Недельная глава Ваигаш
(И поступил)
(Быт. 44:18-47:27)
В прошлой недельной главы, мы читали, как Иосиф испытывал своих братьев, на предмет их духовного состояния, дабы сравнить, насколько они изменились за прошедшие более чем двадцать лет.
И последним испытанием было то, что Иосиф приказал своему слуге, тайно вложить Вениамину в мешок с зерном свой кубок, дабы потом обвинить его в осуществлении кражи. И это у него получилось, что повлекло «СКАЗАЛ ОН: «ТЕПЕРЬ И ПО ВАШИМ СЛОВАМ БУДЕТ СПРАВЕДЛИВО, ЧТОБЫ ТОТ, У КОГО ЭТО НАЙДЕТСЯ, ОСТАЛСЯ У МЕНЯ РАБОМ, А ВЫ БУДЕТЕ ЧИСТЫ«».
Но, поведение всех братьев, заставило Иосифа изменить свое мнение о них. Во-первых, они не оставили Вениамина одного с этим Египтянином, и все вернулись в дом к Иосифу. А во-вторых, мы видим здесь, как Иуда взял на себя роль лидера среди братьев, при защите чести Вениамина:« 18 И ПОДОШЕЛ К НЕМУ ЙЕУДА, И СКАЗАЛ: «ПОЗВОЛЬ, ГОСПОДИН МОЙ, СКАЗАТЬ РАБУ ТВОЕМУ СЛОВО ГОСПОДИНУ МОЕМУ, И ДА НЕ ВОЗГОРИТСЯ ГНЕВ ТВОЙ НА РАБА ТВОЕГО; ВЕДЬ ТЫ ТО ЖЕ, ЧТО ФАРАОН». (Быт 44:18)
На первый взгляд ничем не примечательный стих. Но соль этого места заключается в том, что Иуда начал говорить с Иосифом не раболепно, как может показаться, а сурово, поскольку знал, что именно Иосиф является инициатором всего этого спектакля. Единственно, чего не мог понять, так это, зачем этот Египтянин все это затеял.
Поэтому, Иуда решил надавить на чувствительные струны души этого чиновника, объясняя причину их второго появления в Египте:« 25 И СКАЗАЛ ОТЕЦ НАШ: ПОЙДИТЕ ОПЯТЬ, КУПИТЕ НАМ НЕМНОГО СЕСТНОГО. 26 НО МЫ СКАЗАЛИ: НЕ МОЖЕМ ИДТИ: ЕСЛИ БЫ БЫЛ НАШ МЕНЬШИЙ БРАТ С НАМИ, МЫ БЫ ПОШЛИ, ИБО НЕ МОЖЕМ ВИДЕТЬ ЛИЦА ТОГО ЧЕЛОВЕКА, КОГДА МЕНЬШИЙ НАШ БРАТ НЕ С НАМИ. 27 И СКАЗАЛ НАМ ТВОЙ РАБ, ОТЕЦ МОЙ: ВЫ ЗНАЕТЕ, ЧТО ДВОИХ РОДИЛА МНЕ ЖЕНА МОЯ, 28 И УШЕЛ ОДИН ОТ МЕНЯ, И Я СКАЗАЛ: ВЕРНО РАСТЕРЗАН ОН; И НЕ ВИДАЛ Я ЕГО ДОНЫНЕ. 29 ЕСЛИ ЖЕ И ЭТОГО ВОЗЬМЕТЕ У МЕНЯ, И СЛУЧИТСЯ С НИМ НЕСЧАСТЬЕ, ТО СВЕДЕТЕ СЕДИНУ МОЮ С ГОРЕМ В МОГИЛУ. 30 ТЕПЕРЬ ЖЕ, ЕСЛИ ПРИДУ Я К ТВОЕМУ РАБУ, ОТЦУ МОЕМУ, И НЕ БУДЕТ С НАМИ ОТРОКА, С ДУШОЙ КОТОРОГО СВЯЗАНА ЕГО ДУША, 31 ТО КАК ТОЛЬКО УВИДИТ ОН, ЧТО НЕТ ОТРОКА, ТО УМРЕТ; И СВЕДУТ ТВОИ РАБЫ СЕДИНУ РАБА ТВОЕГО, ОТЦА НАШЕГО, СО СКОРБЬЮ В МОГИЛУ. 32 РАБ ЖЕ ТВОЙ ПОРУЧИЛСЯ ЗА ОТРОКА ОТЦУ МОЕМУ, ГОВОРЯ: ЕСЛИ НЕ ДОСТАВЛЮ ЕГО К ТЕБЕ, ТО ПРОВИНЮСЬ ПЕРЕД ОТЦОМ МОИМ НА ВСЮ ЖИЗНЬ. /33 ИТАК, ПУСТЬ Я, РАБ ТВОЙ, ОСТАНУСЬ ВМЕСТО ОТРОКА РАБОМ У ГОСПОДИНА МОЕГО, А ОТРОК ПУСТЬ ВЕРНЕТСЯ С БРАТЬЯМИ СВОИМИ. 34 ИБО КАК ВЕРНУСЬ Я К ОТЦУ МОЕМУ, КОГДА ОТРОКА НЕТ СО МНОЙ? РАЗВЕ ВИДЕТЬ МНЕ БЕДСТВИЕ, КОТОРОЕ ПОСТИГНЕТ ОТЦА МОЕГО?»
