Перейти к содержимому

ВЕРА ИЗБРАННЫХ БОЖИИХ

Шмуэль Ципен

«Павел, раб Божий, апостол же Йешуа гаМошиаха, по вере избранных Божиих и познанию истины к благочестию» Титу 1:1

Вера «избранных Божьих» – вера к познанию истины Божьей, истина же Божья познается посредством Духа истины – он же Дух Премудрости и откровения, – именно его обещал Йешуа ученикам Своим.  Вера «избранных Божьих» – так назвал свою обновленную веру апостол Павел (рав. Шауль) в письме к Титу. Евреи первого века не приняли веры избранных Божьих и вытеснили из себя, из общества Израильского верующих веры «избранних». «Избранные Божьи» были объявлены «миним» после разрушения второго Храма (135 г. н.э.). Общество Израильское должно было почитать их за умерших евреев, всякое общение с ними было наказуемо, и даже родителей «избранных Божьих» обязали отказаться от них и выгнать из родного дома.

Вера «избранных» вне общества Израильского трансформировалась в веру христианскую, которая по началу сохранив некоторые принципы «избранных» постепенно все дальше и дальше уходила от сути, от истин веры «избранных» и в четвертом веке объявила себя независимой от веры иудейской, создав новое религиозное объединение, на совершенно иных принципах веры. Значение Писания для новой христианской веры  умалялось, на смену пришла новая христианская традиция, заменившая Писание, на долгие 1200 лет.

Современное религиозное сообщество как Иудейское, так и Христианское, несовместимые между собой, создали каждое внутри себя свою традицию, практически заменившую Слово Божье, вера «избранных» в современных  религиозных сообществах даже не упоминается, «избранные Божьи» были вытеснены из жизни мирской религии, а название веры «избранные Божьи» сохранилось только в Писании. Так обратимся к Писанию с тем, чтобы возродить веру «избранных Божьих», ибо в этом надо видеть смысл и цель возрождения мессианского иудаизма.

Начало веры «избранных Божьих» положил  Бог Израиля и сообщил через пророка, услышавшего диалог между Богом и «некто». Пророк Йешайа записал диалог так, как  услышал (Йешайа 8:16-18). Из записанного пророком невозможно определить к кому обращается Господь Цеваот и потому некоторые комментаторы этого места Писания решили, что Бог обращается к самому пророку. Но Всемогущий позаботился чтобы ученики Его, ищущие и жаждущие правды Божьей узнали с кем говорил Бог Израиля. Разъяснение мы находим в письме к Евреям, в первом веке н.э. (Евреям 2:13). «Некто» зовут Йешуа – это имя Ему от родителей нижних, (Йоханан 8:23)а у Него есть имя и от Родителя вышнего (Колоссянам 1:15) – Адонай (*Гавайе).И потому мы, живущие в 21-ом веке н.э., соединяя Танах с книгой «Новый Завет», имеем возможность восстановить начало веры «избранных Божьих», которых Бог называет Своими учениками. Павел пишет такие слова, в синодальнем переводе мы читаем: «… и уразуметь превосходящую разумение любовь Помазанника, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею»  (Ефесянам 3:19). На языке Павла (иврит) это звучит так:

ְלָדַעַת אֶת אַהֲבַת הַמָּשִׁיחַ הַנִּשְׂגָּבָה מִדַּעַת, לְמַעַן תִּמָּלְאוּ בְּכָל מְלוֹא הָאֱלֹהִים.

«…и познать превосходящее познание возвышенную любовь *гаМошиаха, чтобы наполниться всей полнотой Божьей». Ефесянам 3:19 перевод автора

Я не знаю греческого и потому не могу рассуждать о мотивах авторов перевода «Нового Завета», которыми они руководствовались  при переводе данного места, возможно, слова: «…уразуметь превосходящую разумение любовь…» более точно передают дословный текст оригинала, а возможно слова: «познать любовь» показались авторам перевода недостаточно возвышенными для определения любви  *гаМошиаха, но уверен что к слову «любовь» ближе слово «познание». Но познание познанию рознь – есть первичный начальный уровень познания и есть глубокое проникновение в мир духовного восприятия написанного в Танахе. Для сравнения возьмем два различных, на первый взгляд, места Писания.

