Перейти к содержимому

Недельная глава Ки-тиса

Недельная глава Ки-тиса

(Когда будешь вести счет)

(Исх. 30:11-34:35)

Продолжим наш традиционный разбор недельных глав Торы, и на сегодня нам выпала глава Ки-тиса, где Бог повелевает Моше, произвести подсчет сынов Израилевых от двадцати лет и более:« 11 И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК:  12 КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЕТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА, ПЕРЕД ПОДСЧЕТОМ ИХ ПУСТЬ КАЖДЫЙ ПРИНЕСЕТ БОГУ ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ ДАР ЗА ДУШУ СВОЮ, И НЕ БУДУТ ПОРАЖЕНЫ ОНИ МОРОМ ПРИ ИХ ПОДСЧЕТЕ. 13 ВОТ ЧТО ДАДУТ ОНИ: КАЖДЫЙ ПРОХОДЯЩИЙ ПОДСЧЕТ — ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ, СВЯЩЕННОГО ШЕКЕЛЯ, В КОТОРОМ ДВАДЦАТЬ МОНЕТ ГЕРА, ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ — ПРИНОШЕНИЕ БОГУ. 14 КАЖДЫЙ ПРОХОДЯЩИЙ ПОДСЧЕТ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ ПРИНЕСЕТ ПРИНОШЕНИЕ БОГУ: 15 БОГАТЫЙ НЕ БОЛЬШЕ И БЕДНЫЙ НЕ МЕНЬШЕ ПОЛОВИНЫ ШЕКЕЛЯ ДОЛЖЕН ДАТЬ КАК ПРИНОШЕНИЕ БОГУ — ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ ДУШ ВАШИХ. 16 И ВОЗЬМИ ЭТОТ ВЫКУП, ЭТО СЕРЕБРО ОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, И ОТДАЙ ЕГО НА УСТРОЙСТВО ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, И БУДЕТ ЭТО БОГУ НАПОМИНАНИЕМ О СЫНАХ ИЗРАИЛЯ — ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ ДУШ ВАШИХ». (Исх. 30:11-16)

В чем «изюминка» этого повеления Бога? В том, что дана было Заповедь, обязывающая каждого мужчины, ежегодно жертвовать половину шекеля на нужды Храма. Впервые исполненная в пустыне, она продолжала распространяться на все будущие поколения, пока существовал Храм. Первое пожертвование половины шекеля, состоявшееся в пустыне, стала началом постоянного исполнения во все последующие годы. И явилось обязательным приношением, которое должно было искупить грех «золотого тельца». А из монет достоинством в полшекеля, впоследствии были сделаны серебряные подставки для досок, из которых собирали стены Мишкана.

Кроме этого, на основании принесенных монет, были исчислены количество мужчин старше 20 лет. Только людям двадцати лет и старше было велено дать половину шекеля в качестве искупительной жертвы за грех поклонения «золотому тельцу». В дальнейшем же, ежегодное пожертвование в Храм собиралось со всех мужчин, достигших совершеннолетия, то есть тринадцати лет.

Этот подсчет был произведен после того, как часть народа погибла от мора, явившегося наказанием за грех «золотого тельца», а часть была казнена сынами колена Левия, за неприкрытый грех идолопоклонства и подстрекательство к нему. Приношение в пол шекеля, должны были принести «БОГАТЫЙ НЕ БОЛЬШЕ И БЕДНЫЙ НЕ МЕНЬШЕ ПОЛОВИНЫ ШЕКЕЛЯ ДОЛЖЕН ДАТЬ КАК ПРИНОШЕНИЕ БОГУ — ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ ДУШ ВАШИХ».

А если кто-либо не приносил пол шекеля, то тогда что? Да, действительно, перепись кто приносил, а кто нет, не велась, и как бы можно было использовать этот момент, и не вносить свою лепту, в исполнение этой Заповеди. Однако тогда наступал не человеческий суд, над этим человеком, а Божий, который гласит «душа та истреблена будет из общества Израилевых».Таким образом, жертвование этими людьми половины шекеля, было похоже не на выкуп человека, совершившего наказуемое смертной казнью преступление, а скорее являлось подобием грехоочистительной жертвы, которую приносят за грех, совершенный не к смерти.

Что касается того, куда в дальнейшем использовались эти деньги, то на них, покупались животные для ежедневных жертвоприношений, совершавшихся от имени всего народа. Поэтому никто не имел права жертвовать сумму, большую, чем половина шекеля. А также никому не разрешалось оплачивать этот взнос на перед.

И далее Бог повелевает Моше изготовить медный умывальник, чтобы священники, перед началом несения службы в Мишкане «БУДУТ ОМЫВАТЬ ИЗ НЕГО ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО РУКИ И НОГИ СВОИ… НЕ БУДУТ НАКАЗАНЫ СМЕРТЬЮ».

