Почему милосердный Б-г разрешает убивать животных?
Р-н Шауль-Айзек Андрущак
Вопрос: Хочу получить ответ на такой вопрос – для себя и тех верующих, которые придерживаются вегетарианства: почему Всевышний дал заповедь убивать животных и есть их мясо? Ведь это так жестоко, а Владыка мира безгранично милосерден!
Ответ: Зайду, с вашего позволения, с козырей. В мире есть люди (возможно их пока что меньше, чем вегетарианцев, но, когда почти все человечество жило впроголодь, вегетарианцев тоже почти не было), которые искренне убеждены, что эвтаназия – очень гуманно, а запрет на эвтаназию, соответственно – это очень жестоко. Почему же Всевышний запретил убийство? Мало того, Всевышний не просто дозволил, а прямо заповедал казнить (убивать) за определенные прегрешения и в целях самообороны или защиты чьей-то жизни. Почему же не в случае мучительной смертельной болезни?
Поймите меня правильно, я не насмехаюсь над такой логикой. Она хороша, сама по себе. Вопрос легитимный. И ответ на все подобные вопросы сводится, в общем, к двум пунктам.
Во-первых, хотя заповеди Всевышнего и всеблаги, как Он сам, тем не менее они – выражение Его эманации, бесконечно боле возвышенной (и принципиально непостижимой для нас), чем Б-жье милосердие. И поэтому Тора запрещает1 сопровождать исполнение заповедей декларациями, из которых следовало бы, что они являются не более чем проявлением каких-либо частных “качеств” Всевышнего – милосердия, великолепия, строгости, царственности и т. д. Ибо это не так. Заповеди – выражение воли Всевышнего, не ограниченного никакими рамками, включая этические.
И из этого следует “во-вторых”: наши представления о добре и зле, справедливости и несправедливости и т. д. должны основываться на том, как они определяются в Торе, а не наоборот. И поскольку мы знаем и верим, и прямым текстом упоминаем в молитве, что Всевышний, как мы (и вы, и я) уже упоминали, “милосерден ко всем своим Творениям” и при этом в определённых ситуациях, обязывает нас умерщвлять животных (главным образом, в рамках храмовых жертвоприношений), то единственный возможный вывод: забой (заповеданным образом) скота и птицы не является немилосердным деянием. (Тут нужно оговориться, что условия содержания животных, условия забоя и т. д. – это все отдельная тема. И да, безусловно, причинять живым существам лишний дискомфорт Тора запрещает.) А дальше уже мы сами, по мере наших способностей и возможностей должны приводить свои представления и свои реакции в соответствие с заповеданным.
В принципе, к этому сводится все наше служение Творцу: поступаться своими желаниями, своими побуждениями, своими представлениями ради исполнения воли Всевышнего. От кого-то это требует преодоления своей врожденной жестокости, а от кого-то – своей природной мягкосердечности. У каждого свое предназначение и свои испытания. И, кстати, в святых книгах объясняется, что человек может узнать, исполнение каких заповедей особенно важно для его личной духовной самореализации, определив, какие из них особенно ему не по душе и исполнение которых требует от него преодоления себя.
ПРИМЕЧАНИЯ
См. Талмуд, Мегила 25а.
Источник: https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/6628290#utm_medium=email&utm_source=145