וְהָאָדָם, יָדַע אֶת-חַוָּה אִשְׁתּוֹ

«Адам познал Хаву, жену свою…» Берейшит 4:1

יָדַע – йадаа – познал

בְּדַעְתּוֹ יַצְדִּיק צַדִּיק עַבְדִּי, לָרַבִּים

«… в познании Его раб Мой оправдает праведника…» Йешайа 53:11

בְּדַעְתּוֹ – в познании Его, то же слово, – впервом случае глагол יָדַע –ядаа -познал – во втором имя существительное – דַעְתּ – даат – познание.

Мир познания Писания сравним с близким, интимным соединением Духа Писания с духом человеческим и в этом единстве оправдание по милости, как написано:

פָּגַעְתָּ אֶת-שָׂשׂ וְעֹשֵׂה צֶדֶק, בִּדְרָכֶיךָ יִזְכְּרוּךָ;

«Встретил Ты радующегося и творящего справедливость, на путях Твоих помнивших Тебя…» Йешайа 64:4, Танах

Смысл познания в проникновении и принятии (соединении), которое возможно как на физическом, так  и на духовном уровне. В обоих случаях познание приносит радость, в первом случае больше душевную чем  духовную, во втором – прежде духовную, которая наполняет радостью и сердце (нефеш). Это радость познания. Бог  желает проникнуть в сознание и сердце предизбранного Своего, – возлюбленный Богом, предизбранный Его получает радость принимая Бога своего.

Новый завет, который Бог Израиля намерен заключить со Своим народом, с которым Он уже в завете, то более точно будет назвать веру старой (ветхой), ибо новый завет будет заключен тем же Богом  с тем же народом, но на обновленных условиях. Синайский союз – завет был заключен 3200 лет назад, основным документом, подтверждающий сам факт союза (завета) были скрижали, на которых были записаны условия союза, а также Тора (учение, законы и заповеди), которую Моше принял на горе Харив (она же Синай) и записал позже.

Новый завет будет заключен на обновленных условиях, суть которых познание Бога Израиля и Его Торы (Йирмейа 31:34), ибо изначально народ только начал осваивать новую жизнь на основании положений и заповедей Торы, а Бога своего не знал; и Бог Израиля ждет, когда Его народ будет в состоянии заключить новый завет с Богом своим.

Вера избранных Божиих возникла  как передовой отряд  в среде Израиля (קְהִלָּתִי –община моя, Матитьягу 16:18; החתומים מבני ישראל – запечатленные из сынов Израиля, Откровение 7:4).

וְגַם אֲנִי אוֹמֵר לְךָ כִּי אַתָּה כֵּיפָא וְעַל הַצּוּר הַזֶּה אֶבְנֶה אֶת קְהִלָּתִי וְשַׁעֲרֵי שְׁאוֹל לֹא יִגְבְּרוּ עָלֶיהָ

«И также я говорю тебе, ибо ты כֵּיפָא – (камень), и на הַצּוּר – (на этой скале) построю קְהִלָּתִי (общину мою) и врата ада не переборят ее». Матитьягу 16:18

«Общину, греч. Экклесия означает «призванные» и используется в Септуагинте для перевода др.-евр. Кагал, (собрание, община). Традиционно экклесия переводится словом «церковь». Е.Н.З. иногда употребляет выражение «мессианская община» или слово «собрание» для передачи слово  экклесия. Речь идет о духовном собрании людей, основанном на вере в Бога и Его сына Мессию Йешуа. Это могут быть все люди в течении всей истории, которые посвятили себя Богу, или же конкретная группа таких людей в определенном месте и в определенный промежуток времени, к примеру, мессианская община Коринфа или Иерусалима. Выражение «домашняя экклесия» (Рим.16:4) относится к определенной общине. В отличие от слова «церковь», экклесия никогда не обозначает учреждение или здание». Комментарий Д.Штерна, стр.97