Сосуд для омовения рук и ног священников, совершаемого ежедневно перед началом служения в Мишкане, стоял во дворе переносного Храма. Он должен был вмещать большое количество воды, и поэтому необходимо было изготовить для него широкое и прочное основание. Если священник приступал к служению, не омыв руки и ноги, то это считалось преступлением, на него приходило наказание с Небес.

Кроме этого:« ВОЗЬМИ СЕБЕ ЛУЧШИХ БЛАГОВОНИЙ — ЧИСТОЙ МИРРЫ ПЯТЬСОТ ШЕКЕЛЕЙ, И АРОМАТНОЙ КОРИЦЫ ДВАЖДЫ ПО ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ ШЕКЕЛЕЙ, И АРОМАТНОГО ТРОСТНИКА ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ ШЕКЕЛЕЙ, 24 И ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ ШЕКЕЛЕЙ КАССИИ, ВСЕ В СВЯЩЕННЫХ ШЕКЕЛЯХ, И ГИН ОЛИВКОВОГО МАСЛА; 25 И СДЕЛАЙ ИЗ ВСЕГО ЭТОГО МАСЛО ДЛЯ СВЯЩЕННОГО ПОМАЗАНИЯ — ИСКУСНУЮ СМЕСЬ; ИЗГОТОВЬ ЕЕ С ОСОБОЙ ТЩАТЕЛЬНОСТЬЮ, И БУДЕТ ОНА МАСЛОМ ДЛЯ СВЯЩЕННОГО ПОМАЗАНИЯ. 26 И ПОМАЖЬ ИМ ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, И КОВЧЕГ СВИДЕТЕЛЬСТВА, 27 И СТОЛ СО ВСЕМИ ПРИНАДЛЕЖНОСТЯМИ ЕГО, И МЕНОРУ СО ВСЕМИ ЕЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТЯМИ, И ЖЕРТВЕННИК ДЛЯ ВОСКУРЕНИЯ БЛАГОВОНИЙ, 28 И ЖЕРТВЕННИК ДЛЯ ЖЕРТВ ВСЕСОЖЖЕНИЯ СО ВСЕМИ ПРИНАДЛЕЖНОСТЯМИ ЕГО, И УМЫВАЛЬНИК, И ЕГО ОСНОВАНИЕ. 29 И ОСВЯТИ ИХ, И СТАНУТ ОНИ СВЯТАЯ СВЯТЫХ: ВСЕ, ЧТО К НИМ ПРИКОСНЕТСЯ, ОСВЯТИТСЯ».

Для приготовления масла подобного состава в соответствии со всеми требованиями закона нужно было обладать большим искусством. Поэтому эту сложную работу поручали людям, для которых приготовление масел станет профессией. Впоследствии священники специально обучали своих детей искусству приготовления масла освящения. Кроме этого, был определен запрет, который распространялся не только на использование этого масла в быту, но и на сам процесс его приготовления для каких-либо иных целей.

Подобное правило относилось и к изготовлению смеси благовонного воскурения:« 32 НИКАКОЙ ПОСТОРОННИЙ ЧЕЛОВЕК НЕ ДОЛЖЕН УМАЩАТЬ ИМ ТЕЛО СВОЕ, И НЕ ДЕЛАЙТЕ ПОДОБНОГО ЭТОМУ МАСЛУ, СОСТАВЛЯЯ ТУ ЖЕ СМЕСЬ, — СВЯТЫНЯ ОНО, И ПУСТЬ ВСЕГДА БУДЕТ СВЯТЫНЕЙ ДЛЯ ВАС. 33 ТОТ, КТО ПРИГОТОВИТ ТАКОЕ ЖЕ МАСЛО, КАК ЭТО, И ТОТ, КТО ПОМАЖЕТ ИМ ПОСТОРОННЕГО ЧЕЛОВЕКА, БУДУТ ОТТОРГНУТЫ ОТ НАРОДА СВОЕГО». Только определенный человек из священнического рода, мог заниматься этой работой. И тайна приготовления смеси, передавалась из поколения в поколение.

Воскурение в Мишкане производилось ежедневно утром и вечером. Оно считалось не только неотъемлемым элементом служения в Мишкане, но и важнейшим из всех жертвоприношений 

