Недельная глава Микец
(И было)
(Быт.41:1-44:17)
Продолжим рассматривать историю с Иосифом, в Египетском рабств:« 1 И БЫЛО: К КОНЦУ ДВУХ ЛЕТ ФАРАОНУ СНИЛОСЬ, ЧТО СТОИТ ОН У РЕКИ, 2 И ВОТ ИЗ РЕКИ ВЫХОДЯТ СЕМЬ КОРОВ, ТУЧНЫХ И ХОЛЕНЫХ, И СТАЛИ ПАСТИСЬ НА ЛУГУ. 3 И ВОТ СЕМЬ ДРУГИХ КОРОВ ВЫХОДЯТ ЗА НИМИ ИЗ РЕКИ, ТОЩИХ И НЕВЗРАЧНЫХ, И СТАЛИ ВОЗЛЕ ТЕХ КОРОВ НА БЕРЕГУ РЕКИ. 4 И СЪЕЛИ КОРОВЫ ТОЩИЕ И НЕВЗРАЧНЫЕ СЕМЬ КОРОВ ТУЧНЫХ И ХОЛЕНЫХ. И ПРОСНУЛСЯ ФАРАОН. 5 И ЗАСНУЛ, И СНИЛОСЬ ОПЯТЬ ЕМУ: ВОТ СЕМЬ КОЛОСЬЕВ ВСХОДЯТ НА ОДНОМ СТЕБЛЕ, ТУЧНЫХ И ХОРОШИХ. 6 И ВОТ СЕМЬ КОЛОСЬЕВ, ТОЩИХ И ОПАЛЕННЫХ ВОСТОЧНЫМ ВЕТРОМ, ВЫРАСТАЮТ ПОЗАДИ НИХ. 7 И ПРОГЛОТИЛИ КОЛОСЬЯ ТОЩИЕ СЕМЬ ТУЧНЫХ И ПОЛНЫХ КОЛОСЬЕВ. И ПРОСНУЛСЯ ФАРАОН, И ВОТ, ЭТО СОН. 8 И БЫЛО УТРОМ: ВСТРЕВОЖИЛСЯ ДУХ ЕГО, И ОН ПОСЛАЛ, И ПОЗВАЛ ВСЕХ ГАДАТЕЛЕЙ ЕГИПТА И ВСЕХ МУДРЕЦОВ ЕГО, И РАССКАЗАЛ ИМ ФАРАОН СВОЙ СОН: НО НЕ БЫЛО НИКОГО, КТО БЫ ИСТОЛКОВАЛ ИХ ФАРАОНУ. 9 И СТАЛ ГОВОРИТЬ НАЧАЛЬНИК ВИНОЧЕРПИЕВ ФАРАОНУ, СКАЗАВ: «ГРЕХИ МОИ ВСПОМИНАЮ Я СЕГОДНЯ. …. 14 И ПОСЛАЛ ФАРАОН, И ПОЗВАЛ ЙОСЕФА. И ВЫВЕЛИ ЕГО СКОРО ИЗ ЯМЫ, И ОН ОСТРИГСЯ, И ПЕРЕМЕНИЛ ОДЕЖДУ СВОЮ, И ПРИШЕЛ К ФАРАОНУ». (Быт. 41:1-14 ….)
И так, мы видим, что фараону снятся два сна, суть которых ему до конца не понятна, но он чувствует, что в них заложено что-то очень важное как для него, так и для всего его царства. Но приглашенные им волхвы и гадатели, не смогли дать ему вразумительного ответа на его сны, поскольку от них был скрыт Источник снов фараона. И тогда, как говорит предание, фараон приказал всех их казнить, как шарлатанов.
И вот тут виночерпий вспомнил о Иосифе, и рассказал фараону о нем. Но, что побудило виночерпия рассказать фараону о Иосифе? Ведь уже прошло два года, и все забыли о том, каким образом виночерпий получил свободу в те далекие дни. А подвинуло виночерпием то, что фараон приказал казнить всех волхвов и гадателей. И виночерпий побоялся, что скрытый им дар пророчества Иосифа, дойдет до фараона, и его – виночерпия – может постигнут судьба тех приговоренных. И дабы избежать этой участи, он посчитал за лучшее раскрыть фараону то, что в его царстве есть человек, который возможно раскроет ему тайну его снов.
И вот приведя Иосифа в порядок, привели пред лицом фараона:« 15 И СКАЗАЛ ФАРАОН ЙОСЕФУ: «СОН СНИЛСЯ МНЕ, И ТОЛКОВАТЕЛЯ ЕМУ НЕТ. А Я СЛЫШАЛ ПРО ТЕБЯ, ЧТО ТЫ ПОНИМАЕШЬ СОН, КАК ТОЛКОВАТЬ ЕГО». 16 И ОТВЕЧАЛ ЙОСЕФ ФАРАОНУ, СКАЗАВ: «НЕ Я — ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТВЕТИТ ВО БЛАГО ФАРАОНУ». 17 И ГОВОРИЛ ФАРАОН ЙОСЕФУ: … 25 И СКАЗАЛ ЙОСЕФ ФАРАОНУ: «СОН ФАРАОНА ОДИН: ЧТО ВСЕСИЛЬНЫЙ СДЕЛАЕТ, ТО ВОЗВЕСТИЛ ОН ФАРАОНУ. 26 СЕМЬ КОРОВ ХОРОШИХ — ЭТО СЕМЬ ЛЕТ, И СЕМЬ КОЛОСЬЕВ ХОРОШИХ — ЭТО СЕМЬ ЛЕТ; ЭТО — ОДИН СОН. 27 И СЕМЬ КОРОВ ТОЩИХ И ХУДЫХ, ВЫШЕДШИХ ПОСЛЕ НИХ, — ЭТО СЕМЬ ЛЕТ; РАВНО И СЕМЬ КОЛОСЬЕВ ПУСТЫХ, ОПАЛЕННЫХ ВОСТОЧНЫМ ВЕТРОМ, ЭТО — СЕМЬ ЛЕТ ГОЛОДА».
