Перейти к содержимому

Поговорим немного о исламе

Поговорим немного о исламе

В этой небольшой статье, мы рассмотрим некоторые аспекты этого религиозного направления. И начнем разбор этой темы с личности Мухаммеда, как основателя ислама, как его основателе.

Его имя Мухаммед, означает «восхваляемый», «достойный хвалы» (арб). Родился он примерно 570 года в Мекке.  Происходил из клана Бану Хашим, арабского племени курайшитов.

Как говорят историки, его отец, Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб, умер, незадолго до рождения Мухаммеда (или же через несколько месяцев после рождения). По существовавшей в то время у курайшитов традиции маленького Мухаммеда отдали на воспитание бедуинам племени Бану Са’д, где за ним ухаживала Халима бинт Абу Зуайб.

Когда Мухаммеду исполнилось 5 лет, мать забрала его к себе. Около 577 года, Амина, мать Мухаммеда, тяжело заболела и умерла. В дальнейшем, в подростковом возрасте Мухаммед сопровождал своего дядю в торговых поездках в Сирию, чтобы получить опыт в торговле.

Более подробная информация, о его подростковом и ране юношеском возрасте, практически не известна. Сохранившиеся информация, в виде различных легенд и преданий, не дает нам возможности, отсеять

 эту обрывочную информацию, от реальных исторических данных, в связи с многочисленными вымышленными фактами. Известно только, что, с возрастом он стал торговцем. А также то, что в 595 году, его личностью заинтересовалась сорокалетняя вдова Хадиджи, что стало следствием последующего заключения брака между ними. Кроме её, традиция говорит, что Мухаммед имел 12 жен. Вот их имена:

  1. Хадиджа бинт Хувайлид
  2. Сауда бинт Зама
  3. Аиша бинт Абу Бакр
  4. Хафса бинт Умар
  5. Зайнаб бинт Хузайма
  6. Умм Салама бинт Абу Умайя
  7. Зайнаб бинт Джахш
  8. Джувайрия бинт аль-Харис
  9. Райхана бинт Зейд
  10. Сафия бинт Хуяйй
  11. Рамля бинт Абу Суфьян
  12. Мария аль-Кибтия
  13. Маймуна бинт аль-Харис

Что касается детей, то их у него было семь:

  1. Касим ибн Мухаммед
  2. Зайнаб бинт Мухаммед
  3. Рукайя бинт Мухаммед
  4. Умм Кульсум бинт Мухаммед
  5. Абдуллах ибн Мухаммед
  6. Фатима бинт Мухаммед
  7. Ибрахим ибн Мухаммед

Все дети Мухаммеда, кроме Ибрахима, были от Хадиджи. Однако все мальчики умерли в раннем детстве. Что касается девочкек, то они дожили до начала пророческой миссии Мохаммеда, и переселились из Мекки в Ясриб (ныне Медина). Пережили же Мохаммада только Фатима, она умерла через шесть месяцев после его смерти.

Теперь, что касается истории зарождения ислама.

Ислам — самая молодая из так называемых авраамических религий, поскольку корни его исходят как бы из иудаизма и христианства. В процессе своего становления как личности, Мухаммед, беседуя с последователями иудаизма и христианства, воспринял их представления о Едином Боге. В то время, в районе караванных путей, в районе горного хребта Синай, находился христианский монастырь, построенный еще в IV веке, то есть за 200 лет, до описываемых событий, где не раз мог пролегать путь Мухаммеда, с торговыми караванами.

Монастырь Святой Екатерины

Кроме этого, в Мекке, да и в Медине, главных городов его проживания, находились крупные диаспоры евреев. Вот откуда он мог получать информацию о Едином Боге. И как следствие этого, в исламе, сохранились явные следы влияния, как иудаизма, так и христианства.

Кроме этого, также прослеживаются некоторые следы влияния на ислам и других религий, существующих тогда на Синайском полуострове. Но, больше всего, влияние иудаизма и христианства, проявляется в области догматики и, в меньшей степени, культе этой религии.

И так, опираясь на эти знания, Мухаммед, в своих проповедях пришел к той идее, которая выразилась в богословском учении как ислам, и которая окончательно организовалась к 632 году. До этого, начиная примерно с 610,  Мухаммед, «который стал называть себя пророком Аллаха», проповедовал сначала в Мекке, а после того, как там его проповеди не приняли, и даже изгнали из этого города, он переселился в Медину, который в то время назывался Ясриб. Вот почему, согласно мусульманской традиции, передача Корана длилась без малого 22 (с 610 по 632 год) года, ведь первое откровение Мухаммед получил в возрасте сорока лет.

Само учение ислама, вменяет своим последователям, распространять свою религию, всеми доступными методами, в том числе и посредством меча. То есть, священная война против неверных (джихад), является его основным способом распространения, ибо ислам должен стать достоянием всего человечества, всемирной религией.  Поэтому, с самого начала, ислам чрезвычайно быстро покорил все племена Аравии. А уже после смерти Мухаммеда, ислам, после завоевании Аравии, чрезвычайно быстро распространился и в странах Азии и Африки. Это способствовало тому, что в течение первых ста лет, ислам стал господствующей религией на Ближнем Востоке, в Иране, Средней Азии, Северной Африке и даже проник в Европу (Испания, Португалия).

Арабский халифат VI-VIIIвв.

Кстати, Мухаммед вначале не считал себя основателем новой религии. Он претендовал лишь на восстановление древней религии Авраама, и связывал свое учение со священными книгами евреев и христиан, о содержании которых он имел неполное, а подчас даже искаженное представление. Подтверждением этого может быть то, что первоначально Мухаммед ставил Тору выше Корана, и лишь позднее, когда евреи и христиане отказались принимать его учение, он пришел к выводу о равноценности обеих книг или даже превосходстве Корана над Торой, которая, по его мнению, в своем нынешнем виде не соответствует Книге, дарованной Моисею, но является результатом позднейшей фальсификации авторами Писания.

