудет вовек.

15. Розга и наставление дают мудрость, а отрок беспризорный срамит мать свою.

16. При возвышении нечестивых множится грех, но праведники увидят падение их.

17. Наказывай сына твоего, и он утешит тебя и даст усладу душе твоей.

18. Где нет Откровения, развратится народ, а кто хранит Тору, блажен.

19. Словами не исправить раба, потому что, если (даже) он поймет, отклика не будет.

20. Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? У глупого больше надежды, чем у него.

21. Кто балует раба своего с детства – станет он позже хозяином.

22. Человек гневливый сеет раздор, и у вспыльчивого много грехов.

23. Высокомерие человека унижает его, а смиренный духом стяжает честь.

24. Разделяющий (добычу) с вором, ненавидит свою душу; он слышит клятву, но не объявляет (о том)

25. Страх (человека) ставит сеть, а надеющийся на Г-спода будет под защитой.

26. Многие ищут (благосклонного) лица правителя, но от Г-спода судьба человека.

27. Для праведных человек кривды – мерзость; а для нечестивого – мерзость – идущий прямым путем.

Мишлей 30

1. Слова Агура, сына Йакэ. Ноша. Речение мужа к Итиэйлу и Ухалу. 

МАЛБИМ говорит, что Агур сын Йаке — это мудрец, который отвечал двум людям. Итиэйлу и Ухалу. 

МЕЦУДАТ ДАВИД говорит, что Агур сын Йаке — это Царь Соломон. «агур» = собрал. «йаке» — изрыгать. И это метафора на то, что Царь Соломон сказал, что он собрал всю мудрость и от него ушло (изрыгнул) пророчество. А слово УХАЛ — это не имя человека, а глагол «смогу».  И смысл этого отрывка, что Царь Соломон сказал, что так как он теперь всё знает, то сможет пройти по самому краю любой заповеди Торы и не нарушить. В итоге — у него не получилось и он нарушил….. 

2. Ведь я невежда между людьми, и нет у меня разума человеческого. 

В этом и следующих отрывках отвечает Агур мудрецам, которые интересовались у него тайнами Торы (как БОГ сотворял мир? Что было до мира? И т.д.). 

Он им еще раз перечисляет возможности ума человека. Суть его ответа, что у него нет этих возможностей. Что он не знает тайны Торы, и нет у него «познания Святого». Это высшая стадия, когда БОГ открывает тайны (пророчество и святой дух). 

3. И не научился я мудрости; и познания Святого (не) имею. 

Эти слова не подходят для Царя Соломона. Ведь он знал всю Тору, был мудрейший из людей. Если это другой человек, как говорил МАЛБИМ — то понятно. Но не понятно, зачем он здесь вставлен. Если это Царь Шломо — то как объяснить, что он не понимал мудрость? Но комментаторы отвечают, что это он говорил о себе и о том, как он нарушил слова Торы. И он описывал своё состояние в тот момент. После нарушения и падения в грех нарушить волю Бога. 

4. Кто взошел на небо и снизошел, кто собрал ветер пригоршнями своими, кто завязал воды в одежду; кто поставил все пределы земли? как имя его и как имя сына его, знаешь ли? 

Смысл ответа Агура в том, что обычный человек не может понять Творца Мира. И кроме Моше Рабейну (Моисея) — никто не поднимался на НЕБО. 

И ТОТ, кто создал все законы природы и мироздания — не возможно его «узнать», «познать», «понять», «постигнуть». И те философы, которые задают такие вопросы не смогут найти самостоятельно на них ответы. Разум, который использует слова для определения понятий — не сможет назвать словами и воспринять то величие, которое заложено в мироздании. И тем более не в состоянии охватить то, что находится за пределами мироздания. Творец не постижим, как невозможно постигнуть «бесконечность»…. 

5. Всякое слово Б-га чисто; Он – щит уповающим на Него. 

6. Не прибавляй к словам Его, а то Он накажет тебя; и ты окажешься лжецом. 

7. (О) двух (вещах) я прошу тебя; не откажи мне прежде, нежели умру, 

8. Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне; питай меня хлебом насущным. 

9. Дабы я не пресытился, не отрицал, и не сказал: «кто Г-сподь?», и дабы, обеднев, я не воровал и не осквернял имени Б-га моего. 