По мнению большинства богословов, речь Иуды оставить его в рабстве вместо Вениамина, впечатляет каждого, кто читает эти строки. Благодаря этому подвигу, можно простить ему, все предыдущие ошибки и грехи. Или как чуть позже скажет Иаков «ВОСХВАЛЯТ ТЕБЯ БРАТЬЯ ТВОИ».
Иуда осознает, что если Вениамин останется в Египте как вечный раб, то для Иакова это будет последним ударом, который сведет его в могилу. Поэтому, он прикладывает все усилия, чтобы не только избавить брата от рабства, но и сохранить жизнь отца. Ведь если Яаков узнает, что со вторым сыном Рахели случилась беда, он умрет от горя.
Но, в этот момент Иуда, не подозревал, что он говорит с тем Иосифом, которого братья более двадцати лет назад, продали в рабство. И рассказывает тому о нем же самом, как о любимом сыне, которого не забыли до сих пор, несмотря на то, что остальные считают его давно умершим. Из его слов, Иосиф впервые узнает о том, как отец представлял себе причину его исчезновения и гибели. Возможно, из слов Иуды Иосиф понимает, что отец до конца не верит в то, что ему рассказали о гибели сына, и хранит, пусть слабую, надежду когда-нибудь получить от него весть.
Все это Иуда рассказывает Иосифу, чтобы разбудить у этого Египтянина чувства сострадания, к пожилому человеку, которому грозит опасность потерять второго сына от любимой жены. Иуда уже был свидетелем страданий своего отца, когда тот узнал о пропаже Иосифа, и он не хочет во второй раз увидеть переживания Иакова, которые на этот раз могут привести к смерти.
« 1 И НЕ МОГ ЙОСЕФ УДЕРЖАТЬСЯ ПРИ ВСЕХ, КТО СТОЯЛ ОКОЛО НЕГО, И ЗАКРИЧАЛ: «ВЫВЕДИТЕ ОТ МЕНЯ ВСЕХ!». И НЕ СТОЯЛ НИКТО ВОЗЛЕ НЕГО, КОГДА ЙОСЕФ ДАЛ СЕБЯ УЗНАТЬ БРАТЬЯМ СВОИМ. 2 И ОН ЗАПЛАКАЛ, И УСЛЫШАЛИ ЕГИПТЯНЕ, И УСЛЫШАЛ ДОМ ФАРАОНА. 3 И СКАЗАЛ ЙОСЕФ БРАТЬЯМ СВОИМ: «Я ЙОСЕФ! ЖИВ ЛИ ЕЩЕ ОТЕЦ МОЙ?». НО НЕ МОГЛИ БРАТЬЯ ОТВЕЧАТЬ ЕМУ, ИБО СМУТИЛИСЬ ПЕРЕД НИМ. 4 И СКАЗАЛ ЙОСЕФ БРАТЬЯМ СВОИМ: «ПОДОЙДИТЕ ЖЕ КО МНЕ!». И ОНИ ПОДОШЛИ, И СКАЗАЛ ОН: «Я ЙОСЕФ, БРАТ ВАШ, КОТОРОГО ВЫ ПРОДАЛИ В ЕГИПЕТ! 5 ТЕПЕРЬ ЖЕ НЕ ПЕЧАЛЬТЕСЬ, И ДА НЕ ПОКАЖЕТСЯ ВАМ ДОСАДНЫМ, ЧТО ВЫ ПРОДАЛИ МЕНЯ СЮДА, ИБО ДЛЯ ПОДДЕРЖАНИЯ ЖИЗНИ ПОСЛАЛ МЕНЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПЕРЕД ВАМИ. 6 ИБО УЖЕ ДВА ГОДА ГОЛОД В СТРАНЕ, И ЕЩЕ ПЯТЬ ЛЕТ БУДУТ БЕЗ ПАХОТЫ И ЖАТВЫ. 7 И ПОСЛАЛ МЕНЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПЕРЕД ВАМИ, ЧТОБЫ ПОДГОТОВИТЬ ДЛЯ ВАС СТРАНУ, ЧТОБЫ ДАТЬ ВАМ ДОЖИТЬ ДО ВЕЛИКОГО СПАСЕНИЯ. 8 ИТАК, НЕ ВЫ ПОСЛАЛИ МЕНЯ СЮДА, А ВСЕСИЛЬНЫЙ. ОН ПОСТАВИЛ МЕНЯ ОТЦОМ ФАРАОНУ И ГОСПОДИНОМ ВО ВСЕМ ДОМЕ ЕГО, И ВЛАДЫКОЙ ВО ВСЕЙ СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ. 9 ПОТОРОПИТЕСЬ, ВЕРНИТЕСЬ К ОТЦУ МОЕМУ И СКАЖИТЕ ЕМУ: ТАК СКАЗАЛ СЫН ТВОЙ, ЙОСЕФ: ПОСТАВИЛ МЕНЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ ГОСПОДИНОМ ВО ВСЕМ ЕГИПТЕ; СОЙДИ КО МНЕ, НЕ МЕДЛИ. 10 И ТЫ ПОСЕЛИШЬСЯ В СТРАНЕ ГОШЕН, ЧТОБЫ БЫТЬ ВБЛИЗИ МЕНЯ, ТЫ И СЫНЫ ТВОИ, И СЫНЫ СЫНОВ ТВОИХ, И МЕЛКИЙ И КРУПНЫЙ СКОТ ТВОЙ, И ВСЕ, ЧТО У ТЕБЯ…..» (Быт. 45:1-10 ….)