Следующей причиной осложнения отношений Мухаммеда с евреями, связано с крушением его надежд на то, что богатые и влиятельные евреи Мекки и Медины признают его посланцем Божьим, пришествие которого якобы он нашел в ТаНаХе (Ветхом Завете). С этими надеждами связывался ряд введенных Мухаммедом заимствований из еврейского ритуала:

— обращение в сторону Иерусалима во время молитвы (кибла);

— пост в десятый день первого лунного месяца (ашура); запрет употребления в пищу свинины;

— введенный для ислама запрет употребления вина.

Что касается обычая обрезания, издавна практиковавшийся в среде семитских народов, то, в исламе, в отличие от евреев, где оно делается на восьмой день от рождения, то в исламе обрезание делают в 13 лет, опираясь вот на это место в Торе:« 24 Авраам же был девяноста девяти лет при обрезании им края плоти своей. 25 А Ишмаэйл, сын его, был тринадцати лет при обрезании края плоти его. 26 В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его». (Быт.17:24-26) Кроме этого, в исламе, обрезание не носит того значение, как в иудаизме – как символ Завета, между евреями и Богом.

И еще одно, весьма важное замечание — из вышеизложенного текста Корана, библейские персонажи Библии, играют в нем весьма важную роль;

— Авраам рассматривается как основатель монотеизма и одновременно основатель Каабы («Черного камня») – древнего святилища в Мекке, почитание которого восходит к доисламскому периоду. Кааба, которая была построена в доисламский период и была местом паломничества языческого народа набатеев, которые посещали святыню раз в год, и поклонялись qamar (луне).

  Отсюда и появились символы ислама — звезда и полумесяц:

Кроме этого, Мухаммед рассматривал себя, как продолжателя миссии живших до него библейских пророков, таких как Адам, Ной, Моисей, Давид, Соломон и Иисус. Но, в виду того, что евреи и христиане стали составлять упорную оппозицию его проповеди, Мухаммед ввел ритуальные новшества, подчеркивающие отличие ислама от вышеуказанных религий. Теперь он предписал обращаться во время молитвы, не в сторону Иерусалима, а в сторону Мекки (Коран, сура 2:136–139). Кроме этого, он перенес пост на месяц рамадан, отменил большую часть еврейских пищевых запретов (см. кашрут), сохранив лишь запрет на употребление свинины, крови, падали и мяса, предназначенного в жертву языческим богам, а также упрощенную процедуру ритуального забоя животных.

Он также отменил обязательный субботний отдых, о котором Бог говорил еще в начале 2 главы книги Бытие, мотивируя это тем, что Бог не нуждался в отдыхе после сотворения мира (сура 50:37), и объявил пятницу днем молитвенного собрания, не связанным, однако, с запрещением работать.

Пророк уделяет особое внимание библейским героям, судьба которых представляется ему сходной с его собственной — Ной, Лот, Моисей. Особой любовью Мухаммеда пользуется Авраам (Ибрахим) — отец Исмаила, которому в исламе приписывают родоначальника арабов (хотя арабы уже существовали до него, как минимум 277 лет), и который первый (по преданию), отвратился от идолопоклонства и признал истинного Бога (о чем мы будем говорить ниже). Так, жизнь Авраама рисуется в Коране в соответствии с аггадическими преданиями (Быт. Р. 38:13), слегка видоизмененным и приближенным к обстоятельствам жизни Мухаммеда. Причем, из текста неясно, кто из сыновей Авраама — Исаак или Исмаил — должен был быть принесен в жертву, по Корану.

Тема акеды (жертвоприношения) излагается в Коране, но лишь в немногих стихах (37, 100–106). Сын Авраама, который был привнесён в жертву, в этом эпизоде в Коране по имени не назван, но в мусульманской традиции это был Исмаил.

Следующий момент — относясь с глубочайшим уважением к личности и учению Иисуса, Мухаммед, тем не менее, не считает его сыном Божьим и подчеркивает в позднейших сурах, что Всемилосердный (рахман) не имеет детей, но «у Него есть достойные почитания слуги» (см. сура 21:26–30)

С чем автор этой статьи, согласен с ним. Как выразился один богослов, если бы Иешуа узнал, что Его обожествляют, то это вызвало у него омерзение.

Кроме этого, священным местам ислама, Коран относит легендарные гробницы библейских патриархов —  пещеру Махпела, где похоронены Авраам, Сара, Исаак, Ривка, Иаков и Лея. Также к священным местам ислама, относится и Храмовая гора в Иерусалиме, откуда, по преданию, Мухаммед вознесся на небо (хотя Коран ни разу не упоминает ни название этой горы Сион, ни название самого города Иерусалим).

Мухаммед – Божий пророк

Согласно учению ислама, Мухаммед является последним пророком и посланником Аллаха. Ислам говорит, что покорность Единому Богу, была присуща всем праведникам, в том числе последовавшим велению Бога, о которых говорят Тора, Пророки и Евангелия. Однако далее, мусульманские учителя утверждают, что учения иудаизма и христианства, были искажены людьми приверженцами этих религий, а потому потеряли свою актуальность после ниспослания Корана. Но,  тогда встает вопрос «Где, когда и как это происходило?» Кто на него ответит?

И так, ислам, признает Библию, как Священное Писание, где якобы есть указания на то, что в ней говорится о Мухаммеде как о будущем Божьем Посланнике. В Коране так говорится об этом: «Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину» (2:146).

В качестве доказательства мусульмане приводят следующий библейский стих:« Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его». (Втор. 18:18—22)

Но, самое интересное то, что этим местом, сами исламисты отвергают пророчество о Мухаммеде, и вот почему. Давайте разберем это место по частям:« Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему. А, кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу». Здесь Моисей говорит о Иисусе Навине, которого Бог избрал для того, чтобы он, вместо Моисея ввел Израиль в Землю Обетования. Кроме этого, отрывок из этого места говорит:«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты», то есть, из числа евреев. Это прямой текст.

Что же касается второй части:« Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его».

То есть, если пророк произнес пророчество, а оно при его жизни не исполнилось, то он лжец. Это самый эффективный способ отсеять лжепророка от истинного пророка. Или лжекоментарии от прямого значения текста пророчества.