И как далее повествует Тора:«37 И ПОНРАВИЛОСЬ ЭТО ФАРАОНУ И ВСЕМ ЕГО РАБАМ. 38 И СКАЗАЛ ФАРАОН РАБАМ СВОИМ: «НАЙДЕМ ЛИ МЫ ЧЕЛОВЕКА, ПОДОБНОГО ЭТОМУ, В КОТОРОМ ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО?». 39 И СКАЗАЛ ФАРАОН ЙОСЕФУ: «ТАК КАК ВСЕСИЛЬНЫЙ ВОЗВЕСТИЛ ТЕБЕ ВСЕ ЭТО, НЕТ РАЗУМНОГО И МУДРОГО, ПОДОБНОГО ТЕБЕ. 40 ТЫ БУДЕШЬ НАД ДОМОМ МОИМ, И ПО ВЕЛЕНИЮ ТВОЕМУ БУДЕТ УПРАВЛЯТЬСЯ ВЕСЬ НАРОД МОЙ; ТОЛЬКО ПРЕСТОЛОМ Я БУДУ ВЫШЕ ТЕБЯ». 41 И СКАЗАЛ ФАРАОН ЙОСЕФУ: «СМОТРИ, Я НАЗНАЧИЛ ТЕБЯ НАД ВСЕЙ СТРАНОЮ ЕГИПЕТСКОЙ!». 42 И СНЯЛ ФАРАОН ПЕРСТЕНЬ СВОЙ С РУКИ СВОЕЙ, И НАДЕЛ ЕГО НА РУКУ ЙОСЕФУ, И ОДЕЛ ЕГО В ОДЕЖДУ ИЗ ВИССОНА, И ВОЗЛОЖИЛ ЗОЛОТУЮ ЦЕПЬ НА ШЕЮ ЕМУ. 43 И ВЕЛЕЛ ВЕЗТИ ЕГО НА КОЛЕСНИЦЕ, ПРЕДНАЗНАЧЕННОЙ ДЛЯ НАМЕСТНИКА, И ВОЗГЛАШАЛИ ПЕРЕД НИМ: «ПРЕКЛОНЯТЬСЯ!», И ДАЛ ЕМУ ВЛАСТЬ НАД ВСЕЙ СТРАНОЮ ЕГИПЕТСКОЙ».
То есть, мы видим, как Иосиф, в одночасье из тюремного заключенного, становится практически руководителем самой могущественной, на тот момент империи. Это можно было бы считать библейской легендой, если бы не один момент – Бог готовил не только Авраама, Исаака, Иакова и его сыновей, для появления на исторической арене нового народа, на которого Он возложит миссию по спасению человечества от проклятия греха. И Иосиф на этом пути, был одним из связующих звеньев. Поэтому Святой Бог и уготовил ему такие испытания, дабы он мог понимать нужды всех сословий человеческих.
Собственно говоря, Иосиф в миниатюре прошел тот путь, который ожидал будущий Израиль, на своем историческом пути.
Ну, а мы продолжим знакомиться с Иосифом, и его служению Египту:«53 И КОНЧИЛИСЬ СЕМЬ ЛЕТ УРОЖАЯ, КОТОРЫЙ БЫЛ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ. 54 И НАСТУПИЛИ СЕМЬ ЛЕТ ГОЛОДА, КАК СКАЗАЛ ЙОСЕФ. И БЫЛ ГОЛОД ВО ВСЕХ СТРАНАХ, В СТРАНЕ ЖЕ ЕГИПЕТСКОЙ БЫЛ ХЛЕБ. 55 И КОГДА СТАЛА ГОЛОДАТЬ ВСЯ СТРАНА ЕГИПЕТСКАЯ, И НАРОД ЗАВОПИЛ К ФАРАОНУ О ХЛЕБЕ, СКАЗАЛ ФАРАОН ВСЕМ ЕГИПТЯНАМ: «ИДИТЕ К ЙОСЕФУ, ЧТО ОН СКАЖЕТ — ДЕЛАЙТЕ!». 56 И ГОЛОД НАСТАЛ ПО ВСЕЙ СТРАНЕ, И ОТВОРИЛ ЙОСЕФ ВСЕ, ЧТО В ЗАПАСЕ ИХ, И ПРОДАВАЛ ЕГИПТЯНАМ, ИБО УСИЛИВАЛСЯ ГОЛОД В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ. 57 И ИЗ ВСЕХ СТРАН ПРИХОДИЛИ В ЕГИПЕТ ПОКУПАТЬ У ЙОСЕФА, ИБО УСИЛИЛСЯ ГОЛОД НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ».
Как говорит практика человеческого мышления, из десяти людей, которые слушают одну и ту же речь или рассказ, каждый поймет ее по-своему и, возможно, лишь один поймет ее правильно. Все зависит не только от того, насколько тот или иной человек наделен мудростью, но и тем с какой позиций он рассматривает предложенную информацию. Именно это и послужило тому, что никто из гадателей, ни смог разгадать эти сны, поскольку пытались найти на их ответы, опираясь на свои познания.
Что же касается Иосифа, то начиная с первых своих снов, еще в доме отца своего Иакова, и заканчивая разгадкой снов виночерпия и хлебодара, он ответ искал у Всевышнего. Так случилось и со снами фараона:« И ОТВЕЧАЛ ЙОСЕФ ФАРАОНУ, СКАЗАВ: «НЕ Я — ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТВЕТИТ ВО БЛАГО ФАРАОНУ«».
И далее он расписал фараону, какие он должен предпринять шаги, чтобы избежать негативных последствий от надвигающего голода: «28 ВОТ ЭТО Я И СКАЗАЛ ФАРАОНУ: ЧТО ВСЕСИЛЬНЫЙ СДЕЛАЕТ, ТО ОН И ПОКАЗАЛ ФАРАОНУ. 29 ВОТ НАСТУПАЮТ СЕМЬ ЛЕТ БОЛЬШОГО УРОЖАЯ ВО ВСЕЙ СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ. 30 И НАСТАНУТ ПОСЛЕ НИХ СЕМЬ ЛЕТ ГОЛОДА, И ЗАБУДЕТСЯ ВЕСЬ УРОЖАЙ ВО ВСЕЙ СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ, И ИСТОЩИТ ГОЛОД СТРАНУ. 31 И НЕ БУДЕТ ПРИМЕТЕН ТОТ УРОЖАЙ В СТРАНЕ ИЗ-ЗА ГОЛОДА, КОТОРЫЙ ПОСЛЕДУЕТ, ИБО ОН БУДЕТ ОЧЕНЬ ТЯЖЕЛ».
Во избежание катастрофических последствий от надвигающего голода, Иосиф предлагает фараону, ввести подушный 20% налог зерном, на каждого жителя страны, в течении семи лет изобилия. И здесь снова Иосиф продемонстрировал свою мудрость. Любой налог, даже самый необходимый и обоснованный, неизбежно кажется притесняющим. Введи Иосиф такой налог от своего имени, это был бы его последним днем правления. Поэтому было важно, чтобы и введение налога, и назначение чиновников для его сбора было сделано самим фараоном.
Второй вопрос — почему Иосиф предложил отделять именно пятую часть? Предположим, что в каждый из плодородных лет урожай был в два раза больше обычного, а в каждый из голодных — в два раза меньше. Следовательно, в год достатка собирали в четыре раза больше, чем в голодный год. А если так, то одной пятой части урожая, отложенной про запас, вполне хватило бы, чтобы продержаться голодный год даже в случае полного использования остальных четырех пятых урожая в годы изобилия.