«1 И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: 2 СМОТРИ — ПРИЗВАЛ Я БЕЦАЛЕЛЯ, СЫНА УРИ, СЫНА ХУРА, ИЗ КОЛЕНА ЙЕУДЫ, 3 И НАПОЛНИЛ ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМ ДУХОМ, МУДРОСТЬЮ И РАЗУМЕНИЕМ, И ЗНАНИЕМ, И ТАЛАНТОМ К ЛЮБОМУ РЕМЕСЛУ: 4 ИСКУСНО ТКАТЬ, РАБОТАТЬ ПО ЗОЛОТУ, И ПО СЕРЕБРУ, И ПО МЕДИ, 5 И РЕЗАТЬ КАМНИ ДЛЯ ВСТАВЛЕНИЯ В ОПРАВЫ, И РЕЗАТЬ ПО ДЕРЕВУ — К ЗАНЯТИЯМ ВСЕМИ РЕМЕСЛАМИ. 6 И ВОТ, НАЗНАЧИЛ Я ООЛИАВА, СЫНА АХИСАМАХА, ИЗ КОЛЕНА ДАНА, ЧТОБЫ ОН РАБОТАЛ ВМЕСТЕ С НИМ; И В СЕРДЦЕ КАЖДОГО ИЗ ТЕХ, КТО МУДР СЕРДЦЕМ, ВЛОЖИЛ Я ОСОБУЮ МУДРОСТЬ — И СДЕЛАЮТ ОНИ ВСЕ, ЧТО Я ПРИКАЗАЛ ТЕБЕ: 7 ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, И КОВЧЕГ ДЛЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА СОЮЗА, И КРЫШКУ, КОТОРАЯ НА НЕМ, И ВСЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ШАТРА». (Исх.31:1-7)

Предыдущая глава включала указания по возведению Мишкана. Теперь же оставалось только нанять мастеров, которым бы предстояло выполнить эти указания. И внести внутрь один объект, который не должен быть сделан руками людей, но дарован Богом. Это Скрижали Завета — предмет, для которого человеческие руки возвели все Святилище как его местопребывание. Оба эти события, назначение мастеров и презентация Скрижалей Завета, описываются в этой главе.

Эти свойства, которые Тора приписывает Бецалелю, говорят о том, что работа, которую предстояло ему выполнить, должна была присутствовать в уме этого мастера, чтобы он мог направлять мысли и намерения, как свои, так и своих помощников, на претворения замысла Творца, по обустройству всего ансамбля Мишкана.
«12 И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: 13 А ТЫ СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ТАК: НО СУББОТЫ МОИ ХРАНИТЕ, ИБО ЭТО — ЗНАК МЕЖДУ МНОЮ И ВАМИ НА ВСЕ ПОКОЛЕНИЯ ВАШИ, ЧТОБЫ ЗНАЛИ ВЫ, ЧТО Я — БОГ, ОСВЯЩАЮЩИЙ ВАС. 14 И БУДЕТЕ ВЫ ХРАНИТЬ СУББОТУ, ПОТОМУ ЧТО ОНА ДЛЯ ВАС — СВЯТЫНЯ; ОСКВЕРНИТЕЛЬ ЕЕ БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ, ИБО ДУША КАЖДОГО, КТО В СУББОТУ РАБОТАЕТ, БУДЕТ ОТТОРГНУТА ОТ НАРОДА СВОЕГО. 15 ШЕСТЬ ДНЕЙ БУДЕТ ДЕЛАТЬСЯ РАБОТА, А В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ — СУББОТА, ДЕНЬ ПОКОЯ, СВЯТЫНЯ ДЛЯ БОГА; КАЖДЫЙ, КТО ДЕЛАЕТ РАБОТУ В ДЕНЬ СУББОТНИЙ, БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ. 16 И БУДУТ ХРАНИТЬ СУББОТУ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ, ОТДЕЛЯЯ СУББОТУ ОТ ПРОЧИХ ДНЕЙ, ВО ВСЕХ ПОКОЛЕНИЯХ СВОИХ; ЭТО — ВЕЧНЫЙ СОЮЗ. 17 СУББОТА — ВЕЧНЫЙ ЗНАК СОЮЗА МЕЖДУ МНОЮ И СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ, НАПОМИНАНИЕ О ТОМ, ЧТО ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРИЛ БОГ НЕБЕСА И ЗЕМЛЮ, А В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ — ПРЕКРАТИЛ И ПРЕБЫВАЛ В ПОКОЕ».

Без создания Мишкана, и избрания священнического служения, было невозможно приносить жертвы и исполнять многие важнейшие Заповеди служения Всевышнему. Однако субботний покой имеет большее значение. Для того, чтобы люди не подумали, что Заповедь сооружения Мишкана стоит выше всех запретов, ограничивающих созидательную деятельность человека в субботу, Поэтому, Тора еще раз предупреждает о строгости исполнения субботних Законов.
При этом,субботу нельзя рассматривать как просто день отдыха, когда человек восстанавливает силы, чтобы назавтра продолжить работу. Соблюдение субботы сынами Израиля, и тех, кто принял в свое сердце Единого Бога, и Его Мессию, является постоянным свидетельством того, что у мира есть Творец. Вот почему еврейский народ, не только сам должен исполнять субботние Заповеди, но и обязан распространить знание о Творце среди других племен и народов. За нарушение субботних Заповедей,смертная казнь применялась только в тех случаях, когда нарушение важнейших Законов, носило характер дерзкого и открытого бунта против Всевышнего и законов Торы.