Еще одно место в Библии, на которое ссылаются исламисты, это:« 1 Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею. 2 Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона». (Втор.33:1,2)

Для того, чтобы понять это место, надо знать историю становления Божьего народа, то есть Израиля, и те географические места, о которых говорится в этом отрывке. И начнем с Синая – это гора, точнее горная цепь, на Аравийском полуострове, которую Господь Бог, избрал, для Своего явного присутствия:

Горный массив Синай

Мы читаем, что когда Моисей пас скот у своего тестя Итро, в районе этой горы, и увидел горящий куст, и который не сгорал, хотел подойти к нему, то:« 5 … сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. 6 И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога». (Исх.3:5,6) Не Бог арабов, не Бог какого либо другого народа, а Бог Израиля. В дальнейшем, именно на этой горе, Творец даровал Израилю, Свое Учение, и призвал их стать народом священническим, по отношению, ко всем племенам и народам.

Теперь, что касается «открылся им от Сеира». Это место расселения потомков Исава, первенца Исаака ( который за миску супа, продал первенство своему брату Иакову). Исав знал о Боге, но и сам не сберег Его Учения, и своим потомкам не передал. Более того, как Исав, так и его потомки, полностью перешли в язычество. Как об этом сказал сам Господь Бог:« 2 Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: «в чем явил Ты любовь к нам?» — Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, 3 а Исава возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его — шакалам пустыни».  (Мал.1:2,3)

В дальнейшем, одно из племен потомков Исава – Амалека — когда Бог вывел Израиль из Египетского плена, без всяких на то причин, напал на него сзади, и начал поражать ослабленных и отстающих. Вот почему Бог повелел Израилю «И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной». И так, Исав знал Бога, и Его волю, но и сам отошел от неё, и потомков своих не привил поклоняться Единому Богу.

Следующие слова «воссиял от горы Фарана». Фаран — место обитания Измаила, после того, как он с матерью, был изгнан из семьи Авраама, за то, что постоянно унижал Исаака — своего брата по отцу:« 9 И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается, 10 и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком 11 И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его. 12 Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя». (Быт.21:9,12)

Но, тем не менее, в отличие от Исава, Измаил намного больше знал и поклонялся Единому Богу. Однако, вся беда в том, что его мать — Агарь — будучи по роду Египетской принцессой, не захотела расстаться с язычеством. Более того, и сыну она привила определенные элементы язычества.И когда они были изгнаны из семьи Авраама, то Агарь женила Измаила опять-таки на египтянке:« 21 Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской». (Быт.21:21)

А теперь внимание – по Корану, Измаил является родоначальником арабов. Но, во-первых, арабы уже существовали до Измаила 277 лет. Поскольку родоначальником арабов, был правнук Сима, и сын Эвера – Иоктан. Поэтому слова «От его – Измаила — первенца Кидара (Аднана) на свет появились поколения арабов, которые с той поры стали жителями пустыни Фаран», мягко говоря фикция.

Кроме этого, Измаил, по своему рождению был наполовину еврей, наполовину хамит (Египтяне были потомками среднего сына Ноя – Хама, то есть хамитами). Затем мать взяла ему в жены египтянку, и теперь его потомки в большей степени стали потомками египтян, чем кому бы то ни было – то есть хамитами. Иначе говоря, племя Измаильтян, возвратились в обыкновенное язычество. Вот почему Библия последний раз упомянув племя Измаильтян, примерно через лет двести (Быт. 37), больше ни о Ишмаэле, ни его потомков  не упоминает.

Еще один момент, который невозможно проверить:« Мухаммад, как всем известно, происходит из династии Измаила и его сына Кидара». Библия строго следит за родословной всех главных героев, которые могут влиять на историю всего человечества. Так, до потопа прослеживается линия Адама, до самого Ноя, как по линии Сифа, так и по линии Каина. А от Ноя, и всех его трех сыновей, до 10 поколения, от которых и произошли 70 народов.

Что касается Авраама, то он потомок Сима, в десятом поколении, из рода арамиян. Поэтому, ближайшие родственники евреев, являются не арабы, а арамеяне.

Далее Тора нам повествует о потомках Авраама – Исаак, Иаков и его двенадцать сыновей, которые составили костяк Израиля:« 1 Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом, вошли каждый с домом своим: 2 Рувим, Симеон, Левий и Иуда, 3 Иссахар, Завулон и Вениамин, 4 Дан и Неффалим, Гад и Асир. 5 Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят, а Иосиф был [уже] в Египте». (Исх.1:1-5) Именно их потомков, которые размножились в Египте, Бог вывел из рабства, и привел в Землю Обетования, которую Он обещал патриархам Аврааму, Исааку и Иакову. Да и дальнейшая судьба Израиля, и его ведущих героев, подробно описывается в Библии, вплоть до рождения Иешуа из Назарета, сына Иосифа и Марии.

Чего нельзя сказать, о родословной Измаила в веках. Мы только знаем о его 12 сыновьях – и все!!! Поэтому, он никаким образом не может стоять в графе исламских пророков.

Ну, а что касается слов «шел со тьмами святых», то число тех. Кого Господь Бог освободил из Египетского рабства составляло 600 000 мужчин, старше 20 лет, не считая женщин и детей. А слова «одесную Его огнь закона» — то тут речь идет о тех сорока лет, что Израиль ходил по пустыне, а Господь Бог учил их Своему Закону.

Или вот еще одно место, из учения ислама, которое приводят в пример, как обещание нового пророка:« 10 Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и все, наполняющее его, острова и живущие на них. 11 Да возвысит голос пустыня и города ее, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор. 12 Да воздадут Господу славу, и хвалу Его да возвестят на островах».(Ис.42:11,12)».