Но, все это работало только в том случае, если у руля подобной реформы стоял человек, до мельчайшей подробности понимающей сути происходящего. У фараона хватило мудрости понять, что именно Иосиф и является тем человеком, который с умом исполнит предложенную им же реформу: «33 А ТЕПЕРЬ, ДА УСМОТРИТ ФАРАОН ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО И МУДРОГО, И ПОСТАВИТ ЕГО НАД СТРАНОЙ ЕГИПЕТСКОЙ. 34 ДА РАСПОРЯДИТСЯ ФАРАОН, И НАЗНАЧИТ НАДЗИРАТЕЛЕЙ НАД СТРАНОЮ, И НАЛОЖИТ ПЯТИНУ НА СТРАНУ ЕГИПЕТСКУЮ В СЕМЬ ЛЕТ УРОЖАЯ. 35 И ПУСТЬ СОБИРАЮТ ВСЕ СЪЕСТНОЕ НАСТУПАЮЩИХ ХОРОШИХ ЛЕТ ЭТИХ, И НАКОПЛЯЮТ ХЛЕБА ПОД ВЕДЕНИЕМ ФАРАОНА В ПИЩУ ДЛЯ ГОРОДОВ, И ХРАНЯТ. 36 И БУДЕТ СЪЕСТНОЕ ЗАПАСОМ ДЛЯ СТРАНЫ НА СЕМЬ ЛЕТ ГОЛОДА, КОТОРЫЕ БУДУТ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ, И НЕ ПОГИБНЕТ СТРАНА ОТ ГОЛОДА«».
Вот почему решение фараона, стало спасительным как для Египта, как в прочем и для многих из иных народов:« 38 И СКАЗАЛ ФАРАОН РАБАМ СВОИМ: «НАЙДЕМ ЛИ МЫ ЧЕЛОВЕКА, ПОДОБНОГО ЭТОМУ, В КОТОРОМ ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО?». 39 И СКАЗАЛ ФАРАОН ЙОСЕФУ: «ТАК КАК ВСЕСИЛЬНЫЙ ВОЗВЕСТИЛ ТЕБЕ ВСЕ ЭТО, НЕТ РАЗУМНОГО И МУДРОГО, ПОДОБНОГО ТЕБЕ. 40 ТЫ БУДЕШЬ НАД ДОМОМ МОИМ, И ПО ВЕЛЕНИЮ ТВОЕМУ БУДЕТ УПРАВЛЯТЬСЯ ВЕСЬ НАРОД МОЙ; ТОЛЬКО ПРЕСТОЛОМ Я БУДУ ВЫШЕ ТЕБЯ». 41 И СКАЗАЛ ФАРАОН ЙОСЕФУ: «СМОТРИ, Я НАЗНАЧИЛ ТЕБЯ НАД ВСЕЙ СТРАНОЮ ЕГИПЕТСКОЙ!». 42 И СНЯЛ ФАРАОН ПЕРСТЕНЬ СВОЙ С РУКИ СВОЕЙ, И НАДЕЛ ЕГО НА РУКУ ЙОСЕФУ, И ОДЕЛ ЕГО В ОДЕЖДУ ИЗ ВИССОНА, И ВОЗЛОЖИЛ ЗОЛОТУЮ ЦЕПЬ НА ШЕЮ ЕМУ. 43 И ВЕЛЕЛ ВЕЗТИ ЕГО НА КОЛЕСНИЦЕ, ПРЕДНАЗНАЧЕННОЙ ДЛЯ НАМЕСТНИКА, И ВОЗГЛАШАЛИ ПЕРЕД НИМ: «ПРЕКЛОНЯТЬСЯ!», И ДАЛ ЕМУ ВЛАСТЬ НАД ВСЕЙ СТРАНОЮ ЕГИПЕТСКОЙ. 44 И СКАЗАЛ ФАРАОН ЙОСЕФУ: «Я ФАРАОН, НО БЕЗ ТЕБЯ НИКТО НЕ ПОДНИМЕТ НИ РУКИ, НИ НОГИ СВОЕЙ ВО ВСЕЙ СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ». 45 И НАРЕК ФАРАОН ИМЯ ЙОСЕФУ: ЦАФНАТ-ПАНЕАХ, И ДАЛ ЕМУ В ЖЕНЫ АСНАТ, ДОЧЬ ПОТИ-ФЕРА, ЖРЕЦА ГОРОДА ОН. И ВЫШЕЛ ЙОСЕФ ПРАВИТЕЛЕМ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ».
Очень важная деталь в этом отрывке:« И СНЯЛ ФАРАОН ПЕРСТЕНЬ СВОЙ С РУКИ СВОЕЙ, И НАДЕЛ ЕГО НА РУКУ ЙОСЕФУ». Перстень правителя, в те времена, являлся печатью, которой скреплялся любой указ. То есть, Иосифу, от имени фараона, была дана безграничная власть над всем Египтом. Именно это обстоятельство указывало на то, что он во всех отношениях был вторым после фараона.
Что касается плана, скупить запасы зерна во всех городах, чтобы сделать его собственностью государства, а затем, во время голода, продавать населению, то этот очередной экономический шаг Иосифа, также указывает на то, что Всевышний обильно одарил его Своей мудростью. Поскольку люди бережно относятся к тому, за что они платят деньги, а получаемое безвозмездно обычно ценится гораздо меньше.
И как результат разумной экономической политики Иосифа:« И СОБРАЛ ОН ВСЕ СЪЕСТНОЕ ТЕХ СЕМИ ЛЕТ, КОТОРЫЕ БЫЛИ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ, И СОБРАЛ СЪЕСТНОЕ В ГОРОДАХ: СЪЕСТНОЕ С ПОЛЕЙ ОКРЕСТНОСТИ КАЖДОГО ГОРОДА СОБРАЛ ОН В НЕМ» Это не означает, что количество зерна нельзя было выразить числом. Горы зерна, которые все росли и росли, достигли огромных размеров. Новое количество зерна, прибавляемое к существующим запасам, уже мало что меняло, но превосходило пределы человеческого воображения.
Но в этой главе, мы читаем еще одно интересное выражение:« И НАРЕК ФАРАОН ИМЯ ЙОСЕФУ: ЦАФНАТ-ПАНЕАХ, И ДАЛ ЕМУ В ЖЕНЫ АСНАТ, ДОЧЬ ПОТИФЕРА, ЖРЕЦА ГОРОДА». Мы это имя Потифар, встречаем уже несколько раз. Первый раз, когда человек с этим именем купил Иосифа на невольничьем рынке, и с последующей его судьбой у этого человека. И вот теперь Тора вновь упоминается его имя. Так кто это – один и тот же человек, или это разные люди?