В среде верующих, как учащих, так и учащихся это вызывает непонимание. Как это возможно,- спрашивают непонимающие,- разве Бог несправедлив (?), разве у Бога есть любимчики (?). Бог – есть любовь, и потому любит  и желает, чтобы познания истины достигли все, но новый завет Он заключит с познавшими Его: «…ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Йирмейа 31:34). На первый взгляд переводе страдает причинно следственная последовательность. Логичнее: «… прощу потому что познают Меня…»; обратился к первоисточнику  и задумался…. Да. Господь говорит, что узнают Его все от мала до велика потому, что Он простит и не будет вспоминать грехов…. И тогда узнают…. Новый завет – завет милости Божьей! Задумался о себе…Да, так произошло в моей жизни,- в мою жизнь а марте-апреле 1992 года вошла милость Божья, что вызвало во мне желание быть послушным незаслуженной милости Божьей; я был прощен не вследствие моих мыслей и поступков, а по милости Божьей, и милость Божья вызвала во мне мысли и чувства благодарности за незаслуженный дар.

Итак, радость от Слова знаменует в тебе, что Дух Божий радуется, и эта святая радость Духа Божия и духа твоего соединяются в одной радости в твоем сердце. И это значит, что и твоя животная душа радуется, и наступает состояние гармонии, что есть мир, покой и радость в Святом Духе, соединившем тебя со Словом Бога (твою нефеш и твою нешаму).

Мы приходим к Торе, ибо она полнота есть полнота Божья для человека, а цель Торы – *гаМошиах 

(Римлянам 10:4), в ней скрыт истинный образ *гаМошиаха. Он –первозданный свет Всевышнего и Его Бог скрыл для праведника (для избранного Им).

מֵאֵת שָׁאוּל, עֶבֶד אֱלֹהִים וּשְׁלִיחַ יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ לְמַעַן אֱמוּנָתָם שֶׁל בְּחִירֵי אֱלֹהִים וְהַכָּרָתָם אֶת הָאֱמֶת אֲשֶׁר הִיא בְּהֶתְאֵם לְיִרְאַת שָׁמַיִם

“От Шауля, раба Божия и апостола Йешуа *гаМошиаха ради верующих, избранных Божиих, к познанию истины, которая соответствует жизни на небесах». Титу 1:1

Павел, сам предизбранный Божий (Ефесянам 1:4), стал рабом Божьим и апостолом (посланником) Йешуа ради избранных Божьих. Раб Божий Павел написал письмо Титу, своему ученику и сотруднику, в первых строках которого, в качестве преамбулы, изложил кратко и  свою веру, которую можно было бы назвать новой верой Павла, так как до стречи с Йешуа такой веры у Павла (Шауля) не было.

Новая вера Павла (рава Шауля), которую сегодня называют верой христианской (начало веры от Христа, помазанника Божия – таково современное понимание веры, о которой мы будем рассуждать), претерпела за многие века столь значительные изменения, что совершенно утратила свой первоначальный смысл и назначение, и потому считаю необходимым вернуться к написанному в первом веке для осмысления заложенного Богом Израиля новой веры, которую Бог Евреев назвал новым заветом с  домом Израиля и с домом Иуды (Йирмейа 31:13-34).

В заключении этого, очень краткого экскурса в историю, следует добавить, что Синайский договор был заключен посредством посредников: с высочайшей стороны посредником был Ангел лица Его (образ Божий), а со стороны народа посредником был Моше. Новый договор между Богом Израиля и Его народом будет заключен, и также известен один посредник – Йешуа *гаМошиах (Матитьягу 20:28, 26:27-28).Теперь вернемся к преамбуле. Несколько слов о том, что значит слово преамбула:

ПРЕАМБУЛА — (фр. preambule- предисловие) – вводная или вступительная часть законодательного или иного правовою акта, а тж. декларации или международного договора, в которой обычно излагаются принципиальные положения, побудительные мотивы, цели издания… (Энциклопедический словарь экономики и права)

Преамбула обычно содержит т.н. «нормы-цели» и «нормы-принципы», которые не обладают непосредственной юридической силой, но могут учитываться при толковании других положений акта правоприменителем, при необходимости прояснения их общего контекста….

В нашем случае документом является письмо к Титу, написанное почти 2000 лет назад, в преамбуле которого (первые три стиха) содержатся нормы – цели и нормы – принципы. И основной нормой –цель – есть познание истины, которой призван учить апостол Павел. Вот почему Павел молился за своих учеников, просил Бога о Духе Премудрости и откровения (Ефесянам 1:16-19).