Почему мусульмане взяли этот отрывок, дабы показать, что именно от Кедара, сына Измаила, надо ожидать нового пророка, который принесет «песнь новую, хвалу Ему», то есть Коран? Если внимательно прочесть вышеприведенную цитату, то мы увидим, что, во-первых, в ней не сказано, что среди народов, обитающих в пустыне, на скалах и вершинах гор, придет новый пророк, целью которого будет принести новую Книгу. Библия лишь говорит, что кидаряне будут воспевать новую песнь так же, как и другие народы, во славу Единому Богу.
Во-вторых, под «новой песней» понимается не новое «Откровение». В оригинальном тексте этого места, используется еврейское слово «шийр». В общей сложности, оно встречается в ТаНаХе около девяноста раз. И ни разу под ним не понимается «Откровение», наоборот, оно означает лишь «песню». Взять, к примеру, песню прославления Бога, Моисеем и его сестрой Мирьям, когда Господь Бог раздвинул воды моря Суф, и Израиль перешел его посуху, а когда египтяне пошли следом за ними, то Бог потопил их в водах этого моря. Или когда Моисей, свою прощальную речь, к своим братьями евреями, назвала «Песней».

Но, главное, нет ни малейшего намека на то, что данная «новая песнь» будет написана на языке языческого племени кидарян. Вот почему данная цитата не говорит о том, что от народа кидарян, придет новый пророк, и принесет новую Книгу.

Кроме этого, что касается остальных библейских пророков, то они появлялись только по воле Творца, и в ситуациях, когда Богу требуется предупредить людей о том, что они отходят или уже отошли от того Учения, что Он оставил человечеству в Торе. Просто как пример, обращение Бога к Иеремии:« 4 И было ко мне слово Господне: 5 прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя». (Иер.1:4,5) Подобное касается и остальных пророков в ТаНаХе.

А вот что касается пророчества о Иешуа Мессии, то прямых пророчеств о нем в ТаНаХе, всего четыре, которые сейчас и приведем. И начнем их рассматривать с самого первого прямого пророчества, когда пророк Нафан, передает Давиду слова Бога:«12 Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. 13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. 14 Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; иесли он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; 15 но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим». (2Цар.7:12-15)

То есть, все цари в Израиле от Бога, и стало быть и Мессия – как Праведный Царь — будут только из рода Давидова ПО ПЛОТИ!!! Это очень важный момент Божьего пророчества. Любой другой претендент, или тот, кто уже взошедшая на престол личность, объявившая себя Мессией, будет считаться лжецарем, или лжепророком.

И далее, пророки нам говорят:«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; 2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; 3 и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. 4 Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. 5 И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина». (Ис.11:1-5)

Иессей — это отец Давида. Последующими его потомками могут называться только те, кто по плоти от его корней. Всякая иная интерпретация, будет уводить в сторону от того, что говорил Бог по этому вопросу.

Следующее пророчество:«Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. 6 Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!» (Иер.23:5,6)

Творец опять, но уже через Иеремию повторяет, что Праведный Царь восстанет из рода Давидова. А теперь сравним имя Иешуа — «Бог спасает», вот с этим:« вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!».

Идем дальше:«15 В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле». (Иер.33:15) И Исаия и Иеремия говорят одно и то же.

Эта длинная вставка, потребовалась для того, чтобы показать, что если Бог говорит о чем-то очень важном, то Он не говорит намеками, или двусмысленно. Конкретно, в приведенных местах, Бог указывает на того, кто в последнее время, по Божьей воле, будет управлять не только Израилем, но и всем миров, соединив в себе одном Царя, Священника и Пророка. Замечаете разницу, как Бог говорит о своих служителях в будущем. Это относится и к Второзаконию 18:18-22; там и близко не говорится о пророках ислама, поскольку в Библии, тем более, что в библейском тексте, ни разу не упоминается такой народ, как арабы.

И так, может ли ислам относится к авраамической религии? С огромной долей натяжки, в свете исторической реальности. Поскольку надо учитыватьт то, что ислам во многом отвергает волю Творца, которую он изложил в Торе и Пророках, и в новозаветных посланиях. А отвержение состоит в том, что по утверждению самих мусульманских апологетов, «религия Авраама», частично забыта и искажена, иудеями и христианами

Взаимоотношение ислама с иудаизмом и христианством.

Определенное сходство ислама с иудаизмом проявляется в свойственном обоим неразрывном переплетении религии и закона. С самого начала ислам представлял собой синтез религии, политических норм и права, в котором религии принадлежала ведущая роль. Подобно иудаизму после разрушения Второго Храма, ислам в принципе не знает иерархии священников. Роль профессиональных законоведов-теологов (факихов) в исламе, исполняют люди, подобно  раввинам в иудаизме. Или как в христианстве священники, так в шиизме исполняют имамы.

Унифицированная система религиозного образования, использование арабского языка как общего для всего мусульманского мира, языка культа, права и науки, всеобъемлющая зависимость общественных и культурных форм от религиозных предписаний сделали ислам основой своеобразной цивилизации, которая объединяет различные народы, исповедующие эту религию.

Кстати, сходство между иудаизмом, христианством и исламом, не всегда является отражением прямого влияния одного на другой, но часто объясняется тем, что сходная религиозно-правовая структура этих религий предопределила подобные пути их развития в последующие столетия.

И последнее замечание, относительно того, что Иерусалим был центром трех Авраамических религий.

Иудаизма –«Да».

Христианства – «Да».

А вот центром ислама была Мекка.

К сожалению, с подачи определенных кругов, этот тезис «Иерусалим центром трех Авраамических религий», укоренился не только в светской истории, но и в христианстве, и даже (отчасти) в иудаизме, что позволило адептам ислама, так сказать, на «законных основаниях», претендовать не только на Иерусалим, но и на всю ту землю, которую они называют «палестина».  

Исламизация евреев

Очень непростой вопрос, поскольку содействие переходу неверного в ислам считалось у мусульман богоугодным делом. Так называемые «ловцы душ», особо предпочитали обращать в ислам евреев, занимавших высокое положение в еврейской общине, через которых, впоследствии, использовались как прецедент для воздействия на рядовых членов общины. При этом, переход в ислам, оформлялся документально у мусульманского судьи. Новообращенному даровались халат и чалма, которые не мусульмане не имели права носить. Специально назначался мусульманин, обязанный следить за правильным соблюдением новообращенным обрядов ислама. Семьи новообращенных в одних случаях также объявлялись перешедшими в ислам, в других случаях, напротив, муж должен был развестись с женой. Однако всегда новообращенных выселяли из еврейских кварталов. При этом, приверженность еврейским обычаям и предписаниям иудаизма, а также формальное возвращение к религии предков карались смертью.