И так, Иуда достигает своей цели — он пробудил сострадание к престарелому отцу. Но, каково же было удивление Иуды и всех братьев, после слов Иосифа «Я ЙОСЕФ! ЖИВ ЛИ ЕЩЕ ОТЕЦ МОЙ?». Из дальнейшего повествования видно, что Иосиф не ожидает ответа. На протяжении долгих лет разлуки он думал, прежде всего, об отце, о его переживаниях и страданиях, и сейчас все эти размышления прорвались у него как выстраданный вопрос.
И можно понять реакцию братьев, когда они сначала отказались верить своим глазам и ушам, что этот Египтянин, их родной брат Иосиф. Однако он продолжает убеждать братьев, что он, Иосиф и правитель Египта — это одно и то же лицо. Что только благодаря Всевышнему, который сделал так, что последствием их поступка оказалось спасение семьи. Поэтому, если они раскаялись в содеянном, то сейчас уже не о чем сожалеть, так как все обратилось к лучшему.
Хотя нам надо помнить, что лично братья не продавали Иосифа в Египет, однако, как они хотели поступить с Иосифом, в те далекие дни, их желания претворили в жизнь другие лица. Однако вина лежит на братьях. Но в разбираемый момент, Иосиф думал лишь о том, как быстрее увидеть отца. Для чего он торопит братьев:« ПОСПЕШИТЕ, ПРИВЕДИТЕ ОТЦА МОЕГО СЮДА».
Но, тут встает вопрос — почему и фараон обрадовался тому, что к Иосифу пришли его братья, и он пообещал им:« 17 И СКАЗАЛ ФАРАОН ЙОСЕФУ: «СКАЖИ БРАТЬЯМ ТВОИМ: ВОТ ЧТО СДЕЛАЙТЕ: НАВЬЮЧЬТЕ СКОТ ВАШ И СТУПАЙТЕ, ПРИДИТЕ В СТРАНУ КНААН, 18 И ВОЗЬМИТЕ ОТЦА ВАШЕГО И СЕМЕЙСТВА ВАШИ, И ПРИДИТЕ КО МНЕ, И Я ДАМ ВАМ ВСЕ ЛУЧШЕЕ, ЧТО ЕСТЬ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ, И ЕШЬТЕ ВСЕ ЛУЧШЕЕ, ЧТО ЕСТЬ В СТРАНЕ ЭТОЙ. 19 ТЕБЕ ЖЕ ПОВЕЛЕВАЮ: ВОТ ЧТО СДЕЛАЙТЕ: ВОЗЬМИТЕ СЕБЕ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ КОЛЕСНИЦЫ ДЛЯ ДЕТЕЙ ВАШИХ И ДЛЯ ЖЕН ВАШИХ, И ПРИВЕЗИТЕ ОТЦА ВАШЕГО, И ПРИДИТЕ. 20 И НЕ ЖАЛЕЙТЕ ВЕЩЕЙ ВАШИХ, ИБО ЛУЧШЕЕ ВСЕЙ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ — ДЛЯ ВАС«»
В чем была выгода фараону и египтянинам от того, что все семейство Иакова, поселится в их земле? Оказывается, «ларчик просто открывался». Дело в том, что программу спасения Египта, хоть Иосиф и изложил её фараону, но, тем не менее, тонкости этой программы, знал только он. Возьмись кто-то иной за завершения выхода Египта из «голодных лет», то маловероятно, что это завершилось бы удачно. Поэтому, как минимум, на этом этапе, Иосиф был нужен Египту, как спасательный круг. А дабы он случайно не захотел уйти в дом отца своего, то надежней будет, самого Иакова со всеми почетами, и со всей семьей, привести в Египет, и дать им безбедное проживание, чтобы у них не возникали мысли вернуться в Землю Отцов. Конечно, это только предположение, но оно основано на тех прямых и косвенных фактах, что дает нам Тора.