Мнения библейских исследователей в этом вопросе разделились. Одни утверждают, что это один и тот же человек, а другие говорят, что разные. Первые опираются на то, что тот Потифар, который купил Иосифа, не имел от своей жены детей, но у него была приемная дочь Асенеф, которую фараон дал Иосифу в жены. И тот Потифар был «НАЧАЛЬНИК ПАЛАЧЕЙ» фараона. А Потифар – отец Асенеф – является «ЖРЕЦОМ ГОРОДА» Илиопольским. Хотя иметь эти два титула не составляло на тот момент, ни каких проблем. Собственно и мидраши (предания), придерживаются такого же мнения.
Что же касается Асенеф, то опять-таки, согласно мидрашам, это была дочь Дины, от Сихема. Каким образом она попала в Египет – не понятно. Но большинство преданий, как иудейских, так и христианских, сходятся на том, что она дочь Дины, от Сихема, который изнасиловал Дину. И вот на ней и женился Иосиф. И она ему подарила двух сыновей – Манассия и Ефрема.
У Манассии имя переводится как «тот, кто заставляет забыть». Забыть что? Отца, мать, братьев, веру в Единого Бога? Забыть те 13 лет унижения, которые он испытывал, находясь в рабстве? И забыть ту обиду на братьев, которые были инициаторами его продажи в рабство?
А касательно имени Ефрем, который переводится как «плодовитый», то его судьба, точнее судьба его потомков, очень примечательна. Начиная с того, что хотя он младше Манассии, тем не менее, Иаков передает ему первородство, что в будущем сыграет немаловажную роль в истории еврейского народа.
И заканчивается 41 глава словами: «56 И ГОЛОД НАСТАЛ ПО ВСЕЙ СТРАНЕ, И ОТВОРИЛ ЙОСЕФ ВСЕ, ЧТО В ЗАПАСЕ ИХ, И ПРОДАВАЛ ЕГИПТЯНАМ, ИБО УСИЛИВАЛСЯ ГОЛОД В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ. /57/ .И ИЗ ВСЕХ СТРАН ПРИХОДИЛИ В ЕГИПЕТ ПОКУПАТЬ У ЙОСЕФА, ИБО УСИЛИЛСЯ ГОЛОД НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ». Иосиф продавал людям лишь то количество зерна, которое достаточное для потребления одного хозяйства. Поскольку это был единственный способ, которым можно было предотвратить спекулятивные сделки и овладение рынком зерна путем скупки его оптом. И продавал его не только египтянам, но всем другим из соседних стран, поскольку написано «ИБО УСИЛИЛСЯ ГОЛОД НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ».
«1 И УВИДЕЛ ЯАКОВ, ЧТО ЕСТЬ ХЛЕБ В ЕГИПТЕ, И СКАЗАЛ ЯАКОВ СЫНОВЬЯМ СВОИМ: «ЗАЧЕМ ВЫДЕЛЯЕТЕСЬ?». 2 И СКАЗАЛ: «ВОТ, СЛЫШАЛ Я, ЧТО ЕСТЬ ХЛЕБ В ЕГИПТЕ: ИДИТЕ ТУДА И КУПИТЕ НАМ ОТТУДА, ЧТОБЫ НАМ ЖИТЬ И НЕ УМЕРЕТЬ». 3 И ПОШЛИ БРАТЬЯ ЙОСЕФА, ДЕСЯТЕРО, КУПИТЬ ХЛЕБ В ЕГИПТЕ. 4 БИНЬЯМИНА ЖЕ, БРАТА ЙОСЕФА, НЕ ПОСЛАЛ ЯАКОВ С БРАТЬЯМИ ЕГО, ИБО СКАЗАЛ: «КАК БЫ НЕ СЛУЧИЛОСЬ С НИМ НЕСЧАСТЬЕ». 5 И ПРИШЛИ СЫНОВЬЯ ИСРАЭЛЯ ПОКУПАТЬ В ЧИСЛЕ ДРУГИХ ПРИШЕДШИХ, ТАК КАК ГОЛОД БЫЛ В СТРАНЕ КНААН. 6 ЙОСЕФ ЖЕ БЫЛ ПРАВИТЕЛЕМ СТРАНЫ, САМ ПРОДАВАЛ ХЛЕБ ВСЕМУ НАРОДУ СТРАНЫ. И ПРИШЛИ БРАТЬЯ ЙОСЕФА, И ПОКЛОНИЛИСЬ ПЕРЕД НИМ ДО ЗЕМЛИ».
Интересно начальное выражение«ЗАЧЕМ ВЫДЕЛЯЕТЕСЬ?»». Перед кем, или перед чем выделяются сыновья Иакова? Прямой смысл может означать «почему вы делаете вид, что ничего не происходит, и вы не боитесь голодной смерти». Это подтверждают и последующие слова Иакова «ВОТ, СЛЫШАЛ Я, ЧТО ЕСТЬ ХЛЕБ В ЕГИПТЕ: ИДИТЕ ТУДА И КУПИТЕ НАМ ОТТУДА, ЧТОБЫ НАМ ЖИТЬ И НЕ УМЕРЕТЬ».
Кроме этого примечателен и третий стих, но в другом переводе:« И ПОШЛИ БРАТЬЯ ЙОСЕФА, ДЕСЯТЕРО, КУПИТЬ ХЛЕБ В ЕГИПТЕ». В некоторых переводах написано, что братья «СПУСТИЛИСЬ» в Египет. Слово «СПУСТИЛИСЬ», в иудейской учении, всегда применяется, если еврей покидает Землю Обетования. А возвращение в Землю Обетования, всегда считается «ПОДНЯЛИСЬ». И все потому, что центр этой земли, который выбрал Бог — это гора Сион, которая считалась Им тем центром, где Его проявление было наиболее явным.
Теперь, что касается вот этих слов:« ЙОСЕФ ЖЕ БЫЛ ПРАВИТЕЛЕМ СТРАНЫ, САМ ПРОДАВАЛ ХЛЕБ ВСЕМУ НАРОДУ СТРАНЫ». Надо понимать, что собственноручно продавать зерно каждому желающему, Иосиф не мог этого сделать физически, по причине огромного количества желающих. Поэтому, естественно, что этим занимались его чиновники. А вот иноземцы, прежде чем закупить зерно, должны были получить разрешение на эту операцию, лично у Иосифа. Вот почему братьям пришлось прийти к нему на личную аудиенцию, и поклонится ему.