Ислам в Израиле.

Как было сказано выше, основные святые места ислама в Эрец-Исраэль, в большинстве случаев были расположены там, где издавна находятся главные святыни иудаизма и христианства, что в значительной мере проистекает из признания мусульманской религией духовного и легендарно-исторического наследия предшествовавших ему форм монотеизма. Это относится, прежде всего, к Храмовой горе, на которой, после разрушения римлянами Второго Храма, в 7 в. был возведен Купол над скалой (Куббат-ас-Сахра, неточно порой именуемый мечетью Омара), и в начале 8 в. построена на месте снесенной христианской базилики мечеть ал-Акса. Самым почитаемым святым местом для мусульман в Стране Израиля вне Иерусалима стала также древняя еврейская святыня — пещера Махпела, особенно вследствие захоронения там Авраама, которого и иудейская традиция признает как отца Исмаила, но которому мусульмане, придали статус праотца арабов (хотя арабы уже существовали до этого, как минимум 277 лет. Настоящим же праотцом арабов, был правнук Сима, и сын Эвера – Иоктан, который жил до рождения Измаила, на 277 лет раньше, и который не входил в родословную Авраама. Так, что Измаил, как праотец арабов, тут ни как не вписывается).

Другими святыми местами иудаизма в Эрец-Исраэль, освященными позже исламом, являются могилы еврейских пророков (например, Самуила — наби Самвил; недалеко от Иерусалима), могилы сыновей Иакова — Иосифа (наби Юсуф в Шхеме) и Реувена (наби Рубин, недалеко от Ашдода). А с 13 в., мусульмане поклоняются расположенной по дороге из Иерусалима в Иерихон могиле наби Муса (то есть Моисея), хотя, согласно библейскому повествованию, место его захоронения неизвестно, и находится в отрогах горного хребта Нево, что находиться сегодня, на территории Королевства Иордании к востоку от северной оконечности Мёртвого моря, в 7 км от города Мадабы: 

Современный вид горы Нево (если это та самая гора)

Но она никак не может находиться в пределах Страны Израиля. Предписание мусульманам совершать массовое паломничество к этой могиле в дни Пасхи по христианскому календарю (отличающемуся от мусульманского), свидетельствует и о межконфессионально-полемической подоплеке обычая, в значительной мере сохраняющейся и поныне.

О исламском антисемитизме.

Это очень непростой вопрос, по той причине, что именно он породил множество кровавых событий, как в момент зарождения ислама, так и в последующие годы. А началось с того, что в результате отказа евреев признать миссию Мухаммеда, явились враждебные высказывания в Коране в адрес евреев (сура 5:15–16, 65–69 и другие). В качестве одного из главных антиеврейских мотивов в Коране обычно цитируется сура 2:58, где говорится о тех, кого Божий гнев покарал унижениями и нищетой за то, что они не верили Божьим знамениям и убивали безвинных пророков, были мятежны и непокорны. Эти слова, вырванные из контекста оригинального библейского текста, использовались на протяжении веков для антиеврейской полемики, поскольку ему придавалось вечное, но неисторическое значение.

Недоброжелательное отношение к евреям нашло еще более резкое выражение в старых хадисах (преданиях). Под влиянием столь авторитетных для них высказываний, многие мусульмане прониклись фанатической ненавистью к евреям. Эта ненависть отразилась в легенде, запечатленной в памятниках старинной мусульманской письменности и повествующей о том, как в последний день мира правоверные будут сражаться с евреями. Тогда камни будут говорить: «За мной скрывается еврей! О, мусульманин, порази его

Кроме этого, с именем одного из виднейших сподвижников Мухаммеда, халифа Омара ибн ал-Хаттаба,  (634–644 гг.), во времена которого арабами были завоеваны обширные территории в Азии и Северной Африке и заложены основы государственной организации арабов в завоеванных странах, связывается введенное ограничительное законодательство о евреях и христианах. Евреям во вновь завоеванных странах было запрещено строить синагоги, они были устранены от занятия общественных должностей; были введены специальные отличия в одежде для евреев и христиан и т. п. Этот запрет действует и до сегодняшнего дня.

А также, распространение ислама сопровождалось массовым насильственным обращением в него евреев Ирака и Эрец-Исраэль. Впоследствии насильственное обращение евреев в ислам практиковалось лишь сектами, порвавшими с суннизмом. В 1008–1020 гг. многие евреи Египта и Сирии, были вынуждены формально принять ислам под угрозой изгнания из страны фатимидским халифом Хакимом. Однако они продолжали тайно совершать обряды еврейской религии, и в 1020 г. получили разрешение халифа вернуться к своей вере.

Последовательную политику насильственной исламизации евреев проводило движение альмохадов. Попытка насильственного обращения в ислам евреев Йемена, предпринятая династией Зейдитов, была ликвидирована с завоеванием страны войсками египетского султана (12 в.).

Массовому насильственному обращению в ислам подверглись в 1839 г. евреи Мешхеда в Иране. Несколько жертв кровавого навета в Дамаске были вынуждены перейти в ислам под угрозой смертной казни. А в Йемене, в 19–20 вв., были известны случаи похищения сирот-евреев с целью их обращения в ислам.

Отношение религиозной литературы ислама, к евреям.

В средневековой мусульманской литературе евреи изображались как фальсификаторы Священного Писания, вероломные предатели и коварные преступники. В книге сирийского автора 13 в. ал-Джаубари, полной ненависти к евреям, обличаются преступления еврейских врачей, убивающих своих пациентов. Арабский историк 14 в. Ибн Халдун видит признаки Божьего гнева и кары в рассеянии евреев по всему миру, в их отчуждении от остального человечества, в позоре и унижении, которые выпадают на их долю. Средневековые мусульманские авторы уподобляют евреев дьяволу, из-за присущего им высокомерия. Евреи изображаются мятежным народом, врагами мирового порядка.