И так, братья возвращаются к Иакову, и сообщают ему:« 25 И ПОДНЯЛИСЬ ОНИ ИЗ ЕГИПТА, И ПРИШЛИ В СТРАНУ КНААН К ЯАКОВУ, ОТЦУ СВОЕМУ. 26 И СООБЩИЛИ ЕМУ, ЧТО ЙОСЕФ ЕЩЕ ЖИВ И ЧТО ОН ВЛАДЫЧЕСТВУЕТ НАД ВСЕЙ СТРАНОЙ ЕГИПЕТСКОЙ, И ЗАМЕРЛО СЕРДЦЕ ЕГО, ИБО НЕ ПОВЕРИЛ ОН ИМ. 27 И ПЕРЕСКАЗАЛИ ОНИ ЕМУ ВСЕ СЛОВА ЙОСЕФА, КОТОРЫЕ ОН ГОВОРИЛ ИМ; А КАК УВИДЕЛ ОН КОЛЕСНИЦЫ, КОТОРЫЕ ПРИСЛАЛ ЙОСЕФ, ЧТОБЫ ВЕЗТИ ЕГО, ТО ОЖИЛ ДУХ ЯАКОВА, ОТЦА ИХ. 28 И СКАЗАЛ ИСРАЭЛЬ: «ДОВОЛЬНО! ЕЩЕ ЙОСЕФ, СЫН МОЙ, ЖИВ, ПОЙДУ ЖЕ И УВИЖУ ЕГО, ПРЕЖДЕ ЧЕМ УМЕРЕТЬ«».
Понятно была неверие Иакова, когда сыновья сообщили ему весть «ЙОСЕФ ЕЩЕ ЖИВ И ЧТО ОН ВЛАДЫЧЕСТВУЕТ НАД ВСЕЙ СТРАНОЙ ЕГИПЕТСКОЙ». Ведь прошло 22 года, после того, как он потерял его, и тут вдруг такая новость, что Иосиф жив. И мало того, что жив, да к тому же он второе лицо могущественного государства. Поневоле закрадется сомнение, хотя новость была как бальзам на сердце. Но, страх разочароваться, мешал принять эту новость во всей своей полноте, и только вид большого количества колесниц, наконец-то утвердили его в мыслях, что «ДОВОЛЬНО! ЕЩЕ ЙОСЕФ, СЫН МОЙ, ЖИВ, ПОЙДУ ЖЕ И УВИЖУ ЕГО, ПРЕЖДЕ ЧЕМ УМЕРЕТЬ».
Но, в этой главе, есть еще одна интересная строка:« И ОТПУСТИЛ ОН СВОИХ БРАТЬЕВ, И ОНИ ПОШЛИ, И СКАЗАЛ ИМ: «НЕ ССОРЬТЕСЬ ПО ДОРОГЕ«». С чем связано это предупреждение? С момента продажи Иосифа и до разбираемого отрывка, совесть все время мучила братьев, и не давала покоя, как они поступили с ним. И предчувствуя, что на обратном пути, братья могли начать разборки, кто больше всего виноват в продаже Иосифа. Он это предвидел, и захотел на корню прервать это копание в прошлом. Дабы монолит семьи Иакова сохранился на долгие времена.
«1 И ОТПРАВИЛСЯ ИСРАЭЛЬ И ВСЕ, ЧТО У НЕГО, И ПРИШЕЛ В БЕЭР-ШЕВУ, И ПРИНЕС ЖЕРТВЫ ВСЕСИЛЬНОМУ ОТЦА СВОЕГО, ИЦХАКА. 2 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИСРАЭЛЮ В НОЧНЫХ ВИДЕНИЯХ, ГОВОРЯ: «ЯАКОВ, ЯАКОВ!», И ТОТ СКАЗАЛ: «ВОТ Я!». 3 И СКАЗАЛ ОН: «Я ВСЕСИЛЬНЫЙ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА ТВОЕГО, НЕ БОЙСЯ СОЙТИ В ЕГИПЕТ, ИБО БОЛЬШИМ НАРОДОМ СДЕЛАЮ Я ТЕБЯ ТАМ. 4 Я СОЙДУ С ТОБОЙ В ЕГИПЕТ, И Я ТАКЖЕ ВЫВЕДУ ТЕБЯ, И ЙОСЕФ ЗАКРОЕТ ГЛАЗА ТВОИ». 5 И ПОДНЯЛСЯ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ, И ПОВЕЗЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ЯАКОВА, ОТЦА СВОЕГО, И ДЕТЕЙ СВОИХ, И ЖЕН СВОИХ В КОЛЕСНИЦАХ, КОТОРЫЕ ПРИСЛАЛ ФАРАОН, ЧТОБЫ ПРИВЕЗТИ ЕГО. 6 И ВЗЯЛИ ОНИ СТАДА СВОИ И ИМУЩЕСТВО СВОЕ, КОТОРОЕ ДОБЫЛИ В СТРАНЕ КНААН, И ПРИШЛИ В ЕГИПЕТ: ЯАКОВ И ВЕСЬ РОД ЕГО С НИМ; 7 СЫНОВ СВОИХ И СЫНОВ СВОИХ СЫНОВ, ЧТО ПРИ НЕМ, ДОЧЕРЕЙ СВОИХ И ДОЧЕРЕЙ СЫНОВ СВОИХ, И ВЕСЬ РОД СВОЙ ПРИВЕЛ ОН С СОБОЙ В ЕГИПЕТ». (Быт. 46:1-7)
Мы рассматриваем кульминационный момент, начала воссоединения всей семьи Иакова, которому предшествовали тяжкие испытания, за весь период их разлуки. Семья Иакова двинулись на юг и прибыли в Вирсавию, город прославленный памятью его отцов. Здесь Израиль принес «ЖЕРТВЫ ВСЕСИЛЬНОМУ», части которой жертвователь, и другие люди могут есть.