В завершении своего первого пребывания на горе Синай, Бог вручает Моше два скрижали, где Он своей рукой нанес на них свои 10 Речений, на основании которых, и строились все те Заповеди, которые мы на сегодня имеем в Писании:«18 И ДАЛ ОН МОШЕ ПОСЛЕ РАЗГОВОРА С НИМ НА ГОРЕ СИНАЙ ДВЕ СКРИЖАЛИ СВИДЕТЕЛЬСТВА, ДВЕ КАМЕННЫЕ ДОСКИ, ИСПИСАННЫЕ ПЕРСТОМ ВСЕСИЛЬНОГО».
Мы уже и раньше говорили, что Тора не придерживается хронологического порядка изложения событий. Так и в приведенном выше стихе, Тора как бы возвращает нас к тому моменту, когда Израиль впал в грех «золотого тельца». Ведь повеление обустройства Мишкана, Бог повелел только после того, как Он простил Израилю этот грех. Что еще раз подтверждает то, что при повествовании, на первый план выходит значимость информации, а не строгое исполнение хронологии событий.

Что и происходит в дальнейшем повествовании:« 1 И УВИДЕЛ НАРОД, ЧТО ВСЕ ЕЩЕ НЕТ МОШЕ, КОТОРОМУ ПОРА СПУСТИТЬСЯ С ГОРЫ, И ОКРУЖИЛ НАРОД ААРОНА, И ПОТРЕБОВАЛ: ВСТАНЬ, СДЕЛАЙ НАМ БОЖЕСТВО, КОТОРОЕ ПОЙДЕТ ПЕРЕД НАМИ! ПОТОМУ ЧТО ЭТОТ ЧЕЛОВЕК, МОШЕ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ НАС ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ПРОПАЛ И НЕ ЗНАЕМ МЫ, ЧТО СТАЛОСЬ С НИМ. 2 И СКАЗАЛ ИМ ААРОН: СНИМИТЕ ЗОЛОТЫЕ КОЛЬЦА С УШЕЙ ВАШИХ ЖЕН, СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ И ПРИНЕСИТЕ МНЕ. 3 И СНЯЛ ВЕСЬ НАРОД ЗОЛОТЫЕ КОЛЬЦА СО СВОИХ УШЕЙ, И ОТДАЛИ ИХ ААРОНУ; 4 И ВЗЯЛ ОН КОЛЬЦА ИЗ РУК ИХ, И ОБРАБОТАЛ РЕЗЦОМ, И СДЕЛАЛ ЛИТОГО ТЕЛЬЦА; И ВОСКЛИКНУЛИ ОНИ: ВОТ БОЖЕСТВО ТВОЕ, ИЗРАИЛЬ, КОТОРОЕ ВЫВЕЛО ТЕБЯ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ!. 5 И УВИДЕЛ ААРОН, И ПОСТРОИЛ ЖЕРТВЕННИК ПЕРЕД НИМ, И ОБЯВИЛ ААРОН: ЗАВТРА — ПРАЗДНЕСТВО БОГУ!. 6 И ВСТАЛИ ОНИ НАЗАВТРА ПОРАНЬШЕ, И ВОЗНЕСЛИ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ПРИГОТОВИЛИ МИРНЫЕ ЖЕРТВЫ; И УСЕЛСЯ НАРОД ЕСТЬ И ПИТЬ, И ПОДНЯЛИСЬ ЗАБАВЛЯТЬСЯ». (Исх. 32:1-6)

Во время, когда Моше, на горе Синай, получал от Всесильного Бога наставления о Законе,  внизу, в лагере, происходили события, которые должны были подчеркнуть пропасть между реальным духовным уровнем Израильского народа, и теми идеалами, которые Бог сформулировал в Законе, и которые Моше должен передать народу. Израиль оказался не в состоянии исполнить те 10 Речений, которые они слышали от Бога, у горы Синай, и в момент отсутствия Моше, ПОТРЕБОВАЛИ от Аарона, изготовить им видимый образ Бога, в виде «золотого тельца». И Аарону пришлось подчинится грубой силы тех, кто требовали от него изготовить им видимый образ Бога, в виде «золотого тельца», забыв то, что Господь потребовал от них:« 4 НЕ ДЕЛАЙ СЕБЕ ИЗВАЯНИЯ И ВСЯКОГО ИЗОБРАЖЕНИЯ ТОГО, ЧТО НА НЕБЕ НАВЕРХУ, И ТОГО, ЧТО НА ЗЕМЛЕ ВНИЗУ, И ТОГО, ЧТО В ВОДЕ НИЖЕ ЗЕМЛИ. 5 НЕ ПОКЛОНЯЙСЯ ИМ И НЕ СЛУЖИ ИМ; ИБО Я — БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, БОГ-РЕВНИТЕЛЬ, КАРАЮЩИЙ ЗА ВИНУ ОТЦОВ ДЕТЕЙ ДО ТРЕТЬЕГО И ДО ЧЕТВЕРТОГО ПОКОЛЕНИЯ, ТЕХ, КТО НЕНАВИДИТ МЕНЯ, 6 И ТВОРЯЩИЙ МИЛОСТЬ НА ТЫСЯЧИ ПОКОЛЕНИЙ ЛЮБЯЩИМ МЕНЯ И СОБЛЮДАЮЩИМ ЗАПОВЕДИ МОИ». Тем самым показали, что нация все еще была далека от тех истин, которые Бог уже изложил им в виде 10 Речений. А также показало, насколько сложно вытравить из себя все то, что не славит Имя Бога.