Подобные взгляды высказываются с еще большей решительностью в наши дни в арабской пропаганде. Образ еврея — заклятого врага мусульман, превратился в демонический стереотип еврея, врага человечества. Уже в мусульманской литературе 19 в. появляется тема кровавого навета. На формирование отрицательного стереотипа еврея в мусульманской литературе, в свое время оказало влияние и христианский антисемитизм, проводниками которого часто были арабы-христиане.

С конца 19 в. евреи постепенно становятся одним из главных объектов вражды мусульман, что связано с тем, что заселение евреями Эрец-Исраэль, а позднее — создание Государства Израиль выглядели в их глазах вызовом и угрозой всему миру ислама. Более того, в 30–40-х гг. 20 в. антисемитская пропаганда фашистских держав нашла в мире ислама благодатную поддержку. На арабском языке вышло несколько изданий книги Гитлера «Майн кампф». А также  арабская пропаганда широко использовала старую антисемитскую фальшивку «Протоколы сионских мудрецов».

Долгий конфликт арабов с Израилем способствовал превращению демонизированного образа еврея в неотъемлемую часть идеологии «исламизма» и в неарабском мире, например, идеологии сторонников Хомейни в Иране. На конференции ведущих мусульманских теологов в Каирской академии исламоведения ал-Азхар (в 1968, сразу после поражения арабских армий, в войне против Израиля в 1967 году). евреи были представлены врагами Аллаха и всего человечества. Утверждалось, что в самой природе евреев заложены пороки, вызывающие к ним ненависть у всех народов, среди которых они живут. Евреи изображались сбродом, лишенным каких-либо признаков нации, а Израиль — воплощением самых низких черт человека. Теологи, принявшие участие в конференции, призывали к уничтожению Израиля, утверждая, что приверженцы сионизма обречены на рассеяние самим Аллахом.

В 1980-х — начале 2000-х гг. значительно выросло число сторонников так называемого радикального ислама, как в ортодоксальном исламском течении — суннизме, так и в другом его течении — шиизме. Одним из основных постулатов радикального ислама, общим для обеих его ветвей, является утверждение, что во второй половине 20 — начале 21 вв. ислам оказался перед лицом смертельной опасности. Он может быть уничтожен «западной отравой», то есть увлечением современными светскими и материалистическими идеями и соответствующим образом жизни. Главным носителем этих идей исламские теологи объявили Соединенные Штаты Америки и его пособника — Израиль, а также многие правительства мусульманских стран, насаждающие идеалы и ценности общества массового потребления со всеми его недостатками, такими как сексуальная свобода, распространение алкоголя, наркотиков. В борьбе с врагами ислама — США, Израилем — хороши все средства, в том числе и массовый террор, направленный против гражданского населения, гражданских и военных объектов (например, взрыв в зданиях Всемирного торгового центра в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г., теракты на территории Израиля во время «интифады ал-Акса», и т.д.).

Следующий момент — с точки зрения сторонников концепции «Дар-ал ислам» (буквально «Дом ислама»), утверждающей, что территории, на которых когда-либо господствовали мусульмане и существовали мусульманские государства (в том числе Испания, и Португалия), являются владениями ислама. А тот факт, что Израиль, который расположена  центре исламского мира и в которой находится третий по значению город исламского мира Иерусалим??? и святыни ислама — мечети Куббат-ас-Сахра (так называемая мечеть Омара) и Ал-Акса, — продолжает оставаться в руках евреев, вызывает у мусульман яростный гнев. Что приводит к резкому усилению антиизраильской и антиеврейской пропаганды в исламских странах, к своеобразной демонизации образа еврея в качестве врага ислама и всего человечества.

Исламские ученые объявляют, что евреи — это не нация, а отбросы тех обществ, в контакте с которыми они находились. В многочисленных книгах, статьях, фильмах проводится мысль, что характер евреев не изменился со времен пророка Мухаммеда, так как иудаизм способствует сохранению отрицательных черт.

Египетский мусульманский богослов К. Оуэн писал, что вся древняя и современная история Израиля — логический результат «сцен кровосмешения, половых извращений и нарушений указаний пророков, которыми полна Библия». Муфтий Ливана Х. Халед считал, что евреи были наиболее жестокими врагами ислама и мусульман со времен Мухаммеда и остаются таковыми в образе сионистов. Согласно современному исламу, евреи порочны по своей природе, подрывают основы морали и развращают народы Ближнего Востока распространением порнографии, алкоголя, наркотиков. Даже для умеренных кругов ислама характерен взгляд, согласно которому евреи — проводники растленной западной культуры.

Мусульманские богословы, особенно шиитские, пишут о конфликте между «властителями мира» (странами Запада) и «угнетенными» (странами ислама). Основным представителем «властителей мира» на Ближнем Востоке является Израиль. Лидеры ливанской Хизбаллы утверждают, что Израиль — «порождение западного империализма и западного высокомерия», так как Запад — источник «мирового зла» — создал Израиль с целью утвердить свое влияние на Ближнем Востоке и укрепиться в центре арабского мира. На этом основании лидеры Хизбаллы и других организаций делают вывод, что Израиль должен быть уничтожен.

Подобные мотивы часто звучат также в проповедях и выступлениях лидеров суннитского Хамаса (Исламское движение сопротивления). В феврале 2007 г. на встрече крупнейших суннитских и шиитских ученых, транслировавшийся в прямом эфире катарским телеканалом «Ал-Джазира», бывший президент Ирана А. Н. Рафсанджани призвал к единству двух ветвей ислама, заявив, что сионизм и Израиль — главная опасность. Основная цель «священного джихада» — борьба с Израилем, и уничтожение евреев. Так, в 1994 глава организации «Исламский джихад» Ф. Шакаки заявил: «Продолжение джихада против сионизма — наша святая обязанность и смысл нашей жизни. Мы будем убивать израильтян везде, где бы они ни находились».