Причина, по которой Иаков-Израиль в этот момент приносит не жертву всесожжения, состоит в том, что сейчас впервые Яаков счастлив, весел и «целостен» в кругу своей семьи. Именно под влиянием этих мыслей и чувств он совершил это «семейное жертвоприношение» Богу.
Но, в то же самое время, Иаков помнит, что случилось с Авраамом, когда тот без благословения спустился в Египет. И помнит, что его отца – Исаака, Бог не отпустил в Египет. Поэтому, он очень нуждался в благословении Бога, на то, чтобы Он разрешил всему его семейству, спуститься в Египет. И это случилось, когда Всесильный Бог, в ночных видениях благословил Иакова на этот шаг:« Я ВСЕСИЛЬНЫЙ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА ТВОЕГО, НЕ БОЙСЯ СОЙТИ В ЕГИПЕТ, ИБО БОЛЬШИМ НАРОДОМ СДЕЛАЮ Я ТЕБЯ ТАМ. 4 Я СОЙДУ С ТОБОЙ В ЕГИПЕТ, И Я ТАКЖЕ ВЫВЕДУ ТЕБЯ, И ЙОСЕФ ЗАКРОЕТ ГЛАЗА ТВОИ».
Кроме этого, здесь снова мы видим, как Тора меняет имена главы семейства – с Иакова на Израиль, и имя Израиль получает все семейство Иакова. И сыны Израиля пребывала в наилучшем расположении духа, поскольку закончился период, когда они чувствовали за собой деяние, которое постоянно омрачало дни их жизни. У них не было предчувствия горькой судьбы, которая их ожидала и к которой они неизбежно приближались. Что же касается Иакова, то он, вместе с радостью встречи с любимым сыном, был полон горьких размышлений о будущем изгнании своего народа, которое ему открыл Всевышний.
« 8 И ВОТ ИМЕНА СЫНОВЕЙ ИЗРАИЛЯ, ИДУЩИХ В ЕГИПЕТ, — ЯАКОВ И СЫНОВЬЯ ЕГО….».
Всех мы перечислять в разборе не будем, а коснемся лишь самые интересные моменты. И начнем пожалуй вот с этого:« 15 Это сыны Лии, которых она родила Иакову в Месопотамии, и Дину, дочь его. Всех душ сынов его и дочерей его — тридцать три». (Быт.46:15) Здесь упоминается имя дочери Иакова и Лии — Дина. Тем самым подтверждается версия, что таки Дина, осталась среди сынов и дочерей Иакова, на момент его исхода в Египет.
Второй отрывок не менее примечателен:« 17 И СЫНЫ АШЕРА: ИМНА, И ИШВА, И ИШВИ, И БРИА, И СЕРАХ, СЕСТРА ИХ; И СЫНОВЬЯ БРИИ: ХЕВЕР И МАЛКИЭЭ ЛЬ.». (Быт.46:17) И опять этот отрывок связан с именем женщины. Точнее с дочерью Асира — Серах. Дело в том, что это имя опять будет упомянуто перед тем, как Израиль, через 40 лет, после исхода из Египетского рабства, перейдет через Иордан, и начнет завоевывать Землю Обетования:« 44 СЫНЫ АШЕРА ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ: ОТ ЙИМНЫ — СЕМЕЙСТВО ЙИМНЫ, ОТ ЙИШВИ — СЕМЕЙСТВО ЙИШВИ, ОТ БРИИ — СЕМЕЙСТВО БРИИ. 45 ОТ СЫНОВ БРИИ: ОТ ХЕВЕРА — СЕМЕЙСТВО ХЕВЕРА, ОТ МАЛКИЭЛЯ — СЕМЕЙСТВО МАЛКИЭЛЯ. 46 А ИМЯ ДОЧЕРИ АШЕРА СЕРАХ. 47 ЭТО СЕМЕЙСТВА СЫНОВ АШЕРА ПО ИСЧИСЛЕННЫМ ИХ — ПЯТЬДЕСЯТ ТРИ ТЫСЯЧИ ЧЕТЫРЕСТА.».(Чис.26:44-47)
То есть, выходит, что эта женщина прожила не меньше 250-ти лет. И именно благодаря этому отрывку, можно прийти к заключению, что женщины, за бунт разведчиков:« И РАСПУСКАЛИ ОНИ ЗЛУЮ МОЛВУ О СТРАНЕ, КОТОРУЮ ВЫ СМОТРЕЛИ, МЕЖДУ СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ, ГОВОРЯ: «СТРАНА, КОТОРУЮ ПРОШЛИ МЫ, ЧТОБЫ ВЫСМОТРЕТЬ ЕЕ, ЭТО СТРАНА, ГУБЯЩАЯ СВОИХ ЖИТЕЛЕЙ, И ВЕСЬ НАРОД, КОТОРЫЙ МЫ ВИДЕЛИ В НЕЙ, — ЛЮДИ-ВЕЛИКАНЫ. ТАМ ВИДЕЛИ МЫ ИСПОЛИНОВ, СЫНОВ АНАКА, ПОТОМКОВ ИСПОЛИНОВ, И БЫЛИ МЫ В ГЛАЗАХ СВОИХ, КАК САРАНЧА, И ТАКИМИ ЖЕ БЫЛИ МЫ В ИХ ГЛАЗАХ»» — небыли наказаны тем проклятием, что Бог возложил на всех мужчин, старше двадцати лет.