И вспомнил Иосиф свой сон, который ему приснился ему, когда он еще жил в доме отца:« 6 И СКАЗАЛ ОН ИМ: «ВЫСЛУШАЙТЕ СОН ЭТОТ, КОТОРЫЙ МНЕ ПРИСНИЛСЯ: 7 ВОТ МЫ ВЯЖЕМ СНОПЫ ПОСРЕДИ ПОЛЯ, И ВОТ ПОДНЯЛСЯ МОЙ СНОП И СТАЛ, И ВОТ КРУГОМ СТАЛИ ВАШИ СНОПЫ И ПОКЛОНИЛИСЬ МОЕМУ СНОПУ». 8 И СКАЗАЛИ ЕМУ БРАТЬЯ: «НЕУЖЕЛИ ТЫ ЦАРСТВОВАТЬ БУДЕШЬ НАД НАМИ ИЛИ ПРАВИТЬ БУДЕШЬ НАМИ?». И ЕЩЕ БОЛЕЕ ВОЗНЕНАВИДЕЛИ ЕГО ЗА СНЫ ЕГО И ЗА РЕЧИ ЕГО». (Быт. 37:6-8) Что и случилось в этот момент:« И ПРИШЛИ БРАТЬЯ ЙОСЕФА, И ПОКЛОНИЛИСЬ ПЕРЕД НИМ ДО ЗЕМЛИ».
И далее развивается сценарий, в результате которого Иосиф хочет понять, на каком духовном уровне находятся его братья, в данный момент:«7 И УВИДЕЛ ЙОСЕФ СВОИХ БРАТЬЕВ, И УЗНАЛ ИХ, И ПРИТВОРИЛСЯ ПЕРЕД НИМИ ЧУЖИМ, И ГОВОРИЛ С НИМИ СУРОВО, И СКАЗАЛ: «ОТКУДА ПРИШЛИ ВЫ?». И СКАЗАЛИ ОНИ: «ИЗ СТРАНЫ КНААН, ЧТОБЫ КУПИТЬ СЪЕСТНОГО». 8 И УЗНАЛ ЙОСЕФ БРАТЬЕВ СВОИХ, А ОНИ НЕ УЗНАЛИ ЕГО. 9 И ВСПОМНИЛ ЙОСЕФ СНЫ, КОТОРЫЕ СНИЛИСЬ ЕМУ О НИХ, И СКАЗАЛ ИМ: «ВЫ СОГЛЯДАТАИ, ВЫСМАТРИВАТЬ ПРИШЛИ ВЫ НАГОТУ ЭТОЙ СТРАНЫ!». 10 И СКАЗАЛИ ОНИ: «НЕТ, ГОСПОДИН МОЙ, РАБЫ ТВОИ ПРИШЛИ КУПИТЬ СЪЕСТНОГО. 11 ВСЕ МЫ СЫНОВЬЯ ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА; МЫ ЧЕСТНЫЕ, НЕ БЫВАЛИ РАБЫ ТВОИ СОГЛЯДАТАЯМИ«».
Тут примечателен ответ братьев:« НЕТ, ГОСПОДИН МОЙ». «МОЙ», а не «НАШ». Выходит, что отвечает один из братьев. Но ктоон? Исследуя дальнейшее повествование, невольно напрашивается ответ, что это был Иуда, который на тот момент, уже был среди братьев признанным авторитетом.
И так, чтобы оправдаться перед этим Египтянином, братья раскрывают ему историю семьи Иакова, до момента «А ОДНОГО НЕ СТАЛО». И тогда Иосиф требует от них, в подтверждении их рассказа, привести к нему, младшего их брата:« МЕНЬШЕГО ЖЕ БРАТА ВАШЕГО ПРИВЕДИТЕ КО МНЕ, ТОГДА ОПРАВДАЮТСЯ СЛОВА ВАШИ И НЕ УМРЕТЕ». А чтобы они не ушли навсегда, Иосиф оставляет у себя в качестве заложника Симеона, а братьев отпустил с зерном в дом отца. Но слугам приказал все серебро, которое они внесли в качестве платы, положить в мешок с зерном каждому из братьев:« И ПРИКАЗАЛ ЙОСЕФ, ЧТОБЫ НАПОЛНИЛИ СОСУДЫ ИХ ХЛЕБОМ, И ЧТОБЫ ВОЗВРАТИЛИ ИХ СЕРЕБРО КАЖДОМУ В МЕШОК ЕГО И ВЫДАЛИ ИМ ПИЩУ НА ДОРОГУ. И СДЕЛАЛИ ИМ ТАК».
Но почему именно Симеона он оставил в качестве заложника. Как говорит предание, именно Симеону принадлежала мысль убить Иосифа:« УВИДЕЛИ ОНИ ЕГО ИЗДАЛИ, И, ПРЕЖДЕ ЧЕМ ОН ПРИБЛИЗИЛСЯ К НИМ, ЗАМЫСЛИЛИ ОНИ ПРОТИВ НЕГО, ЧТОБЫ УБИТЬ ЕГО. 19 И СКАЗАЛИ ДРУГ ДРУГУ: «ВОТ СНОВИДЕЦ ТОТ ПРИХОДИТ. 20 ТЕПЕРЬ ЖЕ ПОЙДЕМТЕ, УБЬЕМ ЕГО, И БРОСИМ ЕГО В ОДНУ ИЗ ЯМ, И СКАЖЕМ: ЛЮТЫЙ ЗВЕРЬ СЪЕЛ ЕГО, И УВИДИМ, СБУДУТСЯ ЛИ СНЫ ЕГО«». (Быт. 37:18-20) Учитывая горячность поведения Симеона (вспомним побитие мужчин в Сихеме), то можно поверить словам предания.
Теперь давайте попытаемся объяснить поведение Иосифа, на основании тех фактов, которые есть в Торе. Лишь соображения крайней необходимости могли вынудить его вести себя так. А чтобы полнее понять действия Иосифа, поставив себя на его место. Если Иосиф действительно хотел стать и оставаться практически властителем Египта, то ему не нужно было прибегать к этому спектаклю.
Но, мысль, которую он заложил в своем плане познания внутреннего состояния братьев, должна была открыть самому Иосифу, насколько братья переродились, для того, чтобы восстановить прежние близкие отношения. Естественно, что Иосиф с некоторым предубеждением относится к братьям из-за того, что они сделали с ним в свое время. Он не в силах был изгнать из своей памяти ту тот момент, с которой братья отвергали его мольбы о пощаде, и с которой они отнеслись к горю отца. Эти горькие чувства можно было удалить из его сердца, лишь в том случае, что в сердцах его братьев произошла полная перемена их духовного состояния. Это испытание было жизненно необходимо для чувств Иосифа, так как если бы братья выдержали его, он смог бы изгнать из своего сердца последнюю каплю горечи, вызванную их поступком.
Но второе и, возможно самое важное соображение заключалось в следующем — Иосиф помнил свои сны, помнил, что они заставили братьев заподозрить его в стремлении к власти, почувствовать с его стороны угрозу их независимости. Эти сны превратили подозрительность братьев в такую глубокую убежденность, что они сочли возможным, совершение самого тяжелого преступления, ибо считали, что действуют в целях самозащиты. Если они так воспринимали происходящее в то время, когда он ходил среди них в разноцветном платье, то насколько же больше должны быть их опасения сейчас, когда он не только стал в их глазах фактически «царем», но и имел вескую причину стремиться отомстить им. Поэтому ему нужно было предстать перед ними в качестве всесильного правителя, от которого, теперь уже в прямом смысле зависит как их жизнь, так и жизнь всего семейства Иакова.