Это, во-первых. Во-вторых, как получилось, что они неправильно исчислили дни пребывания Моше, на горе Синай? Все дело в том, что произошла грубейшая ошибка, с подсчетом дней пребывания Моше, на горе Синай. Народ засчитал день ухода Моше на гору, как день первый, хотя отсчет надо было начинать, со следующего дня. Вторая причина состояла в том, что он должен был находиться на горе полных сорок дней. То есть спуститься в начале сорок второго дня.

И так, ошибка в исчислении пребывания Моше на горе, достигла двух дней, что и повлекло за собой вышеприведенные события.

В итоге, в противовес тем 10 Речениям, Богу был брошен вызов в образе «золотого тельца». Вот почему, когда Бог разобрался с теми, кто был инициатором создания «золотого тельца», он дал повеление Моше о строительстве Мишкана, поскольку теперь народу требовалось место, где он мог искупить свои прегрешения, а также создания условий для иного служения, как в плане священников, так и в плане иного служения, дабы народ мог готовиться к лучшему будущему.

Чему в общем и способствовала молитва Моше за Израиль:«11 И СТАЛ УМОЛЯТЬ МОШЕ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО СВОЕГО, И СКАЗАЛ: ЗАЧЕМ, БОЖЕ, ГНЕВАТЬСЯ ТЕБЕ НА НАРОД ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЫ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ МОЩЬЮ ВЕЛИКОЙ И ДЛАНЬЮ МОГУЧЕЙ? 12 ЗАЧЕМ ДОПУСКАТЬ, ЧТОБЫ ЕГИПТЯНЕ ГОВОРИЛИ: НА БЕДУ ОН ИХ ВЫВЕЛ — ЧТОБЫ УБИТЬ ИХ В ГОРАХ И СТЕРЕТЬ ИХ С ЛИЦА ЗЕМЛИ! ОТСТУПИСЬ ОТ ГНЕВА ТВОЕГО И ПЕРЕДУМАЙ — НЕ ГУБИ НАРОД СВОЙ! 13 ВСПОМНИ АВРААМА, ИЦХАКА И ЯАКОВА, РАБОВ ТВОИХ, КОТОРЫМ ТЫ ПОКЛЯЛСЯ САМИМ СОБОЮ И ГОВОРИЛ ИМ: УМНОЖУ ПОТОМСТВО ВАШЕ, СДЕЛАВ ЕГО МНОГОЧИСЛЕННЫМ, ПОДОБНО ЗВЕЗДАМ НЕБЕСНЫМ, И ВСЮ ТУ СТРАНУ, О КОТОРОЙ Я ГОВОРИЛ, ОТДАМ ВАШИМ ПОТОМКАМ, И БУДУТ ОНИ ВЛАДЕТЬ ЕЮ ВЕЧНО. 14 И ПЕРЕДУМАЛ БОГ, РЕШИВ НЕ ДЕЛАТЬ ТОГО ЗЛА, КОТОРЫМ УГРОЖАЛ НАРОДУ СВОЕМУ».

Что касается тех, кто был инициаторами этого беззакония, то:« 26 И ВСТАЛ МОШЕ В ВОРОТАХ СТАНА, И КРИКНУЛ: КТО ЗА БОГА — КО МНЕ!. И СОБРАЛИСЬ ВОКРУГ НЕГО ВСЕ ЛЕВИТЫ. 27 И ОН ОБРАТИЛСЯ К НИМ: ТАК СКАЗАЛ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗРАИЛЯ: ПУСТЬ КАЖДЫЙ ИЗ ВАС ОПОЯШЕТСЯ СВОИМ МЕЧОМ, ПРОЙДИТЕ ВЕСЬ СТАН ТУДА И ОБРАТНО, ОТ ВОРОТ И ДО ВОРОТ — И ПУСТЬ КАЖДЫЙ УБЬЕТ БРАТА СВОЕГО, И ДРУГА СВОЕГО, И БЛИЗКОГО СВОЕГО!. 28 И СДЕЛАЛИ ЛЕВИТЫ, КАК ПОВЕЛЕЛ МОШЕ, И ПАЛО В ТОТ ДЕНЬ ИЗ НАРОДА ОКОЛО ТРЕХ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК. 29 И СКАЗАЛ МОШЕ: СЕГОДНЯ ПОСВЯТИЛИСЬ ВЫ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ БОГУ, ПОТОМУ ЧТО КАЖДЫЙ ИЗ ВАС ПОКАЗАЛ СВОЮ ГОТОВНОСТЬ УБИТЬ СОБСТВЕННОГО СЫНА И СОБСТВЕННОГО БРАТА ПО ПРИКАЗУ ЕГО, ЗАСЛУЖИЛИ ВЫ СЕГОДНЯ БЛАГОСЛОВЕНИЕ!».