10. Не клевещи на раба пред господином его, дабы он не проклял тебя, и ты провинишься. 

11. (О) род, проклинающий отца своего и не благословляющий матери своей! 

12. Род, чистый в глазах своих, но не омытый от нечистот своих! 

13. Род! Как высокомерны глаза его и (как) подняты веки его! 

14. Род, чьи зубы – мечи, и чьи челюсти – ножи, чтобы пожирать (всех) бедных земли, (всех) нищих среди людей. 

15. У пиявки две дочери: «давай» (и) «давай!» Трое ненасытимых, (и) четверо не скажут: «хватит»! 

Это самая метафоричная метафора в Притчах. Большинство комментаторов объясняют её по разному. 

Самое простое объяснение: Пиявка — это могила. И у неё две дочери — это Рай и Ад. Праведники идут в Рай и злодеи в Ад. И процесс этот не останавливается ни на секунду. В мире ежедневно умирают около 180 000 человек. 

16. Преисподняя, бесплодная утроба, (и) земля не насыщается водою; а огонь не говорит: «хватит»! 

Этот отрывок продолжает предыдущий и говорит о круговороте материального мира. Мертвые уходят в могилу, в это время зарождается новая жизнь. Рождается больше людей, чем умирает, поэтому численность населения растет. В природе тоже происходит круговорот, и процесс не останавливает. Об это Царь Соломон говорил подробно в книге «КОЭЛЕТ» (Эклезиаст) 

17. Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, – выклюют его вороны дольные и сожрут его птенцы орлов! 

В этом отрывке еще раз в метафоричной форме показан закон «что посеешь — то и пожнешь». Те люди, которые проявляют жестокость при жизни — получат воздаяние. В этом примере — вороны птицы жестокие. А орлы — заботятся о своих детях и приносят им еду. Показано, что и в природе существуют разные модели поведения у животных. И по каждой модели — получают свои результаты. 

18. Три (вещи) сокрыты для меня, а четвертую не знаю. 

Как эти перечисленные в следующем отрывке три явления скрыты, так же и четвертая мне не понятна. 

19. Путь орла на небе, путь змея на скале, путь корабля среди моря и путь мужчины у девушки. 

От орла на небе след не остается. От змея на скале тоже. И мужчина, которые  совращает девушку — делает это скрытно, чтобы не осталось следов. 

20. Таков путь жены прелюбодейной: поела, обтерла рот свой, и говорит: «не сделала я худого». 

И женщина, которая занимается прелюбодеянием — считает, что не сделала ничего плохого. Вот пример поведения женщины в семейных отношениях 

Чтобы не было впечатления, что только женщины могут так себя вести, вот еще один пример. Тут уже мужчина проявил себя в семейных отношениях: 

21. Под (от) тремя трясется земля, четырех она не может носить: 

22. Раба, когда он делается царем, и негодяя, когда он досыта ест хлеб. 

23. Ненавистную жену, с которой спит муж, и рабыню, наследующую госпоже своей. 

24. Четверо, малейшие на земле, но они умудряющие мудрецы: 

Этим четырем живым существам Бог дал качества, которым можно у них научиться. 

25. Муравьи – народ немощный, а заготовляют летом хлеб свой. 

Обычно животные думают только о том, что сейчас. Муравьи же думают о будущем. Это урок для ленивых людей, которые не думают о завтрашнем дне и не готовы ради него работать. 

26. Даманы – народ слабый, но ставят на утесе дом свой. 

Это такое маленькое и упорное животное, которое по чуть-чуть расчищает себе место на скале. Это урок всем, что терпение и труд — даже скалу перетрут. 

27. Нет царя у саранчи, но выступает вся она стройно. 

У саранчи можно научиться двум вещам. Первое — что они действуют без внешнего управления. А второе — что при этом они объединяются в одну силу. Не ссорятся друг с другом и поэтому их все боятся. 

28. Паук ловит  руками, а он в палатах царских. 

Паук плетет сети и ловит свою добычу. И даже находясь в месте, где много еды (палаты царские), он питается «плодами рук своих», а не чужими подачками. 

29. Трое шагают важно, а четвертый шествует плавно. 

В этих отрывках Царь Соломон приводит нам примеры на животных. В то время каждый нормальный человек знал повадки животных. Поэтому когда мудрецы объясняли суть вещей — они говорили  в Пиркей Авот: 

Будь дерзким как пантера, легким как орел,  беги как олень, богатырь как лев — выполняя волю БОГА. 