וְיָאִיר עֵינֵי לְבַבְכֶם לָדַעַת מַהִי הַתִּקְוָה הַצְּפוּנָה בִּקְרִיאָתוֹ, מָה עֲתִירַת כָּבוֹד נַחֲלָתוֹ בְּקֶרֶב הַקְּדוֹשִׁים

«…и открыл глаза сердец ваших к познанию, что есть скрытая надежда в призвании Его, какое богатство славы наследования Его для святых…» Ефесянам 1:18

וְיָאִיר עֵינֵי לְבַבְכֶם – и открыл глаза сердец ваших

Вспомним похожие строки из Евангелия от Луки в переводе с иврита:

אָז פָּתַח אֶת לְבָבָם לְהָבִין אֶת הַכְּתוּבִים

«Тогда открыл сердца их к пониманию Писания…» Лука 24:45

Три года Йешуа был со Своими учениками, и вот создал Бог обстоятельства, при которых стало возможным сделать Писание доступным к пониманию. Когда ученики увидели вновь живого Учителя, их сердца были готовы принять написанное о Нем. Сделаем общий, но краткий вывод: Если сердце не участвует в познании, то разум (головное знание) не может раскрыть человеку полноту познания, и человек  не в состоянии принять Божье слово в полноте.  Вспомним и учение Шнеура Залмана о правом сердце (сердце мудрого справа).

לָדַעַת מַהִי הַתִּקְוָה הַצְּפוּנָה בִּקְרִיאָתוֹ – что есть скрытая надежда в призвании Его. הַתִּקְוָה הַצְּפוּנָה – скрытую надежду нам открывает мудрое сердце, и когда сердце принимает – надежда живет в сердце человека, разум способен благотворно влиять на сердце и сердце принимает слова Писания.

Надежда вечной жизни – есть надежда скрытая так долго пока слово Бога не откроет надежду сердцу человека. Павел в преамбуле письма  к Титу раскрывает как норму- цель скрытую надежду.

בְּתִקְוָה לְחַיֵּי עוֹלָם אֲשֶׁר הָאֱלֹהִים — אֲשֶׁר אֵינוֹ מְכַזֵּב — הִבְטִיחַ לִפְנֵי עִתּוֹת עוֹלָם

«В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен…» Титу 1:2

Павел – учитель святых, был призван учить призванных  и язычников, и евреев познанию истины, которая в слове Божьем.

מָה עֲתִירַת כָּבוֹד נַחֲלָתוֹ בְּקֶרֶב הַקְּדוֹשִׁים, – что за славное богатство в наследстве Его для святых

Наследство, о котором говорит Павел, можно рассмотреть и принять только духовными глазами (глазами сердца) в присутствии Духа Премудрости и откровения. Вот и Павел пишет в послании к Римлянам: «Но, если по благодати, то не по делам, иначе благодать не была бы благодатью. <> Что же? Израиль чего искал, того не получил; избранные получили, а прочие ожесточились…» Римлянам 11:6-7

В этом же письме, в шестой главе, Павел излагает ту же мысль:

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью». Римлянам 6:14

Быть под милостью (под благодатью) – значит быть послушным милости (благодати). Значит ли это что милость Божья воздействует на человека эффективнее чем заповедь?! На человека или в человеке? Павел отвечает своим учением – «Ты храм…» (1 Коринфянам 6:19-20), следовательно в человеке.

Все учение следует начинать с Зехарйа (6:12-13), услышать слова Йешуа, записанные в (Йоханан 14:6), и придти к учению Павла (1 Коринфянам 3:10-17). Все это доступно тебе в том случае, если ты не просто прихожанин поместной церкви или синагоги, а избранный. Избранный – ученик, данный Йешуа от Бога (Йешайа 8:16-18 и Евреям 2:13). В этом случае ты семя Авраама и принадлежишь истинному Йешуа (Евреям 2:16-18 и Галатам 3:29). Ты живешь истиной слова Божьего и к тебе обращены слова:

«Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его».

Псалом 90:4

Источник: https://www.messianiclatvia.lv/a56/uchenie/vera-izbrannyh-bozhiih/