Еще один момент, который имеется в этом отрывке, так это:« 21 И СЫНЫ БИНЬЯМИНА: БЕЛА, И БЕХЕР, И АШБЕЛЬ, ГЕРА, И НААМАН, ЭХИ, И РОШ, МУПИМ, И ХУПИМ, И АРД». Парадокс, но самый младший сын Иакова, имел больше всех детей мужского пола, когда они спускались в Египет.
И последнее, что связано с перечислением семейства Иакова, так это цифра «семьдесят»:« 26 ВСЕХ ДУШ, ПРИБЫВШИХ С ЯАКОВОМ В ЕГИПЕТ, ПРОИСШЕДШИХ ИЗ ЧРЕСЛ ЕГО, КРОМЕ ЖЕН СЫНОВЕЙ ЯАКОВА, — ВСЕХ ДУШ ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ. 27 СЫНОВЕЙ ЙОСЕФА, РОДИВШИХСЯ У НЕГО В ЕГИПТЕ, ДВЕ ДУШИ; ВСЕХ ДУШ ДОМА ЯАКОВА, ПРИШЕДШИХ В ЕГИПЕТ, СЕМЬДЕСЯТ.». (Быт.46:26,27)
Эта цифра не случайная. Если заглянуть в Тору чуть выше, то мы найдем там вот какое место:« 5 А ТЕПЕРЬ, ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ СЛУШАТЬСЯ МЕНЯ И СОБЛЮДАТЬ СОЮЗ МОЙ, ТО БУДЕТЕ МНЕ ИЗБРАННЫМ ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ, ИБО МОЯ — ВСЯ ЗЕМЛЯ, 6 И БУДЕТЕ ВЫ МНЕ ЦАРСТВОМ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ И НАРОДОМ СВЯТЫМ. ВОТ СЛОВА, КОТОРЫЕ ТЫ СКАЖЕШЬ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ»». (Исх.19:5,6)
Это значит, что для остального рода человеческого, евреи несут священническое служение. Как первенцы, среди рода человеческого. Ведь недаром Бог сказал фараону:« 22 И СКАЖЕШЬ ТЫ ФАРАОНУ: ТАК СКАЗАЛ БОГ: ИЗРАИЛЬ — МОЙ ПЕРВЕНЕЦ! 23 ГОВОРЮ Я ТЕБЕ: ОТПУСТИ СЫНА МОЕГО, ДАБЫ МНЕ ОН СЛУЖИЛ, НО ТЫ ОТКАЗЫВАЕШЬСЯ ЕГО ОТПУСТИТЬ, И ВОТ: УБИВАЮ Я ТВОЕГО СЫНА, ТВОЕГО ПЕРВЕНЦА!».». (Исх.4:21-23)
Ну и наконец трогательный момент встречи Иакова, с Иосифом:« 29 И ЗАПРЯГ ЙОСЕФ СВОЮ КОЛЕСНИЦУ, И ПОДНЯЛСЯ НАВСТРЕЧУ ИСРАЭЛЮ, ОТЦУ СВОЕМУ, В ГОШЕН, И ЯВИЛСЯ К НЕМУ, И ПАЛ НА ШЕЮ ЕМУ, И ПЛАКАЛ НА ШЕЕ ЕГО ДОЛГО. 30 И СКАЗАЛ ИСРАЭЛЬ ЙОСЕФУ: «МОГУ УМЕРЕТЬ ТЕПЕРЬ, ПОСЛЕ ТОГО, КАК УВИДЕЛ ЛИЦО ТВОЕ, ЧТО ТЫ ЕЩЕ ЖИВ».». (Быт.46:29,30)
Можно понять эмоциональное состояние обоих, которые в течение длительного времени, считали друг друга мертвыми для себя.Иосиф плакал, а Иаков нет. Поскольку он давным-давно выплакал все свои слезы, а Иосиф все не мог удержаться от рыданий, когда Яаков говорил с ним. Эти подробности чрезвычайно важны для понимания того, что происходило в душах этих людей. Пока не было Иосифа, жизнь Иакова была пуста и бессмысленна, и он оплакивал сына, полностью отдаваясь своему горю.
Что касается жизни Иосифа , то она была насыщена событиями. У него не было времени, глубоко прочувствовать боль разлуки с отцом. Он был поглощен настоящим. Но сейчас, в объятиях отца, он с необыкновенной силой ощущал эмоциональное воздействие этой разлуки и освобождался от груза двадцати прожитых лет.