и все понимали, что именно имеется в виду. Попробуем и мы понять, о каких качествах говорил Царь Соломон. Потому что качества всех животных есть в человеке. 

30. Лев сильнее (всех) зверей, и не отступает ни перед кем. 

У человека тоже есть «лев» внутри. Причем у кого-то он очень сильно проявлен. Например Лев Леваев — лев по гороскопу. Сорос Джордж. Шимон Перес. Наполеон Бонапарт. Бенито Муссолини. Арнольд Шварценеггер. Барак Обама. Коко Шанель. Джоан Роулинг 

 Также «лев» символ колена ЕhУДЫ.  Он самое мощное хищное животное. Много спит (20 часов в сутки) и периодически разрывает свою добычу. 

31. Сокол, горный козел (вожак стада), и царь (также) не преодолимый. 

У сокола есть свои особенности, у козла — который идет впереди стада — свои. И у каждого животного есть преимущества перед другими. У каждого есть пища и возможность выживать. Каждое полагается и зависит от БОГА. И у каждого вида внутри есть своя иерархия. 

Тоже самое есть внутри каждого человека. 

32. Если ты сглупил в заносчивости или в мыслях задумал – рука – ко рту. 

Иногда человек проявляет себя, как животные из предыдущих отрывков. Нападает на кого-то, говорит плохие слова, оскорбляет и обижает. Так как во втором человеке сидит внутри такое же животное — то чаще всего ответ будет или такой же или еще более активный. Поэтому Царь Соломон советует — при начале ссоры, а лучше пока она еще только в мыслях — остановиться и закрыть свой рот. Замолчать. 

33. Ибо давление молока производит масло, и давление носа производит кровь, давление же гнева производит ссору. 

Потому что давление гнева — приводит к взрыву гнева. Вместо того, чтобы убрать ссору — давление обычно её только увеличивает. 

Как говорил Раби Шимон в Пиркей Авот: Всю жизнь я рос между мудрецов и не нашел ничего лучше для тела- чем молчание. И не рассуждения главное, а действия. И каждый, кто умножает слова — приводит грех.

Мишлей 31

1. Слова к Царю от Бога. Речи, которыми увещевала его мать его.

Царь Шломо женился на дочери Фараона. И после свадьбы спал до 4 часа после восхода солнца. А ключ от дверей Храма был у него под подушкой и не могли принести жертвы. И вошла мать его — и начала его увещевать.

Полный разбор женитьбы Царя Давида на Бат Шеве (мама Царя Шломо)

ВИКИПЕДИЯ о Царе Соломоне

מַה בְּרִי וּמַה בַּר בִּטְנִי וּמֶה בַּר נְדָרָי

2. Что, сын мой? что, сын чрева моего? что, сын обетов моих?!

Бат Шева напомнила Царю Шломо историю его появления. Первый сын, который должен был родиться у неё и Царя Давида умер после рождения. Она брала Недеры перед Богом и просила, чтобы родился цадик. И если он не будет Цадиком — то скажут, что мать виновата. Так как отец цадик — значит мать плохо воспитала.

3. Не отдавай женщинам силы твоей и путей твоих губительницам царей.

У мужчины есть сила менять мир. И от женщины часто зависит, куда он её направит. Мужчины во время отношений отдают свою силу женщинам. И мать Царя Шломо его от этого предостерегала.

4. Не царям, Лемуэйл, не царям пить вино, и не князьям – (крепкий напиток) шэйхар.

Так как Царь Шломо проспал из-за вечерней гулянки с дочкой Фараона и наверное пил и вино и шехар (крепкие напитки) — мама сказала ему всё, что думала на эту тему. В следующих отрывках будет объяснение — почему нельзя пить.

5. А то, напившись, забудет закон и извратит суд всех угнетенных.

Законы Торы (хуким) часто не имеют логического объяснения. Они «приказ Царя». И в пьяном виде можно в них легко ошибиться. А так как Царь судит людей — то цена ошибки может быть огромна. Вплоть до жизни какого-то человека. А для бедных и угнетенных — любая сумма, как жизнь.

6. Крепкий алкоголь дайте погибающему (потерянному); и вино огорченным душою.