В борьбе с сионистами и «американскими империалистами» активно используют самоубийц (шахидов). Хотя ислам запрещает самоубийство, мусульманские духовные лидеры нашли для них теологическое оправдание. Так, один из лидеров Хамаса шейх Ахмад Баха заявил: «Такие убийства не являются самоубийствами. Мы называем их акциями джихада, Коран рекомендует джихад в борьбе против врагов. Аллах разрешает отвечать врагу ударом на удар, это месть Аллаха, а не человека. Именно он выбирает героя, который приносит себя в жертву. Воля Аллаха должна исполниться». Среди своих последователей шиитские и суннитские проповедники насаждают культ смерти. Так, в Ираке в 2000 г. было образовано движение «Взыскующие мученичества». Лидеры движения утверждали, что в 2006 г. в его рядах насчитывается около 20 тыс. человек. Движение принимает как шиитов, так и суннитов, как мужчин, так и женщин. А основными целями объявлены США и Израиль.

Насаждение культа смерти начинается с детского сада, ведется на всех стадиях образования и сочетается с пропагандой ненависти к врагам ислама — евреям и христианам. Религиозные деятели, школьные учителя, даже родители воспитывают детей в убеждении, что целью жизни истинного мусульманина является смерть во имя Аллаха, связанная с убийством врагов. Палестинка Умм Нидаль Фархат, два сына которой совершили самоубийственные террористические акты, в феврале 2004 г. заявила, что всегда мечтала стать матерью шахида. Культ смерти воспитывается и у палестинских девочек: в честь шахидок организуются демонстрации, им посвящены теле- и радиопередачи.

Исламское движение сопротивления (Хамас) разработало программный документ движения «Путь Аллаха». В нем провозглашена основная цель движения: «Мы стремимся водрузить знамя Аллаха над всей территорией Палестины». Главной и единственной целью движения провозглашается уничтожение Израиля: «Израиль существовал и будет существовать до тех пор, пока ислам не уничтожит его, как он уничтожил других своих врагов». Всякий мусульманин, живущий в любой части мира, должен помнить, что «освобождение Палестины — священная обязанность каждого мусульманина».

Согласно учению руководителей Хамаса, заключение мирных соглашений с Израилем, участие в мирных конференциях, привлечение руководителей немусульманских стран для посредничества при решении спорных вопросом между исламскими странами — это измена исламу. В программных документах Хамаса прямо повторены традиционные обвинения евреев из европейской антисемитской литературы. Евреи, якобы, виновны в организации Великой французской революции 1789 г., октябрьского переворота в России 1917 г., они объявлены ответственными за Первую и Вторую мировые войны.

Для современного ислама вообще характерен радикальный антисемитизм, хотя арабские лидеры всячески отвергают это обвинение под предлогом того, что сами арабы — семитский народ. Даже лидеры светских арабских режимов (например, Г. А. Насер) способствовали распространению антисемитских фальшивок в своих странах и были убеждены в их подлинности. В 2002 г. по каналу государственного египетского телевидения был показан многосерийный фильм «Всадник без лошади», фактически представляющий собой экранизацию «Протоколов». Фильм пользовался успехом в арабских странах, и только после протестов правительства США там отказались от его показа.

Мусульманские организации и режимы, в первую очередь Иран, играют ключевую роль в развитии так называемого военно-исторического ревизионизма, псевдонаучной теории, отрицающей Катастрофу. За годы своего правления президент Ирана М. Ахмадинежад неоднократно выступал со скандальными заявлениями такого рода. В одном из выступлений перед журналистами он заявил, что Европа, создавая Израиль в центре арабского мира, преследовала план «окончательного решения» еврейского вопроса. Политику израильских властей президент Ирана охарактеризовал как «идентичную преступлениям германских нацистов и неонацистскую по сути». В другом интервью он заявил, что «Холокост — еврейский миф, никогда не происходивший в  действительности».

Среди суннитов отрицание Катастрофы распространено не в меньшей степени. Так, одно из наиболее влиятельных и многочисленных движений мусульман суннитов Великобритании «Эмигранты», в 1998 г. развесило в Лондоне и других городах страны плакаты «Холокост — реальный факт или голливудская фикция?». Один из лидеров «Эмигрантов» заявил: «…еврейский Холокост является фабрикацией и все знают это. Настоящий Холокост — это убийство евреями мусульман в Палестине». Когда в Великобритании 27 января 2007 г. в торжественной обстановке отмечали памятный день Катастрофы, Мусульманский совет Британии заявил, что мусульмане не участвуют в траурных мероприятиях, потому что в их ходе не упоминается об актах «геноцида в Кашмире и Палестине».

Одно из исламских суннитских течений, резко усилившееся в последнее время, — ваххабизм. Его основоположник — исламский деятель 18 в. Мохаммед бен-Абдулла ал-Ваххаб, живший на территории современной Саудовской Аравии. Он выработал основные положения ваххабизма:

— все мусульмане  братья независимо от места их проживания;

— праздность недопустима, вся жизнь правоверного мусульманина должна быть посвящена укреплению и распространению ислама;

— отступников «необходимо возвращать в лоно истинной религии, в том числе и силой»;

— с иноверцами и еретиками, следует вести джихад — священную войну.

Ваххабиты стоят у власти в Саудовской Аравии и в некоторых других мусульманских странах. Ваххабитом является крупнейший террорист конца 20 в. — начала 21 в. Усама бин Ладен — саудовский мультимиллионер, принимавший активное участие в борьбе против советских войск в Афганистане, куда он прибыл в декабре 1979 г. В ходе боев он был тяжело ранен. В 1983–84 гг. он создал на территории Пакистана две организации: «Исламский фронт спасения» и «Дом последователей», которые занимались сбором средств, закупкой вооружения, вербовкой добровольцев в мусульманских странах, доставкой их в Пакистан и обучением в тренировочных лагерях, действуя в тесном сотрудничестве со спецслужбами США. После вывода советских войск из Афганистана, бин Ладен создал из афганских ветеранов террористическую организацию Международный исламский фронт джихада «Ал-Каеда».

Организация стремится к уничтожению Израиля, изгнанию «христианских крестоносцев» с Аравийского полуострова, нанесению мощных террористических ударов по США. Она активно поддерживает крайние исламские группировки в Чечне, Дагестане и других районах России. С начала 1990 г. боевики Усамы бин Ладена осуществили серию атак против американских объектов, крупнейшими из которых были:

— взрыв комплекса зданий ВВС США близ Дахрана в Саудовской Аравии (1988 г.);

— взрывы в столице Танзании Дар-эс-Салам и столице Кении Найроби рядом со зданиями американских посольств (1998 г.).