Но перед этим случилось вот что:« 19 И БЫЛО: КОГДА ОН ПРИБЛИЗИЛСЯ К СТАНУ И УВИДЕЛ ТЕЛЬЦА И ПЛЯСКИ ВОКРУГ НЕГО, ВОСПЫЛАЛ ГНЕВ МОШЕ, И БРОСИЛ ОН СКРИЖАЛИ, КОТОРЫЕ НЕС В РУКАХ, И РАЗБИЛ ИХ О ПОДНОЖИЕ ГОРЫ». Разбить Скрижали, которые были освящены Богом – не является ли это Богохульством? На тот момент «НЕТ»! С учетом того, с какой легкостью был сотворен «золотой телец», то не было никакой гарантии, что  такая же судьба могла ожидать и те две Скрижали. То есть, их могли возвести в ранг божества, и стали бы поклоняться им. Собственно судьба «медного змея», может подтвердить эту мысль.

И так, после того, как были наказаны инициаторы этого беззакония, Бог сказал Моше:« 1 И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: ПОДНИМАЙСЯ, УХОДИ ИЗ ЭТИХ МЕСТ — И ТЫ, И НАРОД ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЫ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, — И ИДИ В СТРАНУ, О КОТОРОЙ ПОКЛЯЛСЯ Я АВРААМУ, ИЦХАКУ И ЯАКОВУ, СКАЗАВ: ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАМ Я ЕЕ. 2 И ПОШЛЮ Я ПЕРЕД ТОБОЮ АНГЕЛА, И ПРОГОНЮ КНААНЕЕВ, ЭМОРЕЕВ, И ХЕТТОВ, И ПРИЗЕЕВ, ХИВЕЕВ И ЙЕВУСЕЕВ. 3 ИДИ В СТРАНУ, ТЕКУЩУЮ МОЛОКОМ И МЕДОМ; А Я НЕ ПОЙДУ В СРЕДЕ ТВОЕЙ, ИЗРАИЛЬ, ПОТОМУ ЧТО ТЫ НЕПРЕКЛОННЫЙ НАРОД — КАК БЫ НЕ УНИЧТОЖИЛ Я ТЕБЯ ПО ДОРОГЕ!». (Исх.33:1-3)

Почему Бог принял решение, не Самому ввести Израиль в Землю обетования, а захотел послать ангела своего, который и будет охранять и вести их на этом пути?  Причина одна – там, где Бог, недолжно быть греху. А если все-таки это произойдет, то наказание не заставит себя ждать.

И лишь по горячей молитвы Моше, Бог изменил свое решение:« 13 А ТЕПЕРЬ, С ТВОЕГО ПОЗВОЛЕНИЯ, ЕСЛИ ОБРЕЛ Я МИЛОСТЬ ТВОЮ, — НАУЧИ МЕНЯ СВОИМ ПУТЯМ, И ТЕБЯ Я УЗНАЮ, ДАБЫ НАВСЕГДА ОБРЕСТИ БЛАГОВОЛЕНИЕ В ГЛАЗАХ ТВОИХ; И СМОТРИ: ВЕДЬ ЛЮДИ ЭТИ — ТВОЙ НАРОД!. 14 И СКАЗАЛ БОГ: ПОЙДУ Я САМ, И ТЫ БУДЕШЬ УМИРОТВОРЕН». 

Для передачи Слова Бога всему человечеству, необходим посланник от Него. И в этом плане именно Израиль, как созданный им народ, более всех народов и племен подходил для этой миссии. И является основным орудием, для внедрение в человечество обнародованного Богом Закона.

Что же касается слов Моше:« 18 И СКАЗАЛ МОШЕ: ПОЖАЛУЙСТА, ОТКРОЙ МНЕ СЛАВУ СВОЮ!», то ответ Бога был следующим:« ТЫ НЕ СМОЖЕШЬ УВИДЕТЬ ЛИЦО МОЕ, ПОТОМУ ЧТО НЕ МОЖЕТ УВИДЕТЬ МЕНЯ ЧЕЛОВЕК И ОСТАТЬСЯ В ЖИВЫХ». Однако человеку доступно видеть Бога, в том объеме, насколько он посвятил себя служению Всевышнему. Это основной принцип, который реализуется в каждом человеке, когда он стремится осязать Божье величие. Обычный глаз человека, а точнее разум человека, видит лишь множество путей, которые часто кажутся взаимно противоречивыми.