Человек может потеряться в жизни. В своих логических построениях (идеях, убеждениях) он может прийти к такому тупику, что единственным выходом ему покажется — убить себя.

Мышление — это компьютер с программами. Интеллект — это набор идей о мире и о том, как в нем избегать страдания и выживать. И если этот набор идей «не работает» — то человеку очень плохо. Это не физическое страдание, хотя иногда моральное страдание переходит в нервный тик или паралич. Это моральная боль. Царь Соломон назвал это «потерялся». И ему надо выпить пару стаканов крепкого алкоголя, который разрушает нейронные связи. Возможно тот «проводок», который отошёл — станет на место и «жизнь наладится». Фактом является то, что при употреблении алкоголя «картина мира» изменится. Поэтому человеку в нормальном или хорошем состоянии — Царь Соломон пить запрещает. А вот «потерявшемуся» советует.

Про вино сказано в Торе — что оно веселит сердце. И если человеку грустно (что Торой не приветствуется) — то возможно выпить вина и начать радоваться!

Мы часто видим, как бродяги, которые живут на улицах, становятся алкоголиками. Для них это единственный способ избежать страха и боли, в которых они живут.

7. Пусть он выпьет и забудет бедность свою, и не вспомнит больше о своем труде тяжелом.

Алкоголь снимает воспоминания и ожидания. Он возвращает человека в мир «здесь и сейчас». В «здесь и сейчас» обычно безопасно. Все тебя «уважают» (в состоянии алкогольного опьянения). Поэтому хасиды иногда используют «лехаим» для выполнения заповеди «возлюби ближнего, как себя». Сила алкоголя подчеркивается обычаем поить вином осужденных на смерть.

 Для исправления человека от греха и исправления общества — в Торе есть смертная казнь. Осужденного поили вином, чтобы ему не было страшно и чтобы убрать страдания. Поэтому мы сейчас, когда пьем говорим «ле Хаим» — для жизни! (Чтобы напомнить себе о том обычае)

8. Открывай уста твои за немого, за права всех обедневших.

Почему Царю нельзя пить? Потому что он должен защищать бедных и бесправных. Для этого нужно быть в состоянии и в намерении чистом.

9. Открывай уста свои, суди по правде и защищай права бедного и нищего.

Судить бедных и нищих очень тяжело. Для супер-богатого Царя их дела кажутся незначительными. Но для них и для БОГА нет разницы между величиной  суммы. Есть разница в добре и зле. В правде и лжи.

10. Кто найдет жену доблестную? выше жемчугов цена ее.

После того, как Царь Соломон выслушал и передал нам то, что сказала его мать — он перешел к заключительной и самой известной части ПРИТЧЕЙ.

Эту песню «Кто найдет доблестную жену» — поют каждый Шаббат в каждом еврейском религиозном доме. Это непременная часть Шаббатней вечерней Трапезы. В начале возле накрытого стола собирается семья и гости и все поют две песни. «Шалом Алейхем Малахей Ашарет» — песня про ангелов и «Эшет Хаиль» — песня про жену.

Очень важно человеку, чтобы в жизни его окружали ангелы и доблестная жена.

Доблестная жена — в последующих отрывках будет перечень качеств и дел, которыми должна обладать эта доблестная жена.

Почему найдет? Очень тяжело найти такую жену. Как жемчуг, за которым ныряли в глубины моря, так и жена доблестная — где то она есть. Но найти её не просто.

11. Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка.

В отношениях самое главное — это ДОВЕРИЕ. Сам поиск любви — это попытка вернуть то единство, которое уже было у человека с матерью в животе. То 100% доверие и общность, которую очень хочется снова воссоздать в жизни. А почему проверяются отношения «прибытком»? Жизнь человека стоит на трех основах. На любви (жена), на здоровье и на деньгах (ресурс для выживания).  Когда муж с женой объединяются — то их финансовое состояние зависит от обоих. В Талмуде есть история, как один из мудрецов сказал ученикам: Хотите разбогатеть? Почитайте ваших жён. И Царь Соломон в предыдущих главах говорил: Умная жена свой дом строит, а глупая — разрушает.

12. Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей.