И так, вернувшись к отцу с зерном, но без одного сына, братья рассказали отцу обо всем том, что с ними произошло в Египте. Если одно и то же несчастье постигает человека неоднократно и при схожих обстоятельствах, а он не может понять, чем они вызваны, ему надо по возможности избегать ситуации, при которых они повторяются, пока он не осознает их причин. Повторяемость событий ему следует рассматривать как знак, который нужно запомнить, чтобы исключить подобное в будущем, пока не станут ясны причины несчастий. Иаков и его сыновья почувствовали, что тот Египтянин заманивает их в какую-то ловушку, цель которой они до конца не могли понять. Поэтому Иаков упрекает своих сыновей в том, что из-за их неосторожного поведения вся его семья подверглась опасности.
Теперь, что касается предложения Рувима:« 37 И СКАЗАЛ РЕУВЕН ОТЦУ СВОЕМУ ТАК: «ДВУХ ДЕТЕЙ МОИХ УМЕРТВИШЬ ТЫ, ЕСЛИ Я НЕ ДОСТАВЛЮ ЕГО К ТЕБЕ! ДАЙ ЕГО МНЕ НА РУКИ, И Я ВОЗВРАЩУ ЕГО ТЕБЕ!». 38 НО ОН СКАЗАЛ: «НЕ СОЙДЕТ МОЙ СЫН С ВАМИ, ИБО БРАТ ЕГО УМЕР, И ОН ОДИН ОСТАЛСЯ. ЕСЛИ СЛУЧИТСЯ С НИМ НЕСЧАСТЬЕ В ПУТИ, ПО КОТОРОМУ ПОЙДЕТЕ, ТО СВЕДЕТЕ СЕДИНУ МОЮ СО СКОРБЬЮ В МОГИЛУ«». То есть, за свой грех БЕЗДЕЙСТВИЯ, Рувим решил переложить ответственность за свои поступки, на своих детей. Что вновь характеризует его, как импульсивную натуру, до конца не отдающего себе отчета, за те или иные свои действия.
« 1 А ГОЛОД ТЯГОТЕЛ НАД СТРАНОЮ. 2 И БЫЛО, КОГДА ОНИ СЪЕЛИ УЖЕ ВЕСЬ ХЛЕБ, КОТОРЫЙ ПРИВЕЗЛИ ИЗ ЕГИПТА, СКАЗАЛ ИМ ОТЕЦ ИХ: «ПОЙДИТЕ ОПЯТЬ И КУПИТЕ НАМ НЕМНОГО СЪЕСТНОГО». 3 И СКАЗАЛ ЕМУ ЙЕУДА, ГОВОРЯ: «СТРОГО ВНУШИЛ НАМ ЧЕЛОВЕК ТОТ ТАК: НЕ ВИДАТЬ ВАМ ЛИЦА МОЕГО БЕЗ БРАТА ВАШЕГО ПРИ ВАС. 4 ЕСЛИ ТЫ ПОСЫЛАЕШЬ БРАТА НАШЕГО С НАМИ, ТО СОЙДЕМ И КУПИМ ТЕБЕ СЪЕСТНОГО. 5
ЕСЛИ ЖЕ ТЫ НЕ ПОСЫЛАЕШЬ, ТО НЕ СОЙДЕМ: ИБО ЧЕЛОВЕК ТОТ СКАЗАЛ НАМ: НЕ ВИДАТЬ ВАМ ЛИЦА МОЕГО БЕЗ БРАТА ВАШЕГО ПРИ ВАС». 6 И СКАЗАЛ ИСРАЭЛЬ: «ЗАЧЕМ СДЕЛАЛИ ВЫ ЗЛО СО МНОЮ, СООБЩИВ ТОМУ ЧЕЛОВЕКУ, ЧТО У ВАС ЕЩЕ БРАТ?». 7 И СКАЗАЛИ ОНИ: «РАССПРАШИВАЛ ЧЕЛОВЕК ТОТ О НАС И О РОДСТВЕ НАШЕМ, ГОВОРЯ: ЖИВ ЛИ ЕЩЕ ОТЕЦ ВАШ? ИМЕЕТЕ ЛИ БРАТА? И МЫ СООБЩИЛИ ЕМУ ПО ЭТИМ СЛОВАМ. МОГЛИ ЛИ МЫ ЗНАТЬ, ЧТО ОН СКАЖЕТ: ПРИВЕДИТЕ БРАТА ВАШЕГО?». 8 И СКАЗАЛ ЙЕУДА ИСРАЭЛЮ, ОТЦУ СВОЕМУ: «ОТПУСТИ ОТРОКА СО МНОЮ, И МЫ ПОДНИМЕМСЯ, И ПОЙДЕМ, И БУДЕМ ЖИТЬ, И НЕ УМРЕМ, И МЫ, И ТЫ, И МАЛЮТКИ НАШИ. 9 Я РУЧАЮСЬ ЗА НЕГО, ИЗ МОИХ РУК ВЗЫЩЕШЬ ТЫ ЕГО; ЕСЛИ Я НЕ ПРИВЕДУ ЕГО К ТЕБЕ И НЕ ПРЕДСТАВЛЮ ЕГО ПЕРЕД ТОБОЙ, ТО БУДУ ВИНОВЕН ПЕРЕД ТОБОЙ ВО ВСЕ ДНИ ». (Быт. 43:1-14)
Интересный момент — с момента потери Иосифа и до сих пор Тора называет его отца Иаковом, потому что это имя обозначает то подавленное душевное состояние, находясь в котором, человек чувствует себя никчемным неудачником и «ХРОМАЕТ». То есть, не в силах осознать реалии жизни, чтобы преодолеть ее трудности. Пока Иаков сомневался и считал, что не должен посылать Вениамина с братьями в Египет, его именуют Иаковом.
Но как только он до конца осознал насколько ситуация становится критической, он берет себя в руки и становится Израилем. Теперь Израиль мужественно принимает то, что ему будет трудно осуществить, но является неизбежным, потому что именно в тот момент, когда его собственные возможности иссякли, над ним простирается верховная власть Бога, та власть, которая была гарантирована ему его именем. Поэтому он больше не жалуется, а только упрекает сыновей за то, что те в разговоре с египетским деспотом без надобности упомянули об оставшемся дома младшем брате.