Бог научил Моше способу, которым люди должны обнаруживать Его в своей среде. И звучит оно примерно так:«…Я позволю, чтобы все разнообразные проявления Моего блага прошли перед твоими глазами, так чтобы ты мог их воспринять, и Я сделаю для тебя понятным каждый нюанс этого разнообразия, провозгласив тебе Имя Бога, которое отражает это конкретное свойство».

И вот этому Божьему принципу, Моше должен будет обучить весь Израиль. Чтобы в случае необходимости, человек способен был постичь волю Творца в общих чертах. Но конкретные аспекты этих явлений остаются для человека загадкой. Вот почему, как тогда, да и сегодня, мы так склонны к ошибке в оценке «ПУТЕЙ БОГА». Человек может ошибаться в своих суждениях о том, кто действительно «праведник», а кто «нечестивец», и кроме того, он не в состоянии знать наверняка, действительно ли в данном конкретном случае дела идут плохо или хорошо. Ограниченная человеческая проницательность даже такой личности как Моше была недостаточной для того, чтобы оценить каждый пример Божественного Провидения по такому стандарту.

Когда же утихли страсти, порожденные сооружением «золотого тельца», то Бог обратился к Моше, со следующими словам:«1 И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: ВЫРУБИ СЕБЕ ДВЕ СКРИЖАЛИ ИЗ КАМНЯ — ТАКИЕ ЖЕ, КАК ПЕРВЫЕ, И НАПИШУ Я НА ЭТИХ СКРИЖАЛЯХ ТО, ЧТО БЫЛО НАПИСАНО НА ПЕРВЫХ СКРИЖАЛЯХ, КОТОРЫЕ ТЫ РАЗБИЛ; 2 И БУДЬ ГОТОВ ПОУТРУ, И ВЗОЙДИ УТРОМ НА ГОРУ СИНАЙ, И ВСТАНЬ ТАМ ПРЕДО МНОЮ НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ, 3 И ПУСТЬ НИКТО НЕ ПОДНИМАЕТСЯ НА ГОРУ С ТОБОЙ, И ПУСТЬ НИКОГО НЕ БУДЕТ ВИДНО НА ВСЕЙ ГОРЕ, И СКОТ — МЕЛКИЙ И КРУПНЫЙ — ПУСТЬ НЕ ПАСЕТСЯ НАПРОТИВ ЭТОЙ ГОРЫ. 4 И ВЫРУБИЛ ОН ДВЕ СКРИЖАЛИ ИЗ КАМНЯ — ТАКИЕ ЖЕ, КАК ПЕРВЫЕ, И ВСТАЛ МОШЕ РАНО УТРОМ, И ВЗОШЕЛ НА ГОРУ СИНАЙ, КАК ПРИКАЗАЛ ЕМУ БОГ, ДЕРЖА В РУКЕ СВОЕЙ ДВЕ СКРИЖАЛИ ИЗ КАМНЯ. 5 И СПУСТИЛСЯ БОГ В ОБЛАКЕ, И ВСТАЛ ТАМ РЯДОМ С НИМ, И ВОЗГЛАСИЛ ИМЯ БОГА». (Исх. 34:1-5)

Условие восстановления первоначальных близких отношений Бога с Израилем состоит в том, что они должны вновь подчинить себя Его Закону. Поскольку народ нарушил Закон Бога, то теперь он должен протянуть Богу Скрижали, сотворенные человеком. Дабы старый Закон был начертан на новых Скрижалях Божественным перстом. При этом, Закон, который Израиль нарушил, остается неизменным.

Отказав Моше в восприятии Божественных путей, тем не менее, ему разрешено было познать единство Божественной цели во всем разнообразии Его путей и видеть разнообразие, которое проистекает из этого единства цели.

Миссия Моше отличалась от всех других исторических явлений, которые знает история человечества. Его миссия была адресована, в первую очередь, Израилю, дабы завоевать этот, самый упрямый из всех народов. Вот почему потребовалось от Моше эти выстроганные два Скрижали, дабы написанные на них Божьей рукой Речения, стали Законом для Израиля, на все времена.