В этом отрывке скрыт секрет взаимного уважения. Все отношения построены на «воздаянии». Что посеешь — то и пожнешь. Но фактически мы «воздаем» не реальным действиям. Мы трактуем поступки других людей, придавая им значение, которое сами выбираем. Муж не вынес мусор — значит не любит…. Жена не приготовила ужин — значит не любит. А если «не любит» — то и ответ будет соответствующий….

Доблестная жена — ломает эту банальную схему. Она воздает ему всегда добром ДАЖЕ за реальное зло! Например он вернулся поздно и пьяный  — она ему мягко, как мама в первых отрывках главы, объясняет, что он себе вредит…

13. Добывает она шерсть и лен, и с охотою работает своими руками.

Для того, чтобы женщина была в состоянии «доблестная жена» — она должна работать. В Талмуде сказано, что даже если муж очень богатый и есть много служанок — жена должна работать по дому. Иначе она сходит с ума.

14. Она подобна купеческим кораблям и приносит хлеб свой издалека.

Бывают люди (и женщины тоже) с узким кругозором. Они видят только то, что рядом. А есть люди с широким кругозором. Так вот доблестная жена — она занимается и международной торговлей. То есть с очень широким и деловым кругозором.

15. Встает она еще ночью, раздает пищу в доме своем и урок служанкам своим.

Управление людьми — это самый сложный процесс. Тот, кто умеет это делать — справится с любой задачей. Умение делегировать и организовывать процессы — необходимый навык для ДОБЛЕСТНОЙ ЖЕНЫ.

16. Она думает о поле и приобретает его; от плодов рук своих сажает виноградник.

Она занимается производством тканей и продажей их. На вырученные деньги покупает поля и засаживает виноградником (земледелие). Эта схема отлично подходит для бизнесменов. Многие задают вопрос — куда инвестировать? Вот ответ. Часть денег обязательно надо инвестировать в сельское хозяйство. Как писал в предыдущих главах Царь Соломон -сон земледельца сладок и приятен.

17. Туго перепоясывает чресла свои и укрепляет мышцы свои.

Так как она занимается и работами в доме и за пределами дома — то у нее все части тела развиты гармонично и хорошо.

18. Вкушает благоприобретения свои – не гаснет ночью светильник ее.

Она зарабатывает достаточно из каждого источника, в который вкладывает свой труд. И не любит развлекаться даже поздно ночью.

19. Протягивает руки свои к прялке и длани ее держат веретено.

В каждом ее действии заложена заповедь помогать бедным. В этом и следующем отрывке используются одни и те же слова «руки» и «длань». То есть в каждом действии бытовом заложена часть Заповеди. Как сказал Раби Йоси в Пиркей Авот «Пусть все твои действия будут во Имя Небес».

20. Длань свою простирает бедному и простирает руки свои нищему.

Бедный (это тот, кому не хватает), а нищий — это тот, у кого ничего вообще нет.

21. Не опасается она за семью свою при снеге, ибо вся семья ее одета в алую шерстяную ткань.

В этом отрывке подчеркивается, что несмотря на все её добрые дела и стремление помогать обездоленным — она не забывает о своей семье. Они тепло одеты и ухожены.

22. Она делает себе ковры (покрывала на постели), виссон и пурпур – одежда ее.

И конечно при всей её занятости она не забывает о своём внешнем виде и убранстве дома. Дом оформлен очень красиво и она одета в дорогие и удобные одежды.

23. Муж ее известен в городских воротах; он заседает со старейшинами страны.

В воротах города сидели судьи и городской совет мудрецов, которые решали все вопросы. Пока жена занималась домашним хозяйством и бизнесом — её муж изучал Тору и стал Мудрецом. Эта модель принята в еврейском народе в последние 3000 лет. Мудрец — это самый уважаемый человек. Его семья понимает важность изучения Торы и если у человека есть к этому талант — ему создают все условия для того, чтобы он мог посвятить себя интеллектуальному и духовному росту. А те, кто ему в этом помогали — приходят потом к нему за советом и благословением.

Как в известной истории с Раби Акивой и его женой Рахель. Она была дочь одного из самых богатых людей Иерусалима (2000 лет назад). Вопреки воле отца вышла замуж за пастуха и отправила его на 24 года в Ешиву изучать Тору у великих мудрецов того времени.

Через 24 года он вернулся с тысячами своих учеников и сказал им «вся моя Тора и ваша тоже — принадлежат ей». Так Рахель вошла в историю.