«1 И ПРИШЕЛ ЙОСЕФ, И СООБЩИЛ ФАРАОНУ, СКАЗАВ: «ОТЕЦ МОЙ И БРАТЬЯ МОИ С МЕЛКИМ И КРУПНЫМ СКОТОМ СВОИМ И СО ВСЕМ, ЧТО У НИХ, ПРИШЛИ ИЗ СТРАНЫ КНААН, И ВОТ ОНИ В СТРАНЕ ГОШЕН». 2 А НЕСКОЛЬКИХ БРАТЬЕВ СВОИХ ВЗЯЛ ОН, ПЯТЬ ЧЕЛОВЕК, И ПРЕДСТАВИЛ ФАРАОНУ. 3 И СКАЗАЛ ФАРАОН БРАТЬЯМ ЕГО: «КАКОЕ ВАШЕ ЗАНЯТИЕ?». И ОНИ СКАЗАЛИ ФАРАОНУ: «ПАСТУХИ ОВЕЦ РАБЫ ТВОИ, КАК МЫ, ТАК И ОТЦЫ НАШИ». 4 И СКАЗАЛИ ФАРАОНУ: «ПОЖИТЬ В СТРАНЕ ЭТОЙ ПРИШЛИ МЫ, ИБО НЕТ ПАСТБИЩ ОВЦАМ, ЧТО У РАБОВ ТВОИХ, ПОТОМУ ЧТО ТЯЖЕЛ ГОЛОД В СТРАНЕ КНААН. ИТАК, ДА ПОСЕЛЯТСЯ РАБЫ ТВОИ В СТРАНЕ ГОШЕН». 5 И СКАЗАЛ ФАРАОН ЙОСЕФУ ТАК: «ОТЕЦ ТВОЙ И БРАТЬЯ ТВОИ ПРИШЛИ К ТЕБЕ; 6 СТРАНА ЕГИПЕТСКАЯ ПЕРЕД ТОБОЙ, В ЛУЧШЕЙ ЧАСТИ СТРАНЫ ПОСЕЛИ ОТЦА ТВОЕГО И БРАТЬЕВ ТВОИХ, ПУСТЬ ЖИВУТ ОНИ В СТРАНЕ ГОШЕН. А ЕСЛИ ЗНАЕШЬ, ЧТО ЕСТЬ МЕЖДУ НИМИ ЛЮДИ СПОСОБНЫЕ, ТО НАЗНАЧЬ ИХ НАЧАЛЬНИКАМИ НАД СТАДАМИ, КОТОРЫЕ У МЕНЯ»». (Быт. 47:1-6)
И так, пользуясь своим положением, Иосиф делает для братьев то, что сделать очень трудно – он устраивает прием у фараона пяти своих братьев. Уникальность этого момента состоит в том, что братья, в глазах фараона, состояли в самом низу иерархической лестницы Египта. Ниже них были только рабы. И тем не менее, фараон принимает их, уважительно беседует с ними, и в заключении беседы, предоставляет им равные права с коренными жителями Египта.
В этом не заслуга братьев, а то огромное уважение, которое заработал Иосиф, как в глазах фараона, так и в глазах египтян. Более того, готовность назначить на государственные должности людей, только что появившихся в Египте, так же необычна, как и предыдущие поступки фараона, и объясняется лишь особым доверием фараона, которое он оказывает Иосифу.
« 7 И ПРИВЕЛ ЙОСЕФ ЯАКОВА, ОТЦА СВОЕГО, И ПРЕДСТАВИЛ ЕГО ФАРАОНУ, И ЯАКОВ БЛАГОСЛОВИЛ ФАРАОНА. 8 И СКАЗАЛ ФАРАОН ЯАКОВУ: «СКОЛЬКО ЛЕТ ЖИЗНИ ТВОЕЙ?». 9 И СКАЗАЛ ЯАКОВ ФАРАОНУ: «ЛЕТ ЖИЗНИ МОЕЙ СТО ТРИДЦАТЬ ЛЕТ; НЕМНОГИ И ЗЛОПОЛУЧНЫ БЫЛИ ЛЕТА ЖИЗНИ МОЕЙ И НЕ ДОСТИГЛИ ДО ЛЕТ ЖИЗНИ ОТЦОВ МОИХ ВО ДНИ ИХ». 10 И БЛАГОСЛОВИЛ ЯАКОВ ФАРАОНА, И ВЫШЕЛ ОТ ФАРАОНА. 11 И ПОСЕЛИЛ ЙОСЕФ ОТЦА СВОЕГО И БРАТЬЕВ СВОИХ, И ДАЛ ИМ ВЛАДЕНИЕ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ, В ЛУЧШЕЙ ЧАСТИ СТРАНЫ, В СТРАНЕ РАМСЕС, КАК ПОВЕЛЕЛ ФАРАОН. 12 И КОРМИЛ ЙОСЕФ ОТЦА СВОЕГО, И БРАТЬЕВ СВОИХ, И ВЕСЬ ДОМ ОТЦА СВОЕГО ХЛЕБОМ ПО КОЛИЧЕСТВУ ДЕТЕЙ».