«Ал-Каеда» совершила самый кровавый теракт в истории человечества — атаку на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке и здание Пентагона в Вашингтоне 11 сентября 2001 г., во время которой погибли более 3 тыс. человек.

Мусульманский мир был возмущен решениями 2-го Ватиканского собора (28 октября 1965 г.), снявшими с еврейского народа обвинения в ответственности за распятие Иисуса, и вообще политикой католической церкви, направленной на преодоление антиеврейской традиции и укрепление связи между христианами и евреями. Мусульманские деятели увидели в этом результат влияния евреев на католическую церковь и политическую победу Израиля. В 1979 г. главный советник президента Египта А. Садата А. Мансур заявил: «Ватикан снова продал Христа евреям, но по высокой цене — за деньги и достоинство арабов».

Имеющие на сегодня, умеренные группировки в исламском мире, призывающие к мирному сосуществованию с евреями и Израилем, отказываются от антисемитских стереотипов и мифов. Но, их численность незначительна, и действуют они не в мусульманских странах, а в так называемом христианском мире — в России, Италии, Канаде, и т.д. Но и там их мнение не преобладает среди мусульманского населения этих стран.

Ислам

И так, ислам, в широком смысле стал обозначать весь мир, в пределах которого установились и действуют законы Корана. Таков смысл и традиционного понятия «дар ал-ислам» (обитель ислама), противопоставленного «дар ал-харб» — территории войны, которая, по крайней мере, теоретически подлежит превращению в обитель ислама посредством как военного, так и духовного джихада. Поэтому, популярный на сегодня лозунг, лозунг «Ислам – мирная религия», ну ни как не вяжется с тем, что мы наблюдаем в прошлой истории, и сегодня. Ведь в течении первых ста лет, ислам завоевал Азию, Северную Африку, и даже Испанию, по большей части мечом, и только отчасти словом. Мечом не только во время битв, но и во время, так называемой «евангелизации», то есть насильственного обращения иноверцев в ислам. Это касалось не только многобожников, но и иудеев, и христиан.

То есть, принимали ислам, под страхом смерти. Да и сегодняшние события в мире ислама, никак нельзя назвать «эпохой мирного сосуществования».

Хотя и остальной мир, вне исламе «не роза пахнущая ароматом». Но, это уже тема другого разговора.

Заключение.

На основании изложенных фактов, можно ли сделать вывод, что ислам, является одной из Авраамических религий?

Большой ?????????????????????

Да, в ней применяются ссылки на библейский текст, а также упоминаются библейские герои. Но, как выразился один исследователь библейских текстов, и текстов Корана, иудеев и христиан объединяет одна Книга Учения, несмотря на то, что подчас комментарии у них не всегда схожи. А вот у иудаизма и ислама, объединяет только идея монотеизма, но вот подход к ней кардинально расходится. Более того, учение ислама, обвиняют евреев и христиан, в исправление Писания, но при этом не приводят никаких достоверных фактов, где, когда и кто эти исправления делал. Что характеризует их, как необъективных историков, и богословов.

Определенные примеры такого вольного отношения к Слову Бога, было показано чуть выше. А если еще более углубленно произвести эти изыскания, то фактов наберется значительно больше. А отсюда и отношения к тексту Корана, и учению ислама.

Сегодня мусульмане испытывают сильнейший вызов своей вере и своему мировоззрению. Ответом на этот вызов, стало такое явление, как исламский фундаментализм, о котором мы уже говорили выше. Как бы эти острые углы, не старались сглаживать некоторые адепты (последователи) различных верований, в том числе и большинство мусульманских лидеров, но на сегодня идея «священной войны», против всех тех, кто не признает ислам, как основную религию человечества, невозможно скрыть. И заключается это в «исламском джихаде», против всех тех, кто не принимает ислам. как единственно правильную религию, которая должна покорить весь мир.

Да, сегодня, среди исламистов есть определенная группа верующих исламистов, которые стараются продвигать учение мирного ислама. Но, их незначительное количество, и реально влиять на подобный путь развития ислама, они конечно не смогут, ни сейчас, ни в ближайшее время. Да и расхождение в учениях, явно не идет на пользу сближения этих трех религий. Что тоже сказывается на мирное разрешение этой проблемы.

Более того, мы становимся свидетелями становления воинственного исламского национализма. Особенно этот рост исламского национализма, виден на истории взаимоотношения ислама с Израилем, после его появления как государства, среди исламского мира.

В то же время, надо признать, что сегодня обширный мусульманский мир не является таким монолитом, каким кажется на первый взгляд. И мы это видим, на примере взаимно истребляющих военных действий, внутри исламского мира.

Основная причина подобного развития событий, заключается в том, что ислам покоится на прошлом, то есть, на «золотом своем веке» его становления, не признавая то, что мир постоянно меняется.

Конечно, эта короткая статья, не может осветить весь комплекс проблем, связанных с исламом. Для этого, требуется и время, и накопление знаний по этому вопросу. Бог даст, и возможно в ближайшее время, подобное произойдет с этой темой.

Но, главное, так это то, как надо подходить к тому, чему надо посвящать свою жизнь. И основным помощником в этом деле, как это ни странно звучит, это библейская наука. Хотя почему-то считается, что вера строится чисто на эмоциях. В определенной степени так. Но, если только на эмоциях, то при малейших испытаниях, эта вера, с большой долей вероятности рушится. А вот если фундаментом веры, являются ЗНАНИЯ, основанные на Слове Бога, то эта вера куда более надежная, точнее твердая, чем просто её исповедание на словах.

То есть, Библеистика, также как и физика, и химия, и так далее, строится на определенных Законах, через которые Всевышний Бог, строит свои отношения с человеком. И нарушение этих Законов, чаще всего приводит к нарушению этих самых взаимоотношения с Богом.

Вот с какой целью, и была создана эта статья.

Подготовил подборку материала Manfed.