24. Она делает покрывала и продает, и пояса доставляет купцам.

Отличный бизнес можно сделать на одежде и тканях. В предыдущих отрывках она делала ткани, а в этом — готовую одежду.

 Вот откуда Ральф Лорен (настоящая фамилия Лифшиц. Один из самых богатых людей США) понял, как сделать состояние в 9 млрд долларов на готовой одежде.

25. Крепость и достоинство – одежда ее, и смеется она  последнему дню.

Она сама независима ни от чего. Ни от обстоятельств ни от чужого мнения. В ней нет страха. Потому что все страхи (неудачи, критики, неизвестности)  — от страха смерти. А она «смеётся последнему дню». В ней главное — вера в Бога и бессмертие души. В каждое действие она вкладывает духовный смысл. Поэтому абсолютно не боится момента смерти, а значит не боится НИЧЕГО.

26. Уста свои открывает она с мудростью Торы, и учение о милосердии на языке ее.

Во время общения с мужем и в свободное время — она изучает Тору (Божественную Мудрость) и говорит и размышляет о Законах Бога и о том, как мудро устроен мир. Это её интеллектуальное наполнение. По отношению к другим людям — она руководствуется принципом «милосердие». Она хочет помогать и не нуждается ни в чьей помощи. Она думает, что окружающим плохо и хочет облегчить их страдания.

27. Она наблюдает за ходом дел в доме своем, и хлеба лени не ест.

Наблюдает — это общий взгляд «с высоты полета». Она видит происходящие процессы в их развитии. И очень быстро и расторопно успевает добавить там, где процесс тормозит.

28. Встают дети ее, – и восхваляют ее; муж ее также прославляет ее:

Мать и жена называются — основа дома. И только «доблестная жена» может построить дом, где дети и муж будут счастливы. В следующих отрывках будет объяснена суть их восхвалений.

29. «Многие дочери (жены) преуспели, но ты превзошла всех их!»

Заниматься домом и домашним хозяйством — так делали в то время многие женщины. И поэтому преуспевали.

Только последние 100 лет женщины начали заниматься внешней деятельностью. Политикой, большим бизнесом. Раньше 99% женщин были нацелены только на дом и воспитание детей. А в чем же уникальность этой жены?

30. Обманчива прелесть, и суетна красота: жена, боящаяся Господа, прославлена.

У женщин огромное внимание уделяется внешности. И это становится причиной многих ошибок в семейных отношениях. Потому что женщина расстраивается из-за своей внешности. А муж и дети страдают от её плохого настроения. А «доблестная жена» понимание суть и приоритеты. Прелесть и красота — это иллюзия, из-за которой не стоит расстраиваться. Хотя как мы знаем из предыдущих отрывков — она уделяет внимание красоте, но не расстраивается из-за неё.

А главное для неё — связь с БОГОМ. Страх (трепет) перед БОГОМ — заменяет все остальные страхи. Так как она уверена, что выполняет все обязанности, которые БОГ накладывает на женщину — она весела и это прекрасно.

31. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее в воротах (города) деяния ее.

В материальном мире — она получает «плоды своих рук». Что посеешь — то и пожнешь. И так как она делает множество правильных действий — то и плодов получает много.

И прославят её деяния — это ДОБРЫЕ ДЕЛА и помощь людям. Они остаются с человеком даже после смерти физического тела. Когда человек умирает — то Заповеди БОГА, которые он успел сделать и добрые дела — вот «одежды» его ДУШИ. Они остаются с ним навечно.

Очень интересно, что книга КОЭЛЕТ (Экклезиаст) — заканчивается словами:

«В конце концов всё понятно.

БОГА бойся — заповеди ЕГО СОБЛЮДАЙ

В этом весь человек.

Потому что все дела БОГ будет судить.

Всё скрытое. И хорошее и плохое»

Для мужчины главное: Бояться БОГА и соблюдать Заповеди.

Для женщины главное: Бояться БОГА и делать добрые дела.

Как «бояться БОГА»? Что значит «соблюдать Заповеди» или «делать добрые дела»?

Эти вопросы надо изучать. Для этого есть ТОРА и молитва.

Желаю себе и всем — чтобы БОГ открыл ИСТИНУ и вел по правильным путям без ошибок.

https://vaikra.com/mishley-glava-1-perevod-s-kommentariyami