После братьев, Иосиф приводит к фараону своего отца – Иакова, который на вопрос фараона «СКОЛЬКО ЛЕТ ЖИЗНИ ТВОЕЙ», ответил «ЛЕТ ЖИЗНИ МОЕЙ СТО ТРИДЦАТЬ ЛЕТ; НЕМНОГИ И ЗЛОПОЛУЧНЫ БЫЛИ ЛЕТА ЖИЗНИ МОЕЙ И НЕ ДОСТИГЛИ ДО ЛЕТ ЖИЗНИ ОТЦОВ МОИХ ВО ДНИ ИХ».
С чем связан такой ответ Иакова? Если мы вспомним жизнь Авраама и Исаака, то увидим, что в результате тех испытаний, которые выпали на долю Иакова, нельзя было сказать о нем, точнее о его судьбе, как о «НАСЫЩЕННОЙ ЖИЗНЬЮ», как это сказано о праотцах его. Постоянное противостояние с Исавом, двадцать лет непосильного труда у Лавана, смерть любимой жены Рахиль, «потеря» на двадцать два года любимого сына Иосифа – все это нельзя назвать теми словами, которое применимо было к Аврааму и Исааку. Поэтому Иаков и ответил так фараону «НЕМНОГИ И ЗЛОПОЛУЧНЫ БЫЛИ ЛЕТА ЖИЗНИ МОЕЙ». То есть, он не ставит знак равенства между жизнью и существованием.
Но, в этом отрывке, есть еще примечательные слова:«10 И БЛАГОСЛОВИЛ ЯАКОВ ФАРАОНА, И ВЫШЕЛ ОТ ФАРАОНА». В те времена, когда кто-либо был на приеме у высокопоставленных особ, то покидая их, они благословляли его и здоровьем, и экономическим благополучием. Именно это действие и проделал Иаков. Что же касается всего семейства Иакова, то как и говорил фараон Иосифу, он поселил их в земле Гесем.
И заканчивается эта недельная глава тем, что за оставшиеся пять лет голода, египтяне, чтобы не умереть от голода, продали в казну фараона все серебро, весь скот, и всю землю, что была у них в пользовании. И тогда Иосиф постановил:« 23 И СКАЗАЛ ЙОСЕФ НАРОДУ: «Я ВЕДЬ КУПИЛ ТЕПЕРЬ ВАС И ЗЕМЛЮ ВАШУ ДЛЯ ФАРАОНА; ВОТ ВАМ СЕМЕНА И ЗАСЕЙТЕ ЗЕМЛЮ! 24 И БУДЕТ, ИЗ ДОХОДОВ ВЫ ДАДИТЕ ПЯТИНУ ФАРАОНУ, А ЧЕТЫРЕ ДОЛИ БУДУТ ВАМ НА ПОСЕВ ПОЛЯ, НА ПРОПИТАНИЕ ВАМ И ДОМАШНИМ ВАШИМ, И НА ПРОПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ВАШИХ». 25 И ОНИ СКАЗАЛИ: «ТЫ ДАРОВАЛ НАМ ЖИЗНЬ, ЛИШЬ БЫ ОБРЕЛИ МЫ МИЛОСТЬ В ГЛАЗАХ ГОСПОДИНА НАШЕГО, И БУДЕМ МЫ РАБАМИ У ФАРАОНА». 26 И УСТАНОВИЛ ЙОСЕФ ЗАКОН СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ ДО СЕГО ДНЯ: ПЯТИНА ФАРАОНУ; ТОЛЬКО ЗЕМЛЯ ОДНИХ ЖРЕЦОВ НЕ ДОСТАЛАСЬ ФАРАОНУ».
Вся земля становилась собственностью государства, и чтобы придать этому недавно принятому государством закону конкретную форму, прежние владельцы собственности получали приказ покинуть принадлежавшую им землю. Теперь, продав землю, и себя в рабы фараону, египтяне поставили себя на уровень пришельцев. Теперь, фараон мог переселять их туда, куда он считал необходимым.
Но Иосиф смягчил последствия этого указа, сделал так, чтовсе жители одного города переезжали в другой. В результате все социальные и общественные отношения в стране остались прежними и глубинных изменений не произошло Кроме этого, им раздавали в пользование уже принадлежащую фараону землю, а когда с неё убирали урожай, то пятую часть передавали фараону.
Это повсеместное переселение благоприятно сказалось на семействе Иакова. Впредь ни один египтянин не мог смотреть на них с презрением, как на пришлых, потому что и сами уже не жили в домах своих предков.
«27 И ЖИЛ ИЗРАИЛЬ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ, В СТРАНЕ ГОШЕН, И СТАЛИ В НЕЙ ОСЕДЛЫМИ, И РАСПЛОДИЛИСЬ, И ОЧЕНЬ УМНОЖИЛИСЬ». Есть фундаментальное различие между историей образования евреев как нации, и историей формированием других народов. Иные нации формировались, уже в определенных границах своего государства. То есть, консолидируясь на определенной территории. в единый национальный организм. Поэтому иные народы, попадая в изгнание или рассеяние, в короткий срок ассимилировались, и уходили с исторической арены.
Совершенно противоположен путь становления еврейской нации. Они были сформированы как народ в изгнании, с тем, чтобы только потом прийти в свою страну. То есть, они накапливали свой потенциал в изгнании, чтобы реализовать его в будущем. И «чтобы благословились через него все племена земные».