И так, Иуда уговаривает отца разрешить Вениамину отправиться в Египет вместе с братьями, под свою собственную ответственность. Тем самым, он «де-факто» (обозначает фактическое положение дел) занимает теперь лидирующее положение, вместо Рувима, так как тому отец уже мало доверяет. А ситуация на тот момент складывалась критическая, так как запасы хлеба подходили к концу. Еще оставалось некоторое количество зерна для того, чтобы отец и домашние могли прокормиться до тех пор, пока братья будут добраться до Египта и обратно.
И так, Иаков дает своим сыновьям советы, что сделать для того, чтобы их путешествие было успешным и чтобы правитель Египта не сумел найти повод для обвинения. И кроме денег для закупки новых продуктов, братья должны были взять серебро, которое им положили в мешки, чтобы возвратить его.
Что касается молитвы Иакова к Богу, то с одной стороны, Яаков просит Всевышнего проявить милость, с другой — говорит о том, что даже если Всевышний не ответит на его молитву, он безропотно примет любое Его решение:« А БОГ ВСЕМОГУЩИЙ ДАСТ ВАМ МИЛОСТЬ В ГЛАЗАХ ЧЕЛОВЕКА ЭТОГО, ЧТОБЫ ОН ОТПУСТИЛ ВАМ ДРУГОГО БРАТА ВАШЕГО И БИНЬЯМИНА, А Я — КАК БЫЛ БЕЗ ДЕТЕЙ, ТАК И БУДУ».
«15 И ВЗЯЛИ ЭТИ ЛЮДИ ТОТ ДАР, И СЕРЕБРА ВДВОЕ ВЗЯЛИ, И БИНЬЯМИНА, И ПОДНЯЛИСЬ, И СОШЛИ В ЕГИПЕТ, И ПРЕДСТАЛИ ПЕРЕД ЙОСЕФОМ. 16 ЙОСЕФ, УВИДЕВ ПРИ НИХ БИНЬЯМИНА, СКАЗАЛ ТОМУ, ЧТО НАД ДОМОМ ЕГО: «ВВЕДИ ЛЮДЕЙ ЭТИХ В ДОМ И ИЗГОТОВЬ ЧЕГО-НИБУДЬ МЯСНОГО, ПОТОМУ ЧТО СО МНОЮ БУДУТ ЕСТЬ ЭТИ ЛЮДИ В ПОЛДЕНЬ». 17 И СДЕЛАЛ ЧЕЛОВЕК, КАК СКАЗАЛ ЙОСЕФ, И ВВЕЛ ЧЕЛОВЕК ЭТИХ ЛЮДЕЙ В ДОМ ЙОСЕФА. 18 И УСТРАШИЛИСЬ ЛЮДИ ЭТИ, ЧТО ВВЕДЕНЫ БЫЛИ В ДОМ ЙОСЕФА, И СКАЗАЛИ: «ПО ПОВОДУ СЕРЕБРА, ПЕРЕШЕДШЕГО ПРЕЖДЕ В СУМЫ НАШИ, ВВЕДЕНЫ МЫ, ЧТОБЫ ПРИДРАТЬСЯ К НАМ, И НАПАСТЬ НА НАС, И ВЗЯТЬ НАС В РАБЫ, ТАКЖЕ И ОСЛОВ НАШИХ». 19 И ПОДОШЛИ ОНИ К ЧЕЛОВЕКУ, ЧТО НАД ДОМОМ ЙОСЕФА, И ГОВОРИЛИ ЕМУ У ВХОДА ДОМА, 20 И СКАЗАЛИ: «ВНИМАНИЯ ПРОШУ, ГОСПОДИН МОЙ! ПРИХОДИЛИ МЫ ПРЕЖДЕ ПОКУПАТЬ СЪЕСТНОГО. 21 И СЛУЧИЛОСЬ, ЧТО КОГДА МЫ ПРИШЛИ НА НОЧЛЕГ И ВСКРЫЛИ СУМЫ НАШИ, — И ВОТ СЕРЕБРО КАЖДОГО ВВЕРХУ СУМЫ ЕГО, СЕРЕБРО НАШЕ ПО ВЕСУ ЕГО; И ВОЗВРАТИЛИ МЫ ЕГО СВОЕЙ ЖЕ РУКОЙ. 22 А ДРУГОЕ СЕРЕБРО СВЕЗЛИ МЫ, ЧТОБЫ КУПИТЬ СЪЕСТНОГО. НЕ ЗНАЕМ, КТО ВЛОЖИЛ СЕРЕБРО НАШЕ В СУМЫ НАШИ». 23 НО ОН СКАЗАЛ: «МИР ВАМ! НЕ БОЙТЕСЬ! ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ И ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА ВАШЕГО ВЛОЖИЛ КЛАД В СУМЫ ВАШИ; СЕРЕБРО ВАШЕ ДО МЕНЯ ДОШЛО». И ВЫВЕЛ ОН К НИМ ШИМОНА».
Мы уже говорили, что к Иосифу, как к правителю, приходило множество людей из иных народов, для того, чтобы купить зерно. Так, что нет ничего удивительного, что братья вновь предстали перед ним. И Иосиф дает распоряжение своему слуге, ввести братьев в свои покои, а не принимает их как прочих просителей в специально предназначенном для этого помещении, предупредив слугу «ИЗГОТОВЬ ЧЕГО-НИБУДЬ МЯСНОГО, ПОТОМУ ЧТО СО МНОЮ БУДУТ ЕСТЬ ЭТИ ЛЮДИ В ПОЛДЕНЬ». В древнем мире считалось знаком высочайшего уважения, если человек получал блюдо, посланное со стола правителя. Лишь немногие избранные удостаивались чести быть приглашенными на трапезу.
Но, братья это приняли как очередную угрозу для них, памятуя о том серебре, которое нашли в своих мешках, после первой покупки зерна. На что слуга сказал «НЕ БОЙТЕСЬ! ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ И ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА ВАШЕГО ВЛОЖИЛ КЛАД В СУМЫ ВАШИ». Понятно, что слуга получил от Иосифа указание говорить с братьями дружелюбно, поэтому с первого же момента развеять все их опасения. Более того, он ввел к ним Симеона, при полном его здравии.
Но когда началась трапеза, братья были поражены тем, как правильно Иосиф их рассадил по старшинству, холя они ему не рассказывали о том, кто в какой очередности появлялся на свет. Единственное исключение он сделал Вениамину, которого посадил рядом с собой. А также в том, что ему подавали « БЫЛА ДОЛЯ БИНЬЯМИНА В ПЯТЬ РАЗ БОЛЬШЕ ДОЛИ КАЖДОГО ИЗ НИХ». Поскольку между Иосифом и Вениамином существует особая связь, которая возникает между братьями одной матери, рано утратившей её. Кроме этого, Иосиф, через возвышение Вениамина над братьями, вновь испытывал их на то, как они поведут себя в этом ситуации.