И так, раскрытие Божественного Присутствия, дарованное Моше, само по себе является возобновлением Союза между Всевышним и сынами Израиля, Союза, который был разорван изготовлением идола и поклонением ему. Это привело к тому, что были разбиты Скрижали, свидетельства Союза, а возобновление Союза предполагает изготовление таких же Скрижалей.
Даже Моше, посвятивший всю свою жизнь служению Творцу, должен подготовить себя к такому сильнейшему раскрытию Божественного Присутствия, о котором говорил Всевышний. На том месте, откуда в первый раз звучал голос Всевышнего, провозглашающий Десять своих Речений. Ни Аарон, ни старейшины не должны быть вместе с Моше на горе Синай. Только ему будет позволено стать свидетелем раскрытия Божественного Присутствия.

Однако если первые Скрижали были вручены в торжественной обстановке, то Вторые Скрижали были «дарованы скромно». Моше один поднялся на гору Синай, без торжественных проводов. Вторые Скрижали были принесены вниз и помещены в Ковчег Завета (вместе с разбитыми Скрижалями).

По традиции считается, что третий раз Моше взошел на гору Синай в первый день шестого месяца, и оставался там сорок дней. Из этого следует, что его возвращение приходится на десятый день, седьмого месяца – то есть на Йом Кипур — День искупления. Именно в этот день, когда Всевышний прощает все преступления тех, кто раскаивается, Моше сообщил народу об окончательном прощении греха поклонения «золотому тельцу».

И так, Моше, в после третьего раза посещение горы Синай, не только добился от Бога, прощение Израилю его греха, но и получил новые Скрижали, с написанными на них, все тех же Речений, которые Бог написал на первых Скрижалях.

И эти новые Скрижали были помещены в Ковчег Завета, вместе с осколками тех Скрижалей, что Моше получил от Бога, во время своего первого подъема на Синай.

«29 И БЫЛО: КОГДА СПУСКАЛСЯ МОШЕ С ГОРЫ СИНАЙ И ДЕРЖАЛ В РУКЕ ДВЕ СКРИЖАЛИ СОЮЗА, СПУСКАЯСЬ С ГОРЫ, — А МОШЕ НЕ ЗНАЛ, ЧТО ЛИЦО ЕГО СТАЛО СВЕТИТЬСЯ С ТЕХ ПОР, КАК БОГ ГОВОРИЛ С НИМ, — 30 УВИДЕЛ ААРОН И ВСЕ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ МОШЕ — И ВОТ: ЛИЦО ЕГО СВЕТИТСЯ, И ПОБОЯЛИСЬ ПРИБЛИЗИТЬСЯ К НЕМУ. 31 И ПОЗВАЛ ИХ МОШЕ, И ПОДОШЛИ К НЕМУ ААРОН И ВСЕ ВОЖДИ ОБЩЕСТВА, И СТАЛ МОШЕ ГОВОРИТЬ С НИМИ. 32 А ПОТОМ ПРИБЛИЗИЛИСЬ К МОШЕ И ВСЕ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ, И ПЕРЕДАЛ ОН ИМ ВСЕ ПОВЕЛЕНИЯ, КОТОРЫЕ ДАЛ ЕМУ БОГ, ГОВОРЯ С НИМ НА ГОРЕ СИНАЙ. 33 И КОГДА КОНЧИЛ МОШЕ ГОВОРИТЬ С НИМИ, ТО ЗАКРЫЛ СВОЕ ЛИЦО. 34 И, ПРЕДСТАВАЯ ПРЕД БОГОМ, ЧТОБЫ ГОВОРИТЬ С НИМ, ОТКРЫВАЛ ОН ЛИЦО СВОЕ, ПОКА НЕ ПРИХОДИЛА ПОРА УДАЛИТЬСЯ; А ВЫЙДЯ ОТТУДА, ПЕРЕДАВАЛ ОН СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ТО, ЧТО ЕМУ БЫЛО ПОВЕЛЕНО; 35 И ВИДЕЛИ ВСЕ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ЛИЦО МОШЕ, КОТОРОЕ СВЕТИЛОСЬ, А ЗАТЕМ СНОВА ЗАКРЫВАЛ МОШЕ СВОЕ ЛИЦО — ПОКА НЕ ПРИХОДИЛ ОН К БОГУ, ЧТОБЫ ГОВОРИТЬ С НИМ».

Лицо Моше светилось, поскольку он был близок к Всевышнему. И это стало знаком его святости. Поэтому во время будничных разговоров Моше «ЗАКРЫЛ СВОЕ ЛИЦО». Кроме этого,светящееся лицо Моше внушало трепет, и Заповеди, которые он сообщал народу, принимались с предельным вниманием и благоговением.

Предания говорят, что после того, как Моше возвратился с горы Синай, он начал передавать народу все те Заповеди, которые он получил от Бога.

Каков был порядок обучения? Сначала Моше передавал все это Аарону, затем его сыновьям, затем старейшинам, затем он обращался ко всему народу. Таким образом все получали Божье Учение из первоисточника, и теперь никто не мог произвольно, что-то добавлять, или убирать.

Вот вкратце вся та информация, которая касается этой недельной главы.