« 1 И ПРИКАЗАЛ ОН ТОМУ, КОТОРЫЙ НАД ДОМОМ ЕГО, ГОВОРЯ: «НАПОЛНИ СУМЫ ЛЮДЕЙ ЭТИХ СЪЕСТНЫМ, СКОЛЬКО МОГУТ НЕСТИ, И ПОЛОЖИ СЕРЕБРО КАЖДОГО В ВЕРХ СУМЫ ЕГО. 2 А КУБОК МОЙ, КУБОК СЕРЕБРЯНЫЙ, ПОЛОЖИ В ВЕРХ СУМЫ МЛАДШЕГО И СЕРЕБРО ЗА ПОКУПКУ ЕГО». И СДЕЛАЛ ТОТ ПО СЛОВУ ЙОСЕФА, КОТОРОЕ ОН ГОВОРИЛ. 3 ПОУТРУ, КАК РАССВЕЛО, ЛЮДИ ЭТИ БЫЛИ ОТПРАВЛЕНЫ, ОНИ С ОСЛАМИ СВОИМИ. 4 ЕДВА ВЫШЛИ ОНИ ИЗ ГОРОДА, НЕ УДАЛИЛИСЬ, КАК ЙОСЕФ СКАЗАЛ ТОМУ, КОТОРЫЙ НАД ДОМОМ ЕГО: «ВСТАНЬ, ДОГОНИ ЛЮДЕЙ ЭТИХ И, КОГДА НАСТИГНЕШЬ ИХ, СКАЖИ ИМ: ЗАЧЕМ ВОЗДАЛИ ВЫ МНЕ ЗЛОМ ЗА ДОБРО? 5 ВЕДЬ ЭТО ТОТ, ИЗ КОТОРОГО ПЬЕТ ГОСПОДИН МОЙ, ОН ЖЕ И ГАДАЕТ ПОСТОЯННО НА НЕМ. ВЫ ДУРНО ПОСТУПИЛИ, ДЕЛАЯ ЭТО!». 6 И ОН НАСТИГ ИХ, И ГОВОРИЛ ИМ ЭТИ СЛОВА. 7 ОНИ ЖЕ СКАЗАЛИ ЕМУ: «ЗАЧЕМ ГОСПОДИНУ МОЕМУ ГОВОРИТЬ ТАКИЕ СЛОВА? НЕ ПРИСТАЛО РАБАМ ТВОИМ ДЕЛАТЬ ПОДОБНОЕ ДЕЛО. 8 ВЕДЬ СЕРЕБРО, КОТОРОЕ МЫ НАШЛИ ВВЕРХУ СУМ НАШИХ, ВОЗВРАТИЛИ МЫ ТЕБЕ ИЗ СТРАНЫ КНААН, КАК ЖЕ БУДЕМ КРАСТЬ ИЗ ДОМА ГОСПОДИНА ТВОЕГО СЕРЕБРО ИЛИ ЗОЛОТО? 9 У КОГО ИЗ РАБОВ ТВОИХ ЭТО НАЙДЕТСЯ, ТОТ ДА УМРЕТ, А ТАКЖЕ МЫ БУДЕМ РАБАМИ ГОСПОДИНУ НАШЕМУ». 10 И СКАЗАЛ ОН: «ТЕПЕРЬ И ПО ВАШИМ СЛОВАМ БУДЕТ СПРАВЕДЛИВО, ЧТОБЫ ТОТ, У КОГО ЭТО НАЙДЕТСЯ, ОСТАЛСЯ У МЕНЯ РАБОМ, А ВЫ БУДЕТЕ ЧИСТЫ«». (Быт.44:1-10 …)
Новое испытание для братьев, но уже связанное с кубком Иосифа. Он придает особое значение этому кубку, который считается незаменимым:« ЭТО ТОТ, ИЗ КОТОРОГО ПЬЕТ ГОСПОДИН МОЙ, ОН ЖЕ И ГАДАЕТ ПОСТОЯННО НА НЕМ». И его пропажа считается особо тяжким грехом. Однако это не значит, что Иосиф занимался шаманством. Это значит то, что у египтян было поверье, что через кубок можно производить те или иные магические действия. Поэтому Иосиф здесь говорил как египетский вельможа, а не как сын дома Авраама, поскольку «по чину», должен был, как бы подчинится культуре египтян.
И так, Иосиф приказывает навьючить ослов, большим количеством зерна, чем то, за которое братья заплатили. И вновь, как в прошлый раз приказал слуге «ПОЛОЖИ СЕРЕБРО КАЖДОГО В ВЕРХ СУМЫ ЕГО». А в мешок к Вениамину, кроме его серебра, приказал положить свой кубок, чтобы впоследствии подчеркнуть, что он делал братьям только добро, а те отплатили злом, украв дорогую для него вещь. Но именно серебро в каждом мешке из братьев, показало им, что кубок тоже был положен в мешок к Вениамину с особым умыслом.
Поэтому братья были абсолютно уверены в своей собственной невиновности. Но посланец Иосифа, найдя кубок у Вениамина, не хочет распространять обвинение на всех братьев. И требует наказания, полагающегося по законам Египта, только для того, у кого был найден кубок — человек этот должен быть продан в рабство. И тут, как при получении известия о смерти близкого родственника, каждый из братьев « РАЗОРВАЛИ ОДЕЖДУ СВОЮ». И вернулись в город.
Иуда, который давно уже взял на себя роль лидера среди братьев, уже больше не говорит о том, что они сами вернули деньги, понимая, что египетский правитель ищет не истины, а только предлога, чтобы обвинить братьев. Он говорит Иосифу о не случайности всего происходящего, о том, что Всевышнему известно все, и Он управляет миром по принципу мера за меру, и поэтому человек, совершивший преступление, рано или поздно получит за него наказание:« 16 И СКАЗАЛ ЙЕУДА: «ЧТО НАМ СКАЗАТЬ ГОСПОДИНУ МОЕМУ? ЧТО ГОВОРИТЬ НАМ И ЧЕМ ОПРАВДЫВАТЬСЯ? ВСЕСИЛЬНЫЙ НАШЕЛ ВИНУ ЗА РАБАМИ ТВОИМИ. ВОТ, МЫ РАБЫ ГОСПОДИНУ НАШЕМУ: И МЫ, И ТОТ, У КОТОРОГО НАЙДЕН КУБОК». 17 НО ТОТ СКАЗАЛ: «НЕ ПРИСТАЛО МНЕ ПОСТУПАТЬ ТАК. ЧЕЛОВЕК, У КОТОРОГО НАЙДЕН КУБОК, ОН БУДЕТ МНЕ РАБОМ, А ВЫ ИДИТЕ С МИРОМ К ОТЦУ ВАШЕМУ«». Иуда признает, что они совершили преступление по отношению к Иосифу и своему отцу, и теперь Всевышний наказывает их за это, хотя предлогом для наказания служит преступление, которого они не совершали.